Riverside piac
A nagymamám életében mesélt történetek most valahol az elmém homályos mélyén élnek. Nagymamám Phiếm Ái falubeli házától egy kanyargós ösvény vezetett a homokdűnékhez. Olyan növényeket termesztettek, mint a chili paprikát, dohányt, görögdinnyét, sőt még virágokat is, hogy etessék hét gyermeküket. A homokdűnék sík területet alkottak a Vu Gia folyó mentén. A felszabadulás után ez az egész régió még mindig egy hatalmas fehér homokdűnékből állt.
A Vu Gia folyó két ágra ágazik: az egyik Giao Thuy felé folyik, a másik pedig áthalad Ai Nghián, majd csatlakozik a Yen folyóhoz, mielőtt Cam Le-be, majd a Han folyóba ( Da Nang ) ömlik. A kultúrakutatók szerint a vízi utak és a termékeny föld előnye határozza meg a régió népeinek gyors észjárását és alkalmazkodóképességét.
A Ha Songban élő Tran Dinh úr története – ahol a Con folyó kilenc irányba ágazik el, ahogyan azt a „Ki megy a Con folyó kilenc ágához / Kérdezi, hogy létezik-e még Tu Dinh?” című népdal is említi – a folklórban és a történelmi feljegyzésekben maradt fenn, és az idősek gyakran mesélik el. Példaként szolgál egy olyan emberre, akit mélyen érdekelt a nemzet sorsa.
A nagynéném számtalan utat tett meg a folyón felfelé, termékeket hozva vissza Ai Nghiába, hogy nagyban eladja. Minden piacot és dokkot meglátogatott a környéken: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… nem volt egyetlen piac vagy dokk sem, ahol ne adott volna-vett volna. A mezőgazdasági termékekből belefáradva a Vu Gia folyó forrásánál található Hoi Khach dokkhoz ment fát kereskedni. A felszabadulás, majd a tartomány szétválása után sok dokkban kompokat és hidakat építettek. A régi komphajó történetté vált azok számára, akik életüket a folyón dolgozva töltötték.
A vietnami kompátkelések, nem csak a Dai Loc-i kompátkelések, gyakran a folyóparti piacokhoz kapcsolódnak. Furcsa módon a szülővárosomban is vannak távolsági és rövid távú kompok. Így a hosszú vízszakasz mentén, nem számítva a nagy, nyüzsgő dokkokat (azokat a dokkokat, ahol a nagymamám minden hónapos út után visszatért, és az ország minden tájáról érkező emberek csatáiról mesélt), számtalan dokk található, amelyeket a nagymamámhoz hasonló gazdák használnak a folyóra való fel- és leszálláshoz.
Tarts fenn egy családi hagyományt.
Vu Gia hordalékos talaja táplálta az embereket és több száz családfakutatási feljegyzést őrizt meg, mivel Phiếm Ái falut először Dương Văn An doktor "Ô Châu cận lục" című könyvében említik, amelyet 1553-ban írt. Anyai nagyszüleim és az én generációm idejére ez a mérföldkő már jóval a 20. században is fennáll. A falu még mindig létezik, a neve is megmaradt. Csak a folyópartok tolódtak el az erózió és a víz üledékképződése miatt.
Mint a folyópart Nghia Nam falucska közelében néhány évtizeddel ezelőtt. Amikor anyám először jött hozzánk lakni menyként, a folyópart mindössze néhány tucat lépésre volt a házunktól.
Hagyományosan, Tet (holdújév) 27-én vagy 28-án anyám megfőzte és elkészítette az áldozatokat apósomnak, hogy a folyópartra vigye. Békéért és biztonságért imádkozott az áramló víztől, valamint bőséges termésért a folyó mentén. Ezekben a szűkös időkben anyám nem a csirkére vagy a ragacsos rizsre és az édes levesre emlékezett leginkább az áldozaton, hanem a folyóparton hagyott krizantémcsokorra. Azt mondta, megbánta, de a virágokat nem tudták hazahozni. Sokan mentek a folyóhoz áldozatot bemutatni, és a tömjén illatos füstje betöltötte az egész falu folyópartját.
Körülbelül tíz évvel később a folyópart hevesen erodálódott, és a ház alapjai most valószínűleg a folyó közepén vannak. Az egész falu beljebb költözött.
Negyven évvel ezelőtt ez volt az a kikötő, ahol az egész falu vizet hordott a zöldségek öntözéséhez a földeken, hazahozta iváshoz és főzéshez, valamint fürdésre és ruhák mosására használta. A kikötő erodálódott, és a szűkös időkben, valamint a kemény munka idején a falusiak felhagytak a kikötőnél való imádkozással, csak a helyi istenség imádatának szokását tartották fenn. A régi kikötő maradványai ma egy kenu kikötő a folyópart legszélesebb szakaszán. Nevetés, csevegés és emberek jövés-menése ritka, kivéve a januári csónakversenyek idején.
A tizedik holdhónap 23. napja után a falusiak előkészítették a földet a krizantémok ültetésére. A tizenkettedik holdhónap végén és az első holdhónap elején sok folyóparti mező, ahol nagynéném dolgozott, a krizantémok élénkvörös színében pompázott. A virágok lilában, fehérben, pirosban és rózsaszínben – minden színben – voltak, de úgy tűnt, hogy ezt a káprázatos látványt, ahogy a nagymamám mesélte, általában csak a folyópartra vezető út mentén láthattuk.
Akkoriban (és még most is) eperfákat ültettek a rizsföldek közötti határok jelölésére. Sok eperfa nagy és öreg volt, számtalan árvizet kiállt. A krizantémokat a fák tövében gyűjtötték össze, mielőtt kosarakba pakolták volna, és biciklivel vagy ökrös szekérrel a piacra szállították volna. Talán a nedves harmat átható illatára és a mezőkről áradó krizantémok édes, finom illatára emlékezve, nagynéném mindig minden évben félretett néhány parcellát a termesztésükre. A krizantémok, amelyek kislány korában a folyópartra vezető úton álltak, ma virágfoltok a kertjében.
Fél évszázaddal ezelőtt anyai nagymamám babot, krumplit, zöldséget és savanyúságot gyűjtött, és csokornyi bételdiót tépett, hogy eladja a Tet piacon. Visszafelé menet mindig félretett egy kis pénzt, hogy vegyen egy csokor krizantémot, amit az ősi oltárra helyezhet. Most apai nagymamámon a sor. Amikor Tet jön, mindig vesz néhány tucat virágot, vagy ha korán eszébe jut, megkéri a szomszédokat, hogy foglaljanak neki egy kis földdarabot. „Hogy kiállítsa azokra a napokra, amikor az ősök itt vannak, és hogy felajánlja nekik Tet harmadik napján” – mondja, mintha utasításokat adna a családi hagyomány megőrzésére…
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html
Hozzászólás (0)