Te Xuyen pagoda fablokkjai

Több száz éves fennállásuk után a Ly Nhan kerület Duc Ly községében található Te Xuyen pagoda fablokkjai felkeltették a helyi kutatók és kulturális menedzserek figyelmét. A pagoda könyvraktárában megőrzött több mint 1550 fablokk nemcsak egy létezési korszak és a buddhizmus terjesztésében betöltött szerep bizonyítékai, hanem felbecsülhetetlen értékű örökséget is jelentenek a jövő generációi számára, amelyet meg kell őrizni és meg kell őrizni, mivel minden egyes fablokkban kulturális kvintesszencia egyesül.

A Te Xuyen Pagoda, Duc Ly község, Ly Nhan kerület (más néven Son Mon Te Xuyen Bao Kham) a Ly-dinasztia idején épült, és 1996-ban nemzeti történelmi és kulturális ereklyének számított. A táj és az építészet szépsége mellett a Te Xuyen Pagoda számos értékes és ritka tárgyat őriz, beleértve a fügefára faragott kínai fatáblákat, amelyeket buddhista szentírások nyomtatásához használnak, amelyek tartalmának főként a vietnami buddhizmushoz kapcsolódik, beleértve szútrákat, értekezéseket és kommentárokat.

A pagoda apátja, Thich Thanh Bang tiszteletreméltó úr elmondta, hogy a pagodát a spirituális tájékozódás helyszíneként építették, ahol Észak-Vietnam számos híres szerzetese gyakorolhatta és fejleszthette az erényeket, mint például: Thich Pho Tu tiszteletreméltó úr, Thich Doan Hai tiszteletreméltó úr, Thich Thong Tien tiszteletreméltó úr, Thich Tam Tich legtiszteletreméltóbb úr (a vietnami buddhista szangha tanács korábbi második dharma mestere, világi nevén Nguyen Dinh Khue, dharma neve Nhu Son), Thich Tri Hai tiszteletreméltó úr (akinek nagy érdemei voltak a buddhizmus újjáélesztésében Észak-Vietnámban a 20. század elején), Thich Thanh Bich legtiszteletreméltóbb úr (a vietnami buddhista szangha tanács korábbi dharma mesterhelyettese és fegyelmi felügyelője, a Te Xuyen Bao Kham hegyi kapu vezetője)...

Te Xuyen pagoda fablokkjai — **A Te Xuyen pagoda látképe, Duc Ly község, Ly Nhan kerület.**

Tiszteletreméltó Thich Tri Hai buddhista újjáéledési ideológiája hosszú éveken át fennmaradt, amikor az ország és a nemzet sorsa viharos kihívásokkal nézett szembe (1924-től a 20. század 30-as éveinek elejéig), a buddhizmus egyre növekvő hanyatlásának és babonás elterjedésének veszélyével. Ekkor mozgósította a Ly Nhan környéki szerzeteseket, hogy létrehozzanak egy buddhista egyesületet a Dharma helyreigazítása érdekében. A Te Xuyen Pagoda a buddhizmus terjesztésének helyszínévé vált, a buddhista szentírások fablokkjainak felhasználási feltételei megvoltak a megfelelőek, és értelmet nyertek, bár ezeket a fablokkokat már korábban is készítették és töltötték be funkciójukat. Sok tekintélyes szerzetes, aki itt szerzetes lett, azt mondta, hogy a Pagoda a múltban a Ha Nam régió egyik legnagyobb buddhista terjesztő létesítménye volt. A pagoda akkoriban kicsi volt, de ide küldték a szegény emberek gyermekeiket, hogy mély zen mesterektől tanuljanak és tanuljanak.

A falu templomában található családfák szerint a pagodát a Ly-dinasztia idején építették Tran Nham úr adományából. Az idők során a pagodát sokszor felújították. Le király, Trinh úr uralkodása alatt élt ebben a vidéken egy lánya, akiben az Úr megbízott, és felvette a palotába. Amikor megöregedett, pénzt költött a pagoda felújítására, földet vásárolt közművelésre Te Xuyen és Te Cat két falujának megművelésére, és a pénzt a pagoda felújítására fordította. A 9. apát, a Tiszteletreméltó Thich Thanh Bang uralkodása alatt a pagodát ismét felújították, tágassá és gyönyörűvé, fenséges és gyönyörű léptékkel, méltóvá a tekintélyes zen szerzetesek ősi otthonaként.

A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium szakemberei aprólékosan és körültekintően felmérték és megszámolták a pagodában jelenleg őrzött fatáblák teljes számát, és elmondták, hogy a metszetek minden műfaját rögzítették. A tucatnyi szútra, törvény, értekezés és irodalmi mű között számos buddhista imakérvény, bűnbánati dokumentum, a zászló ágaira akasztott pecsét, a ház védelmére szolgáló talizmán és buddhista tanításokról szóló dokumentum is található... Minden műfajnak más értékei vannak, de mindegyik a vietnami vallás egyedi kulturális identitását hordozza magában.

