A felföldiek minden egyes népviselete a regionális identitásuk csendes szimbóluma, emlékeztetve őket gyökereikre, az erdőre, egy olyan helyre, amely örökre átöleli lelküket és életüket…
A fakéregtől a színes szálig
Da Nang nyugati falvaiban sok „kézműves” még mindig őrzi a kéregruhák – a törzs primitív viseletének – készítésének titkát. A hegyek és az erdők megtanították nekik, hogyan válogatják ki a szőlőtőkéket, és hogyan kell ügyesen leszedni a kérget a ruháik elkészítéséhez.
A durva kéregruha kulturális szimbólummá vált a leszármazottak generációi számára, bizonyítva, hogy életük elválaszthatatlan az Erdőanyától. Erdőanya biztosította a tűzifát, az élelmet és a kéregruhát, amit viselhettek. Erdőanya életet adott nekik…
Az erdőkből a felföldi emberek fokozatosan sok mindent megtanultak. A Co Tu, Bh'noong és Xe Dang népek elkezdték megtanulni a szövést. Megjelentek a szövőszékek, és verandáikról az asszonyok és anyák szorgalmasan dolgoztak a brokátszöveteken maguknak és szeretteiknek.
A fekete szálak olyanok, mint a mély, sötét hegyi éjszaka, a vörös szálak, mint a kandalló meleg tüze, a fehér szálak pedig, mint az éteri köd, amely beborítja a háztetőket. Mindezek az elemek beleolvadnak a brokát szövetbe, az etnikai csoport lényegévé válva.
Minden etnikai csoport megalkotja a saját egyedi mintáit és motívumait, amelyeket ólomgyöngyök, erdei növények és üveggyöngyök felhasználásával szöv össze. Az identitás is ebből fakad.
Clâu Blao elder (a Hùng Sơn községből) szerint a brokát anyag kincs, amelyet általában üvegekben vagy fa szekrényekben tartanak, és csak fontos alkalmakkor hozzák elő, hogy bemutassák.
A Co Tu nép ősi ágyékkötői, melyeket ritka erdei fagyöngyökből szőnek, nemzedékről nemzedékre szállnak, magukban hordozzák a fa füstjének, a hegyi szélnek és az idő illatát, így az anyag családi történelemmé válik. Régen egy nagy tutot (egyfajta kendőt) egy bölényre lehetett cserélni, ami értékes hozománytárgyként szolgált, amikor a lány férjhez ment.
A szövőszékre néztem, a fekete szálak feszültek, a minták csendben formálódtak, mint egy csillagtérkép. A vízszintes és függőleges szálakat, mint a hosszúsági és szélességi köröket jelölő vonalakat, aprólékosan összefonta a felföldi asszony keze, mintha kényelmesen sétálna a szövőszéken.
Azok a kezek és szemek némán számolják a szövés ritmusát, az évszakokat számolják minden egyes brokát anyagdarabon keresztül, magukban tárolva saját emlékeiket.
Minden minta egy megjelölt „koordináta”, amely a verandán lévő gondolatokat és érzéseket rögzíti, miközben a kezeik ritmikusan szövik tovább a mozdulatokat. Ez egy néma párbeszéd, amelyet csak ők, a résztvevők érthetnek meg – az egyes mintákba ágyazott jelentést.
Homályosan hallani minden egyes brokátdarabban Amế (anya) lépteit, amint a mezőre megy, az A Vương folyó hangját a száraz évszakban, és a falusi véneknek népdalaihoz hasonló mormolást. Úgy tűnik, a brokát nem csak ruházatnak való. Egy egész krónika, mintákkal és színekkel megírva.
Felöltözve az udvaron
Körülbelül tíz évvel ezelőtt, egy Song Kon községbeli faluban, hirtelen elkeseredtem, amikor egy új közösségi ház felavatási ünnepségén a hagyományos brokát anyagok ritka, oda nem illő színei kitűntek a farmernadrágok és pólók közül.
Ez az űr nem csupán vizuális űr, hanem az emlékezet űrje is, ahol a fiatalok a hagyományos viseletek helyett olyan ruhákat választanak, amelyek nem tartoznak közösségükhöz. De szerencsére, mint a hamuban izzó parázs, egyetlen széllökés is elég ahhoz, hogy újra lángra lobbantsa. Az idő múlásával a falusi ünnepségeken egyre inkább visszatérnek a hagyományos brokát élénk színei.
A Ró falu (Tây Giang község) közösségi udvara brokát anyagokban pompázik. A nők és az anyák brokátszoknyában járnak, míg a falu vénei és a fiatalemberek ágyékkötőt viselnek, megmutatva erős, csupasz hátukat.
