Az alkotói szabadság nem jelent korlátlanságot.

Riporter (PV): Az utóbbi időben egyes vélemények szerint azért nincsenek nagyszerű irodalmi és művészeti alkotásaink, amelyek tükrözik a felújítási ügy nagyságát, és pozitív hatással vannak az ország és az emberek fejlődésére, mert hiányzik a környezet és a kreativitás tere. Mi a véleménye erről a véleményről?

Dr. Pham Quang Long docens: Úgy gondolom, hogy a kreatív környezet és tér minden munkavállaló számára szükséges, különösen az olyan egyéni kreatív munkavállalók számára, mint a művészek és a tudósok . Ha valaki azt gondolja, hogy csak a környezet és a kreatív tér hiánya miatt nem lehetnek kiemelkedő alkotások, ha nem szándékosan vádolja valamivel, az téves felfogás és objektív értékelés.

Az irodalom és a művészet bármely korszakban egyaránt ki van téve a társadalmi törvények, valamint az intézmény politikai viszonyainak, ortodox etikájának, kulturális hagyományainak... irányultságának és ellenőrzésének, de saját alkotói törvényeik szerint is működnek. Mivel ez egy különleges tevékenység, az azt létrehozó személy a társadalom tagja, de az általa létrehozott termék csak a sajátja. Személyes keresés eredménye, egyedi, különleges termék, amelyet nem lehet tömegesen előállítani.

Dr. Pham Quang Long docens.

A művészek kötődnek korukhoz, a korukban élnek, a kor sokdimenziós viszonyai befolyásolják és kötik őket, de (műveiken keresztül) a társadalom számára utat keresnek, ezért mindig a kor problémáival foglalkoznak, és megelőzik a korukat olyan előérzetek révén, amelyek néha csak egyszer villannak fel életükben. Vajon Nguyen Trai, Nguyen Du, Nguyen Cong Tru és Nam Cao korukban szabadon hagyhatták-e nagyszerű műveket az utókor számára? A. Puskint a cár száműzte; F. Dosztojevszkijt halálra ítélték, majd szabadon engedték; L. Tolsztojt kiközösítette az egyház, mégis olyan műveket írtak, amelyeket az egész emberiség csodál. Ezeket a példákat felhozva azt mondjuk, hogy a művészeknek valóban szükségük van szabadságra és alkotói térre, mert ezek szükséges előfeltételei munkájuknak, de ahhoz, hogy nagyszerű műveik legyenek vagy ne, sok más tényezőre is szükség van.

Országunk történelmében voltak olyan királyok, akik nagyon írástudók voltak, szerették az irodalmat és sokat írtak. Szinte abszolút szabadságuk volt, de vajon hagytak-e maguk után nagyszerű műveket? A művészeknek népük, hazájuk, sőt általában az emberiség örömeiből és fájdalmaiból kell élniük, korukat megelőző ötletekkel kell rendelkezniük, és kiemelkedő tehetségre is szükségük van ahhoz, hogy remekműveket remélhessenek írni.

PV: Íróként és drámaíróként, irodalmi művek létrehozása során érezte már valaha, hogy valamilyen láthatatlan nyomás korlátozza vagy korlátozza kreatív gondolkodását?

Dr. Pham Quang Long docens: Fő munkám az irodalom oktatása és kutatása; az írás hobbi, személyes szükséglet, de a személyes szükségletek soha nem választhatók el a társadalom iránti felelősségtől, a társadalmi normák és a saját normáim betartásának követelményétől. Amikor órán állok vagy bármit írok, tisztában kell lennem azzal, hogy ki vagyok, mit csinálok, és amit mondok és írok, annak egy szabványos kereten belül kell lennie, legalábbis nem sértve a törvényeket és nem okozva kárt a társadalomnak. Ez a törvények, az etika és a tudományos követelmények betartásának tudatosítása. A nyomás jelen van, de az igazi öröm is jelen van, mert hozzájárulok ahhoz, hogy pozitív értékeket hozzak másoknak és a társadalomnak.

PV: Ön a „A nagy mandarin visszatér a faluba” című irodalmi forgatókönyv szerzője, amely az élet egy forró és fájdalmas témáját dolgozza fel, a tisztviselők sikkasztás és korrupció okozta leépülését. Tapasztalt bármilyen nehézséget a színpadi forgatókönyv írása során?