Például a fennmaradó 13 szútrában a Nagy Kocsi Buddha Kegyelem Visszafizetésének Szútrája (3 kötet, 16 fablokk) Buddha Ánanda kérésére elmondott prédikációját tükrözi a szülők iránti gyermeki kötelességről, a tanároknak való szolgálatról, hogy megakadályozzák a Hat Ügyvéd rágalmait. Az ókoriak gyermeki jámborsága: Brahman viszi anyját koldulni, Szubhúti megvagdossa saját húsát, hogy etesse szüleit, nehogy éhezzenek, Thien Huu herceg füstölőt éget, hogy "visszafizessen", és megmentse szüleit a vakságtól. Az Amitabha Szútra 4 kötetében a Tiszta Föld világa tükröződik, szenvedés, születés, öregedés, betegség, halál nélkül... A világ a határtalan boldogság helye. Majd a Gyémánt Szútra 78 fablokkjában az emberek az igaz és jó dolgokra kapnak tanácsot: Az életben az embernek erényt kell művelnie, sok jó cselekedetet kell tennie, és szorgalmasan kell szavalnia a szútrákat a megszabaduláshoz. A szútra műfajába tartozó több száz más fablokk is mély tartalmú, utalva az orvostudományra, a vallási törvényekre stb. Ezen szútrák értéke az emberi szellemet bizonyos erkölcsi normák, az önművelés és a tökéletesség felé vezeti, egy egyenlő, bűnözés nélküli társadalmat építve.

A szútrák mellett a négy Vinayának is megvan a maga értéke azok számára, akik meditációt gyakorolnak: Ne ölj, ne lopj, ne törj házasságot, ne légy durva, ne igyál alkoholt, ne sminkelj, ne énekelj, ne ülj etetőszékre, ne feküdj széles ágyra, ne egyél dél után, ne nyúlj pénzhez, aranyhoz vagy ezüsthöz... Minden fablokk ősi kínai karakterekkel van ellátva, fordított irányban vésve, meglehetősen kifinomult és ügyes technikákkal.

Buddhista kultúra, szobrászat, festészet és fafaragás-technikák szakértőivel konzultálva sokan úgy vélik, hogy ezeknek a szútra faragványoknak a születésének és létezésének megvannak az okai. Először is, a aprólékosan kidolgozott fablokkokat tekintve sok mindent el lehet képzelni a kézművesek szakértelméről és eredetéről. Másodszor, a Te Xuyen pagoda helye a régió legfejlettebb ácsmesterségének bölcsőjében található, számos tehetséges kézművessel, az északi régióban egykor templomok és pagodák készítésére szakosodott kézműves csoportok működtek... Ezért a fablokkok készítésére vonatkozó kérdés megválaszolásához az a kérdés, hogy kik készítették ezeket a fablokkokat, azon alapulhat, hogy megállapítjuk, helyi emberekről van szó. A Te Xuyen fafaragás szintje valóban elérte a kifinomultság és az érzékenység szintjét. A fablokkok egyszerű stílusban faragottak, a tábla mindkét oldala két oldalas, sok oldalt Sákjamuni Buddha és Avalókitésvara Bódhiszattva különleges képei és blokkjai szövnek át, amint lótuszvirág trónon ülnek, amelyek magas esztétikai értékkel bírnak. A faragáshoz kiválasztott fa is nagyon kényes választás volt, mivel rugalmas fa, kevésbé hajlamos a vetemedésre és termeszmentes. A Te Xuyen pagodában található kősztélé és a fatáblákon található feliratok szerint ezek a fatáblák a Nguyen-dinasztia korából származnak.

Ngo Thanh Tuan úr, a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium igazgatóhelyettese elmondta: „Ezeknek a fablokkoknak a megléte hozzájárul a Te Xuyen pagoda ereklyéjének kulturális értékének növeléséhez. A kulturális szektor felméréseket és leltárokat végzett, és megállapította, hogy sok szentírásból nagyszámú fablokk veszett el, és az emlékezés lehetősége nagyon alacsony. Ezért nehéz a leírás, a kiegészítés és a fordításra való kiválasztás. Az összesen több mint 1000 fablokk közül sok görbe, vetemedett, repedt, korhadt vagy törött; egyes fablokkokat penész károsított, és elvesztették a betűiket. A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium kidolgozott egy védelmi tervet, és javaslatot tesz arra, hogy a tartomány fontolja meg ezen fablokkok örökségi emlékként való elismerését.” A pagoda apátja a tiszteletreméltó Thich Thanh Bang.

Jiangnan

Forrás