Népdalok ideje a folyópartokon.

A Cau folyó partján, az egykori Dong Cao községben, a mai Trung Thanh kerületben, a víz úgy folyik, ahogy generációk óta. A népdalok, amelyek egykor a vidék lelkét fogták magukhoz, amelyek egykor vidéki szerelmi történeteket kovácsoltak, ma már csak az idősek emlékeiben visszhangoznak. A folyami szellő hordalékos talaj földes illatát hordozza, és a folyóparton ülve az ember mintha a múlt dallamos, zengő hangjait hallaná visszaáramlani.

A Cau folyó menti nyugodt táj, ahol egykor a hagyományos népdalok dallamai visszhangoztak.

A népdalok és dallamok hullámvölgyei.

A népdalok, különösen a „hát ví” stílusúak, a Cau folyó alsó szakaszán élő földművesek egyszerű spirituális tevékenységét jelentik. Színpad, hangszerek vagy hivatalos képzés nélkül a „hát ví”-t természetesen éneklik, mint a mindennapi beszélgetéseket; az emberek azt éneklik, ami eszükbe jut.

A dalszövegek szóban szállhatnak tovább generációkon keresztül, néha népdalokat, közmondásokat, sőt a Kieu meséjéből származó elemeket is ötvözve. Az énekesek nincsenek korlátozva; szabadon alkothatnak, amíg dalaik kifejezik a szülőföldjük, a falujuk iránti szeretetüket és romantikus szerelmüket.

A közel 90 éves Ngo Manh Tuoc úr, a Dong Cao kerület egykori tisztviselője visszarepített minket az időben. Azt mondta: „Senki sem tudja pontosan, mikor jelent meg először a népdal, csak azt, hogy a feudális korban volt népszerű, és az augusztusi forradalom utánig fennmaradt. Holdfényes éjszakákon a falusiak összegyűltek a folyóparton vagy a falu főterén, hogy férfiak és nők között hívó-válasz dalokat énekeljenek. A népdalok résztvevőinek többsége akkoriban középkorú és idős volt.”

Aztán ismeretlen okokból a népdalmozgalom fokozatosan elhalványult. Csak a földreform után (1954-1957 körül) jelentek meg a szövetkezetek és a munkaerő-cserecsoportok. A földek megszerzésével a gazdák élete javult, és a népdalmozgalom újjáéledt, és 1959 körülig tartott, majd csendben teljesen kihalt, mivel más szórakozási formák jelentek meg és árnyékolták be – tette hozzá Mr. Tước.

2014-re a kulturális szektor és a helyi hatóságok figyelmének köszönhetően ez a népdalstílus újjáéledt. Harminc ember, akik egykor népdalokkal foglalkoztak, újra csoportosult, hogy gyakorolják és előadják a múlt jeleneteit: vizet merítettek a holdfényben, találkoztak a falu főterén, a folyóparton és a hajón… Sajnos, ahogy Mr. Tuoc mondta, „ennél minden véget ért”.

A régmúlt idők emberei megöregedtek, lélegzetük rövid, hangjuk rekedt. Még emlékeznek a dalokra, még mindig őrzik a lelkesedésüket, de erejük már nem teszi lehetővé, hogy úgy énekeljenek, mint egykor. A legértékesebb dolog, ami megmaradt, a több mint 100 népdal, amelyeket lejegyeztek, bizonyítékként egy élénk népi kultúrára.

A népdalok mellett a Cau folyó mindkét partján élők szenvedélyesen kántálnak is. Az éneklés abban különbözik a népdaltól, hogy az énekesek anélkül válaszolhatnak egymásnak, hogy látnák egymás arcát. Egy fiatalember a falu kapuján kívül állhat és kántálhat, míg egy lány a faluban hallhatja és válaszolhat. Néha egyetlen ének is eltarthat egész éjjel, amíg az egyik fél ki nem fogy a szavakból.

A hatvanas éveiben járó Hoang Thi Van asszony, akit a faluban okos énektudásáról ismertek, még élénken emlékszik arra az időre 1983-ból, amikor hét hónapon keresztül énekelt egy szomszédos faluból származó fiatalemberrel. Csak az éneklésből ismerték egymást, személyesen soha nem találkoztak, mégis érezték a meghittséget és a megértést.

