Egy spirituális menedék

6mx(1).jpg — A banyánfa a My Xuyen Dong közösségi ház előtt.

A falu közösségi háza a falu „azonosító kártyája”; a siker vagy kudarc „kulcsa” ott rejlik.

1. Megnéztem az iránytűt; a My Xuyen Dong templom délnyugati irányba mutat, ami megfelel a Kun trigramnak az I Chingben. A földet, az anyát és a nőt jelképezi. Van-e olyan föld vagy út az országunkban, amely nem kapcsolódik hozzá? Ezt gondolom.

Nem ismert, hogy a közösségi ház létrehozásakor a tiszteletreméltó Le Quy Cong – Hung Long Hau főadmirális – engedelmeskedett-e a császári udvar parancsának, hogy őrizze a Hai Van-hágótól délre fekvő területet Do Ban fővárosáig. Miközben ezen a Thu Bon folyón utazott, megfékezte lovát és felmérte a földet, mielőtt úgy döntött, hogy megalapítja a falut és a közösségi házat. Így az évszázadok során, számtalan viszontagságon keresztül a folyó erodálódott, majd üledéket rakott le, falvakat háború és káosz borított el, az embereket pedig szétszórták. Mégis, az akkoriban kijelölt ősi temetőhely úgy tűnik, hogy az emberek vágyait szolgálta, ahogyan a közösségi ház ünnepein is történt?

Huynh Cong Phuc úr, akinek a háza pont a templom bal szélén áll, meghallotta a kérdésemet, és odahúzott nekem egy széket, hogy leülhessek. Elmagyarázta, hogy körülbelül 30 évvel ezelőtt My Xuyen Tay-ból jött ide földet venni. Akkoriban a háza előtti út körülbelül 3 méter széles volt, tele sárral, egy kicsit feljebb, közvetlenül a futballpálya mellett egy árok tátongott.

Ez a teljes terület, amely a Nguyen Quang család háza mentén húzódik körülbelül fél kilométeren keresztül, templomterület. Innen, körülbelül 100 méterrel arrébb található a csatorna – a My Xuyen keleti és nyugati részének határa.

Mr. Phuc még mindig emlékszik rá, hogy a folyó akkoriban sokkal nagyobb volt. A dolgok megváltoztak, és fokozatosan feltöltődött; ma már csak egy sekély csatorna. A történet szerint a nagyszülei idejében a hajók könnyen áthaladhattak ezen a csatornán.

Megrázta a fejét: „Amikor megvettem a telket a házam építéséhez, a falu terén nem volt kerítés. A templom és a pagoda lebontása idején a föld fokozatosan eltűnt, helyet adva a házaknak. A banyánfa túloldalán lévő föld szintén a templom területe volt, ahol a fűzfa műhely volt. Akkoriban a templom romos volt, de később a tartomány, a kerület és a falu különböző klánjainak leszármazottai mind hozzájárultak, hogy újjáépítsék a mai nagyszerű építményévé.”

Közbeszóltam egy kérdéssel: „Szent?” „Egyáltalán nem” – hárította el a kérdést –, „akkoriban minden januárban folyamatosan énekeltek. Amióta a templomot újjáépítették és történelmi helyszínként ismerték el, már nem énekelnek.”

„Ki énekel?”

„Csak egy csapat meleg férfiról van szó. Függőágyakat lógatnak a templomban, banyánfa alatt alszanak, semmitől sem félnek, semmi spirituális dolog nem érdekli őket.”

2mx(1).jpg — A Xuyen Dong falum közösségi háza.

Vele nevettem. Talán túlságosan is ismeri ezt a helyet, de ebben a füstölővel teli menedékben, ahol az élők és a holtak találkoznak, ki tudja, mi történhet…

2. Mr. Phuc elmesélte a történetét, és visszarepültem az iskolás éveimbe a járási városban. Idegen barátaim időnként visszabicikliztek. Az emlékeim még mindig naivak; csak a hatalmas banyánfára emlékszem, amelyet az autópályáról is látni lehetett.