Dr. Pham Quang Long docens: A „Quan thanh tra” című darabot (színre állításkor „Quan lon ve lang”-ra változtatták) N. Gogol (1809-1852) orosz író darabja ihlette. Az irodalmi és a színpadi forgatókönyv között voltak kiegészítések és kivonások, hogy elő lehessen adni. Doan Hoang Giang rendező azt mondta nekem: „Vissza kell helyeznünk a helyszínt 1945 előttre, hogy a darabnak nagyobb mélysége legyen”. Megváltoztattuk a helyszínt, de továbbra is elmondtuk, amit el kellett mondani. Így mind az ötleteket, mind a részleteket magunknak kellett szerkesztenünk, hogy ne sértsük meg az általános szabályokat. De a helyszín megváltoztatása lehetővé tette számunkra, hogy kreatívabbak és szabadabbak legyünk. Elmesélek egy részletet: Amikor a „Quan lon ve lang” című darabot Thai Binh tartomány egyik kerületében adtuk elő, a kerületi vezetők eleinte nagy számban jöttek el megnézni, de később fokozatosan visszavonultak, talán azért, mert „érintették meg az ideget”. Az emberek nagyon izgatottak voltak, mert a korrupcióellenesség kérdését érintette. A darab aranyérmet kapott a 2011-es Országos Cheo Színházi Fesztiválon. Ennek ellenére az összetett, érzékeny témákról való írás minden szintű tisztviselőt érinthet, de a lényeg az, hogy az alkotónak tudnia kell, hogyan közvetítsen pozitív, értelmes üzeneteket a közösség, a társadalom és az ország közös értékei szolgálatában.

PV: A nagy francia író, H. Balzac egyszer azt mondta: „Két örök igazság fényében írok: Isten és az abszolút monarchia.” Ebből a koncepcióból kiindulva egyesek úgy vélik, hogy az alkotói tér nem végtelent, végtelent jelent, hanem bizonyos ideáloknak, normáknak és szabályoknak kell megvilágítaniuk és irányítaniuk. Ellentmond ez a művészek alkotói szabadságának biztosításának, uram?

Dr. Pham Quang Long docens: Ez teljesen igaz, és senkinek sem szabad illúziói lenni az abszolút szabadságról. A valóságban ilyen nem létezik. Még a vallással sincs abszolút szabadság. A katolicizmus megégette azokat, akik a hitük ellen beszélnek, így nincs olyan intézmény, amely lehetővé tenné polgárai számára, hogy a törvényeken túl is szabadok legyenek, mert egy intézmény nem létezhet a társadalmi kapcsolatokat szabályozó törvények nélkül. A vallás megadja az embereknek a szabadságot, hogy a hitük szerint cselekedjenek, de a halál pillanatában továbbra is el kell fogadniuk a Legfelsőbb Lény ítéletét minden egyes ember jójáról és rosszáról, helyesről és helytelenről.

Így az emberek semmilyen tekintetben sem rendelkeznek szabadsággal abban az értelemben, hogy túllépjenek a társadalom és önmaguk minden korlátján és megszorításán. Azt állítani, hogy biztosítani kell a művészek alkotási szabadságát, annyit tesz, mint a szakmájuk és munkájuk jellegének jogi kereteken belüli tiszteletben tartásáról beszélni, és nem szabad törvényen kívüli adminisztratív intézkedéseket alkalmazni a szabadság korlátozására azáltal, hogy beavatkozunk a munkájukba, amikor azok nem sértik a törvényt. Azt mondom, hogy mivel a művészeti tevékenységek eredendően a rendszer törvényeitől és szabályozásaitól függenek, helytelen mást állítani.

A művészek számára fontos a hírnév, de még fontosabb, hogy az emberek szeressék őket.

PV: Mit gondol, amikor az utóbbi években egyes művészek elvesztették igazi tudós méltóságát, és az irodalom és a művészet nemes küldetését aláásták olyan művekkel, amelyek érzelmi és ideológiai tartalomban szegények, de a közös ügyre káros üzeneteket tartalmaznak?

Dr. Pham Quang Long docens: Ez nagyon sajnálatos. Ha az irodalmi és művészeti alkotások tisztátalan személyes indítékokkal párosulnak, vagy szűklátókörű, elfogult célokkal társulnak, akkor maguk a művészek nem teljesítették igazi tudósként rájuk bízott feladataikat.

A művészeket mindig is tisztelte és becsülte a világ, mert tehetségük és intelligenciájuk gyakran bőségesebb és teljesebb, mint a közönségé. A művészek által az emberekhez és az országhoz hozott kulturális, művészeti és spirituális értékeket mindig melegen fogadják, és ezek a társadalmi fejlődés, a haladás és a civilizáció előmozdításának egyik mozgatórugói és mozgatórugói.

Az elmúlt négy évtizedben a társadalom egészének innovációs szellemében a művészeknek lehetőségük volt „megfürödni” abban a kreatív légkörben, amelyet a Párt és az Állam teremtett, és amely arra ösztönözte őket, hogy folyamatosan törekedjenek a felfedezésre és az emberekhez és az országhoz való hozzájárulásra olyan alkotásokkal, amelyek szépítik az életet és hozzájárulnak az emberek kulturális értékeinek gazdagításához. A művészek minden kreativitásának azonban a polgári lelkiismeretből, felelősségből és kötelességből is kell fakadnia. Mivel a művészek elsősorban állampolgárok, a társadalom és az állam iránti állampolgári képességekkel és felelősséggel kell cselekedniük. Ha a művészek szándékosan nem értik meg vagy nem határolódnak el ettől, könnyen elkülönülhetnek a közösség többségétől, és néha elszigetelődhetnek, sőt embertársaikkal szemben is szembehelyezkedhetnek.