Vân asszony azt mondta: „Ez az ember gyönyörűen és intelligensen énekelt. Sok emberrel énekeltem már korábban, de csak pár sort, aztán vége lett. Csak vele énekeltünk folyamatosan, hívás-felelet stílusban fél évig. Aztán egy nap belépett a hadseregbe, és azóta senki mással nem énekeltem.”

Amikor kifejeztem a vágyamat, hogy halljak tőle néhány régi népdalt énekelni, Vân asszony boldogan elmosolyodott, hangja úgy visszhangzott, mintha az egész teret visszarepítette volna a negyven évvel ezelőtti folyóparti faluba.

Vân asszony elmesélte, hogy egyszer, amikor a vőlegény családja megkérdezte a nevét, rögtönözni kezdett: „Az igazi nevem Mây (Felhő), és ahol lakom, az a mennyország kapujában van.” Mivel nem akarta elárulni a címét, csak egy szójátékot használt (Vân - Mây).

De a másik személy azonnal visszavágott: „Bárcsak Pham Tuanná változhatnék, az űrbe repülhetnék, és eljuthatnék a Holdra…”

Visszaözönlöttek ifjúságának emlékei, és Vân asszony mosolygott, csillogó szemekkel. Egy nap otthon kellett maradnia mogyorót szedni, és nem mehetett ki énekelni. Amint a fiatalember meghallotta a hangját, megszólalt: „Hol voltál egész este? Várakoztattál, reménykedtem és reménykedtem.” A nő így válaszolt: „A családom a saját dolgaival van elfoglalva; nincs senki, aki segítene a rizs őrlésében és zúzásában.”

Egy nap, mielőtt bevonult volna, ezt énekelte: „Menj haza, és kérdezd meg anyádat és apádat. Egy kedvező napon elmegyek hozzád.” A nő így válaszolt: „A szüleim már kérdezték; ez a hónap nem jó nap, várjunk a jövő hónapig.” Újra elénekelte: „Menj haza, és kérdezd meg anyádat és apádat; ha ebben a hónapban nem házasodunk össze, jövő hónapban elmegyek.” A nő így válaszolt: „Menj csak, én majd gondoskodom a virágoskertről és a zöldségeskertről...”

Azon az éjszakán a dalolás véget ért, a fiatalember elindult, és attól kezdve a kettő soha többé nem találkozott éneklés útján."

A múlt nyomainak megőrzése a népdalban.

Balról jobbra: Hoang Thi Van asszony, Ngo Manh Tuoc úr és a „Cau folyó népdalai” kéziratát gyűjtő és összeállító csoport tagjai a könyvbemutatón.

Manapság az ipari élet üteme számos hagyományos értéket elsodor. Mély aggodalommal tölti el ezt, ezért az egykori Dong Cao régió egyik fia – a néhai író, Nguyen Huu Khanh – még életében készített egy térképet. 2015-2016-ban régi biciklijén több mint 10 települést látogatott meg a Cau folyó mindkét partján, és több mint 50 emberrel találkozott, hogy meghallgassa dalaikat és történeteiket. Emellett több tucat könyvet is aprólékosan tanulmányozott, töredékes dokumentumokat keresve, hogy teljes képet kapjon a népdalokról.

Ennek az utazásnak az eredménye egy tekintélyes alkotás, amely visszarepíti az olvasót az időben, a szellemes párbeszédek letűnt estéinek falusi udvaraiba és folyóparti dokkjaiba. Még értékesebb a szerző üzenete a kéziratban: reméli, hogy az olvasók, akik osztják az érzéseit, hozzájárulnak és átdolgozzák a művet, hogy az teljesebb legyen. Ez az alázat nyitott meg egy olyan kulturális áramlatot, amely megérdemli a folytatást.

Öt évvel halála után befejezetlen kéziratai eljutottak az olvasókhoz. Pho Yen bennszülött lakosaiból álló kutatócsoport gondosan szerkesztette, fejezte be és adta ki a „Népdalok és dalok a Cau folyó partján” című könyvet, hogy megőrizzék szülőföldjük szellemét.

A Cau folyó csendben hömpölyög, magával ragadva az iszaprétegeket és a múlt visszhangjait. A népdalok és dallamok talán már nem olyan élénkek, mint egykor voltak, de soha nem tűntek el. Tovább élnek azok emlékeiben, akik egykor énekelték őket, azok írásaiban, akik csendben őrzik őket, és abban a vágyban, hogy továbbadják őket.

Forrás: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/