„A banyánfa szelleme, a rizsfa szelleme” sehol sincs, csak a közösségi ház piaca van közvetlenül a banyánfa tövében. A kereszteződésnél való elhelyezkedése abszolút gyönyörű, megindító, mint egy őszinte üdvözlés.

A fa groteszk, hatalmas és göcsörtös volt, mint egy őskori ember, pedig a falu újratelepítette a bombák és golyók pusztítása után, és az eredeti tönkjén regenerálódott. A szél elállt. Gyönyörködtem benne, ahogy gyökerei és levelei úgy terültek szét, mint egy lobogó hajú óriási nő.

A közösségi ház mellett áll, magyarázatul szolgálva arra, hogy a banyánfa, a kút és a közösségi ház udvara a vietnami falu lelkének hármassága. A vízpart, a piac szélén folyó most kiszáradt. Természet (banyánfa), élet forrása (vízpart), közösségi ház udvara (közösségi hit). Azt mondják, ez a kulturális háromszög, a háromlábú szék, amely megőrzi a falut és megteremti az úgynevezett identitását.

Egy pillanatnyi szomorú visszaemlékezés a régi időkre a nyüzsgő, mégis szerény falusi piacon nosztalgikus érzést keltett benne. Phuc elmesélte, hogy a piacot útépítés miatt helyezték át, de a névvel ellentétben nem volt igazán messze a banyánfától; csak az út túloldalán volt. Hallotta, hogy az egész környéket, beleértve a piac előtti házakat is, áthelyezik, hogy a piac láthatóbb legyen. Milyen csodálatos lenne, ha ez megvalósulhatna.

Az őrangyal istensége a falu templomában lakozik. A banyánfa az istenség lakhelye. A védelmező rituálé, egyszerre homályos és kézzelfogható, bevésődött e föld népének emlékezetébe, szilárd pecsétként a Tang-dinasztia költészetében, azt sugallva, hogy ilyen földdel, ilyen templommal, ilyen fákkal hogyan ne maradhatna az emberek szíve rendíthetetlen az élet viszontagságai közepette?

Ez a templom 30 tökéletesen megőrzött királyi rendeletet őriz, amelyek Minh Mạng császár uralkodásától Khải Định császárig terjednek. Megőrzésük nem könnyű feladat, tekintve, hogy milyen kevés falu maradt érintetlenül ezen a vidéken a háborúk alatt.

Egyszerűen fogalmazva, ez jól mutatja, hogyan őrizték meg My Xuyen Dong falu lakói a királyi rendeletet, vagy pontosabban a közösségi ház lelkét, rendíthetetlen odaadással a hazájuk iránt. 2011. december 30-án tartományi szintű kulturális örökségi helyszínné nyilvánították.

A falu lényegét bőségesen emlegetik a történelmi szövegek. Aztán, ebben a faluban még magukat a neveket is – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – történelmi bizonytalanság övezi, egy olyan téma, amely végtelennek tűnik. De egy dolog biztos: ez a közösségi ház, ez a föld, ez a falu, amely hat évszázadon át árnyékát vetette a Thu Bon folyó partjára, hatalmas nyomot hagyott e föld létezésén. Egy élénkpiros jel a szívben, a Földanya iránti buzgó szeretet bizonyítéka.

3. Körbejártam a templomot, és azon gondolkodtam, hogy az emberek mennyire félnek házakat építeni a templom kapuja elé, ezért van egy üres telek közvetlenül a templom előtt, ami látható a kapuból. „Senki sem meri megvenni” – mondta Mr. Phuc nevetve.