Művészek lépnek fel egy előadásban. Illusztráció: Hanoimoi.com.vn

PV: A hűség az úriember egyik nemes tulajdonsága. Véleménye szerint hogyan kell értenünk a mai művészek hűségét a hazához, a néphez és ahhoz a társadalmi-politikai rezsimhez, amelyet nemzetünk választott és amely felé halad?

Dr. Pham Quang Long docens: Sokféle nézőpont létezik ezzel a kérdéssel kapcsolatban. Nemcsak a művészetek területén. Nemrég hallottam, hogy a futballklubok is jutalmazzák a játékosokat a klubjuk iránti hűségükért. Régóta beszélnek erről, de a téma hatóköre meglehetősen széles. Például jó hozzáállás az, ha az úriemberek hűségéről beszélnek azok iránt, akik szívességet tettek nekik hálából. De sokan rosszkor és rossz helyen tanúsítanak hűséget, ami gúnyt űzött ki a világból.

A hűség nemcsak erkölcsi hozzáállás, erkölcsi választás, hanem felfogás is. Szeretném egy apró szemszögből megvitatni: A művészek természetüknél fogva mindig a szépségre, a jóságra és a humanista eszmékre törekszenek. Ebből kiindulva életüket és munkásságukat a néphez, az országhoz, a nemes társadalmi és emberi eszmékhez kötik. Egyetlen igazi művész sem árulná el népét és hazáját. Küldetésük és sorsuk, hogy tevékenységükkel az országot és a népet szolgálják. A hírnév is fontos számukra, de ami még fontosabb, hogy a nép szereti őket műveiken és a néphez és az országhoz fűződő hűségükön keresztül.

A nagy költő, Nguyễn Trai egyszer azt mondta: „Viszonozd a gazda kegyét azzal, hogy megeszed az ételt.” Ez egy konkrét mondás, de általánosságban az emberek táplálják őket, az energiaforrás számukra, amelyet műveikkel szolgálhatnak. Ennek ellenszegülni annyit tesz, mint elárulni a népet és elpusztítani önmagukat. Azok a művészek, akik nem szeretik népüket és hazájukat, nem tekintik a nép és a haza örömét és bánatát a magukénak, itt nem beszélhetnek a hűség fogalmáról. A történelmet tekintve mindenhol ezt látjuk: Ha egész életüket, intelligenciájukat és szenvedélyüket a népnek szentelik, akkor ezt nemcsak koruk emberei fogják felismerni, hanem a történelem is örökre emlékezni fog erre.

PV: A társadalmi tudatosság és felelősségvállalás kialakításához egy tudatossági folyamaton kell keresztülmennünk. Azok a fiatal művészek, akik szakmai készségeiket képezik, életszemléletüket és kreatív világnézetüket alakítják, véleményed szerint mit kellene tennünk, hogy hozzájáruljunk a fiatal művészek társadalmi felelősségvállalásának előmozdításához és fokozásához?

Dr. Pham Quang Long docens: A fiatal vagy idős művészek egy ponton hasonlítanak egymásra: az élet szolgálatára próbálnak alkotni, és megerősíteni helyüket az emberek szívében. Tehát meg kell érteniük az emberek szükségleteit és törekvéseit. Az itteni emberek lehetnek többségben, lehetnek kisebbségben, de mindig a fejlődési trendet és az ország jövőjét képviselik. Ha ezt megértik és erre reagálnak, a művészek elnyerik az emberek tiszteletét és szeretetét. Che Lan Vien költő néha csodálkozott és sajnálkozott, hogy amit írt, semmi köze sincs az emberekhez (persze, kicsit túl sokat mondott, de nem tévedett), és azt akarta, hogy "egy ember horizontjától mindenki horizontjáig" jusson (Paul Eluard francia költő). A "mindenki" fogalma itt a nagyközönséget, az országot és a népet jelenti. Bármelyik művész ugyanilyen, ha ezt nem érti meg, nehéz lesz elérni a célját!

PV: Nagyon szépen köszönöm!

„Az ideológiai és művészi értékek erősítésére kell összpontosítani, miközben biztosítani kell a szabadságot és a demokráciát az irodalmi és művészeti alkotásban; ösztönözni kell az új felfedezéseket a vietnami kulturális identitás gazdagítása érdekében; korlátozni kell az eltéréseket és a triviális trendek követésének megnyilvánulásait.”

(A Párt 13. Országos Kongresszusának dokumentumai)  

(folytatás)

THIEN VAN – HAM DAN (előadva)