Titokzatos Fiú: Furcsa hangszer a Nam Can pagodában

A Nam Can pagoda a 91-es autópálya mentén található, Nha Bang kerületben, An Giangban. A pagodában két különös ősi hangszer található. A legenda szerint ezt a két hangszert Cu Da úr készítette. A furcsa az, hogy a hangszerek fából készültek, de nem égtek el a tűzben.

Cu Da elérte a megvilágosodást és halhatatlanná vált.

Cu Da valódi neve Nguyen Van Da volt, a Thuoc Nhieu kerület Nhi Binh falujából, a régi Dinh Tuongból származott. Harcművészeti családból származott. A legenda szerint letette a harcművészeti vizsgát, ezért az emberek Cu Da-nak hívták. Mire híres lett, a francia gyarmatosítók már elfoglalták egész Nam Ky-t, ezért Phu Cat faluban (a régi Binh Dinh-ben) kellett letelepednie, hogy részt vegyen a franciák elleni Can Vuong mozgalomban. A franciák üldözték, ezért visszatért szülővárosába, hogy menedéket találjon, majd elhagyta szülővárosát That Sonért, mert "ha nem tudott hőssé válni, akkor meg kellett keresnie a Bodhiszattvát", az emberek élő Buddhaként tisztelték.

Nam Can pagoda

Fénykép: “Hồng Phuong”

A történet szerint azon a napon Dao Lap és tanítványa, Huynh Van Thien a Ta Lon-hegy magas csúcsán voltak, amikor hirtelen megláttak egy férfit, aki a holmiját cipelte, és felfelé vezető utat keresett. Dao Lap hangosan felkiáltott: "Hová cipeled az életed?" A másik férfi így válaszolt: "Utat keresek a hegyre." Amikor találkoztak, a vendég Cu Daként mutatkozott be, és elmondta neki, hogy tanítót keres a Dharma tanulmányozásához. Dao Lap azt mondta, ha gyakorolni akar, mindent fel kell hagynia ezen a világon, miért hozná magával? A terhe tele volt könyvekkel, ezért Cu Da mindent hátrahagyott, és bement a barlangba gyakorolni.

A Dél-kínai-tenger Nagy Csien-temploma és az ókori istenek öt elemének felső barlangja a templomudvaron

Ettől kezdve Dao Lap úr a magas sziklán, Cu Da pedig az alacsony sziklán élt. Talán ez idő alatt két előadást is írt, a Ta Lon-t és a Lang Thien-t. Különösen a Ta Lon előadás volt önéletrajzi jellegű, hogy a későbbi generációk elolvashassák és elképzelhessék útját Phu Quoc-tól a Ta Lon-hegyen át Giang Thanh-ig, Cai Dau-ig, majd a Cam-hegyi Bo Hong-barlangig... és bárhová is ment, Bay Da-nak nevezte magát.

Ősi oltár a templomot egykor vezető szerzetesek portréival

„ Bay Da letérdelt és így szólt a Mesterhez:/A mai szülővárosom Thuoc Nhieu/A szüleim elhagyatottak/A testvéreim is sokan vannak, és költözniük kellett. ” (Giang Ta Lon)

Cu Da vallási nevével kapcsolatban a Long Hoa követői egy történetet is társítottak, amelyben Buddha Quan Am megjelenik a Ta Lon hegyen, hogy versenyt rendezzen, Cu Da eléri a megvilágosodást, és a tündér fejévé nevezik ki, Buddha pedig a Ngoc Thanh címet adja neki. A történet célja, hogy megerősítse a That Son régió követőinek „négyes” elméletét: Cu Da egy tündér, Doan Minh Huyen Buddha, Huynh Phu So egy szent és Nguyen Trung Truc egy isten.

Két furcsa gitár

Nguyen Van Hau, a That Son My Huyen című könyv szerzője szerint Cu Da úr egyszer a Cam-hegyre ment, hogy harcművészeti iskolát nyisson a tudósok számára. Több száz tanítványa volt. Időnként látták, amint visszatér That Sonhoz, hogy meglátogassa régi tanítványait. Gyakran mondta tanítványainak, hogy az ő parancsa nélkül senki sem követhet el erőszakot. Senki sem tudta, hol van, csak a szájhagyomány árulta el, hogy az emberek időnként láttak egy fehér hajú és szakállú, de fiatalos arcú öregembert, amint fekete tigrisen lovagol az erdőn keresztül a That Son hegységben, és biztosak voltak benne, hogy Cu Da az.