A gongok és dobok hangja összeolvad a fiatal nők mezítlábas lépteivel, a konyhai füst illata keveredik a rizsbor aromájával, a közösségi házra kifeszített vászon pedig függönyként nyílik meg, feltárva egy színpadot, ahol az egész közösség a fellépő.
Ez nem csupán egy nosztalgikus pillantás. Ez a saját terük, a falusiak játszótere, ahol az ünnep örömével, a közösséghez tartozás boldogságával élnek. A faluünnepen magabiztosan viselik népviseleteiket, és bemutatják etnikai kultúrájukat. Dobok és gongok, ének és tánc, osztoznak a közös örömben.
A brokát színek visszatérése megerősíti, hogy az identitás sosem megy ki a divatból. Életre és kulturális térre van szüksége a fennmaradáshoz. A felföldön egyre több fiatal választ brokátot esküvői ruhájához és ruhájához.
Egy helyi versenyen készült, brokát anyagból készült modern ao dai ruhák képei hirtelen vírusként terjedtek el feltűnő szépségüknek köszönhetően. Vagy amikor Miss International Huynh Thi Thanh Thuy egy hagyományos falusi ház előtt Co Tu ruhában terjedt el a közösségi médiában; a brokát valóban kilépett a faluból.
A hagyományos brokát a fiataloknak szól, megmutatva, hogy nem szakadtak el a modern élettől, de megőrizték a hegyek és erdők iránti identitásukat, és valóban büszkék erre az identitásra…
Visszatérés az identitásunkhoz
Sok falusi elöljáró állítja, hogy a gyönyörű brokát szövetekkel rendelkező falvak gazdag falvak. Minél régebbi a brokát, annál értékesebb. Értéke a megőrzésében rejlik, abban a tényben, hogy generációk hordozták közösségük „szimbólumaként”. Ezt az értéket sok fiatal viszi tovább ma is, a kultúra szeretete és generációjuk kreativitása révén.
Hoang Kieu, egy Kham Duc községből származó fiatal nő elmondta, hogy azt kívánja, hogy több hozzá hasonló fiatal tanuljon szövést, egyrészt a bhnoong nép kultúrájának megőrzése, másrészt pedig a számára dédelgetett kulturális turisztikai történethez való hozzájárulás érdekében. Kieu rendszeresen részt vesz helyi fesztiválokon, aktívan bemutatva a hagyományos brokát szépségét.
Kiểuhoz hasonlóan Pơloong Thị Lương (Sông Kôn községből), szintén fiatal nő, büszkén meséli, hogy a falujában minden fiatal lány szőni tanul.
„Nagyon büszke vagyok arra, hogy megtanítottak a hagyományos brokát anyagok szőésére a saját családom és rokonaim számára. A brokát minden etnikai csoport jellegzetessége, a legismertebb elem fesztiválokon vagy más helyeken, és valami, ami megerősíti, hogy például a Co Tu, Bhnoong vagy Ede etnikai csoport tagja vagyok. A brokát megőrzése a vérvonalam büszkeségének megőrzése” – mondta Luong.
Ho Xuan Tinh kutató szerint a brokát jelmezek fesztiválokon és színpadokon való újrafelhasználása nem csak a nézők szórakoztatását szolgálja. „A közösség érdeklődést mutatott a hagyományos kulturális értékek iránt és elfogadta azokat, és maguknak az előadóknak is szükségük van arra, hogy népszerűsítsék és bemutassák etnikai kultúrájuk szépségét.”
Ahogy a hagyományos kultúra megőrzésének tudatossága növekszik, a fiatalok részvétele is növekedni fog, és a hagyományos viseletnek több lehetősége lesz arra, hogy szélesebb közönséget érjen el. Jelenleg a fiatalok egyre nagyobb mértékben térnek vissza a hagyományos viselet viseléséhez, az innovációk pedig kiemelik a brokát anyagok szépségét.
„Sok hegyvidéki fiatalemberrel találkoztam már, akik brokátból készült mellényeket, szoknyákat és hagyományos ruhákat viseltek, amelyek gyönyörűek és modernek, mégis megőrzik etnikai csoportjuk egyedi szépségét. A lényeg az, hogy megőrizzük a gyökereit, hogy fenntartsuk a büszkeséget az etnikai csoport kulturális identitására és hagyományaira a fiatalabb generáció körében” – osztotta meg Ho Xuan Tinh úr.
A fiatalabb generáció szemszögéből a kulturális identitáshoz való visszatérés figyelhető meg, amelyet a hagyományos brokát szöveteken keresztül fejeznek ki…
Forrás: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
Hozzászólás (0)