3mx(1).jpg — Xuyen Dong falum közösségi háza. Fotó: TV

Érintetlenül kellene hagyni, egyenesen a bambuszligetekre nézni, ahol még mindig van egy sekély folyó, a közelben a piac. Bárki is végzi a tervezést, a kotrást, a tisztítást és a vízi út kitisztítását, én a túloldalon állva láthatom a buja zöld zöldségeket és babot, elveszve a gondolataimban a mezőkön, a folyón és a falusi templomon – így néz ki. Maga követi a korszak turisztikai trendjét.

Kellemesen hűvös volt délben. A szél gyengéden simogatta a banyánfa ágait, mintha a Thu Bon folyó hullámainak visszhangját hordozná. Egy olyan korban, amikor a föld értékes, és a beton- és acélszerkezetek rohannak, az a tény, hogy ez a hely megőrizte a falu temploma melletti banyánfát, igazi kincs.

Gyanítom, hogy néhány elűzött falusi emlékeiben valamikor a Thu Bon folyó hullámainak visszhangzó hangja, az ősi banyánfa ágainak hívogató hangja és a falu templomának ritmikus dobolása a második holdhónapban arra ösztönözte a falusiak generációit, hogy visszatérjenek, és tiszteletteljesen leróják kegyeletüket őseik előtt, akik a földet alapították.

Mint egy elfojtott zokogás az emlékekből, azonnal eszembe jutott a hazavezető út: a falum a Cau Lau híd felett volt, ahol látható volt a hatalmas banyánfa! Akkoriban bárki, aki ezen a vidéken született, a történet hallatán azonnal a My Xuyen piac lakójaként azonosította magát! Egy háztartási regisztráció, amely olyan biztos volt, mint... egy rákpáncél, mint egy királyi rendelet, amelynek megőrzésére a falusiak alagutakat ástak, biztonságosabb, mint bármilyen aláírás! Így nem tűnt el a falu. És amíg a falu fennáll, az emberek is megmaradnak.

Egy nyugdíjas vezetővel ültem együtt, akit mélyen aggasztott a falu közösségi háza – a falu szíve, az örök „kamera”, amely az embereket neveli, az a hely, ahol mindenki, státuszától függetlenül, belép a kapun, és elkerülhetetlenül tisztelettel bánnak vele. Egy puha hatalom, amelyet az idő és a zsarnokság nem tör meg. Egy mezőgazdasági terület kulturális tere. Országunkban nincsenek hiányok a csodálatos, ünnepélyes, fenséges, mégis megközelíthető falusi közösségi házakból.

Mr. Huynh Cong Phuc nevetett, és megismételte: „Én My Xuyen Tayban élek, de kelet vagy nyugat mindegy, itt vagyunk. Amikor templomi szertartás van, turbánt és hosszú ruhát kell viselnünk, hogy megverhessük a dobokat...”

A földön nincs különbség az emberek között. A felosztás csupán adminisztratív kérdés. A templom a földhöz tartozik. A föld a néphez tartozik. Őszinte odaadással a védőistenség mindent elfogad.

Nem számít, milyen szétválás vagy egyesülés történik, senki sem törölheti el a falu nevét, és senki sem mozdíthatja el a közösségi házat, mert ennek megérintése a genetikai anyag, a föld energiájának és a vietnami kultúra fennmaradásának lényegének megérintését jelenti.

Azt vettem észre, hogy költöztetések és városrendezési projektek során, valahányszor templomok, szentélyek vagy ősi fák vannak jelen, amelyek a spiritualitáshoz kapcsolódnak, az emberek elkerülik azokat. Félnek. És jogosan. Mert amikor nincs többé félelem, nem az istenek vagy a démonok cselekszenek először, hanem maguk az élők döntenek a sorsukról. Azonban csak akkor lesz igazán biztosított a közösség és a nemzet fennmaradása, ha ez a félelem nem elsősorban a spiritualitásban gyökerezik, hanem a kultúra károsításától való félelemben.

Xuyen Dongom, a vízpart eltűnt, de a spirituális menedék megmaradt…

Forrás: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html