A hal-sárkány gitár

Vuong Kim Buu Son Ky Huong című könyvében ez áll: Egyszer egy Thuoc Nhieu-i rokona felment a hegyre, hogy meglátogassa őt. Miután több napig hegyet mászott és patakokban gázolt, a férfi fáradt és elkeseredett, majd egy fiatal fiú meglátogatta, és azt mondta, hogy Cu Da úr elérte a halhatatlanságot, és nem tér vissza a halandók világába. A férfi hitt neki, és elment, de amikor elérték a hegy lábát, valaki azt mondta neki, hogy a fiatal fiú Cu Da úr. Gyakran tette ezt, hogy tesztelje az emberek őszinteségét vagy sem.

A Linh Cu lant

A Nam Can pagoda közvetlenül a Tra Su-hegy bejáratánál található, de a pagoda történetéről nagyon kevés információ maradt fenn. A későbbi generációk csak annyit tudnak, hogy az első apát Huyen Tinh volt, aki 1902-ben hunyt el. Figyelemre méltó, hogy jelenleg az ősi oltáron, Bodhidharma szobra alatt, mindkét oldalon két furcsa eszközt tisztelnek hét szerzetesportréval együtt, de nincs róluk feljegyzés, talán ők az előző apátok.

A két hangszer monochord alakú volt, stilizált faragványokkal. Az egyikre egy sárkányfejet és egy halfarkat faragtak, és "kinh ngu hoa long"-nak hívták. A másikra egy fejét felemelő krokodilt faragtak, és "linh cu nghinh phap"-nak (krokodil hallgatja a prédikációt) nevezték. Az eltérő megjelenésük mellett a húrok száma is eltérő volt a két hangszeren. A "kinh ngu hoa long" hangszernek 9 húrja volt, a "linh cu nghinh phap"-nak csak 3. A legenda szerint Cu Da ezt a hangszerpárt a Ta Lon hegyről hozott ébenfából készítette, de erről semmilyen dokumentum nem említi.

A teremtés módja azonban utalhat a formára. A szerző gondolatait a „jövő” képén keresztül fogalmazza meg, amelyben a „hal sárkánnyá változik”, valamint a krokodil szerzetessé válásának történetén keresztül, amely egy ismerős népmese a déli buddhizmusban. Ugyanakkor a 3 és 9 húros húrok számán keresztül az emberek elgondolkodnak a „három vallásról és kilenc áramlatról”, a szellem és az erkölcs három fő vallásáról: a konfucianizmusról, a buddhizmusról, a taoizmusról és a Száz Iskola kilenc tanulási és gondolkodási iskolájáról.

A néphit szerint a két hangszert az élő Buddha, Cu Da készítette, hogy „átalakítsa az univerzumot”. Egy olyan történet is létezik, amely szerint Cu Da ezt a két hangszert jelként használta serege megindításához a That Son régióban. A szóhagyomány szerint a „cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien” azt jelenti, hogy amikor a 9 húros hangszer hangja megszólal, a sereg mozdulatlan marad, amikor pedig a 3 húros hangszer hangja megszólal, felkészül a sereg megindítására.

A helyiek azt is elmondták, hogy ez a két hangszer számos, Cu Da úr által épített templomban kóborolt ​​a That Son környékén, és a franciák többször is felgyújtották őket, de furcsa módon a két hangszer egyáltalán nem sérült meg. Az utolsó leégetés után a templom hosszú időre elhagyatott volt. Sokkal később egy szerzetes jött, hogy egy kis pagodát építsen az elhagyatott templom területén. A két furcsa hangszert meglátva a szerzetes megtisztította őket, és a főcsarnok oltárára helyezte.

A régi templom jele még mindig látható a Nam Can pagoda udvara előtt. Ez a templom a Nam Hai nemzet Chanh Sai Dai Canjának és Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanhnak az imádatára szolgál, de ez az épület nem volt ezeknek az embereknek a lakhelye a zen kolostorban. ( folytatás)

Forrás: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm