A csám nép hite a Po Cei Khai Mâh Bingu imádatában

A Tanh Linh kerületben található Lac Tanh városában található Cham közösség 3-5 évente Po Cei Khai Mâh Bingu tiszteletére istentiszteleti szertartást tart a hegyen. A Po Cei Khai Mâh Bingu imádatának lényege, hogy imádkoznak az istenhez, hogy áldja meg a falusiakat virágzó és boldog élettel.

Po Cei Khai Mâh Bingu templomromok

A Po Cei Khai Mâh Bingu templom ereklyéje a Binh Thuan tartomány Tanh Linh kerületében található erdőben (Kalong) található. Thong Dua úr (35 éves), a Pajau törzs egyik méltósága szerint Po Cei Khai Mâh Bingu Po Haniim Par fia. A Po Cei Khai Mâh Bingu imádati területe egy homokból készült sírbolt. A sírboltot egy körülbelül 50 cm magas, egymásra rakott kövekből álló falrendszer veszi körül. A kőfalrendszer két rétegből áll, a belső rész a következő területekre oszlik:

Konyha (délnyugaton): Étel tartósítására és az isteneknek felajánlandó ételek elkészítésére szolgál. A mennydörgés istenének imádati területe (keleten), a mennydörgés istenének temploma egymásra rakott kövekből épült. A mennydörgés istenének imádati területét a tisztviselők (Halau Balang) felügyelik az imádatért.

Az adminisztratív részleg számára fenntartott területen (délkeleten) a Halau Balangok egy különálló helyen ülnek együtt, a konyhasarokkal szemben, a bejárat közelében. Ők felelősek az imádatra hozott áldozatok, valamint a központi terület védelméért és ellenőrzéséért, ahol egy homokból készült szentély és az isteneknek bemutatott áldozatok találhatók. A központi helyen csak az Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, a táncosok és a szertartásos zenekar tartózkodik. Az emberek csak akkor lépnek be a központi területre, amikor felajánlásokat mutatnak be és imádkoznak.

A fő istentiszteleti helyet adó kőfalrendszer mellett, körülbelül 1 km-re egy 1-2 m magas és körülbelül 5 km hosszú, egymásra rakott kövekből épült sánc nyomai is felfedezhetők. Dong Van Long úr, a Tanh Linh kerület Lac Tanh városában található Cham negyedben elmondása szerint a kősánc célja a vadon élő állatok vadászata volt.

Po Cei Khai Mâh Bingu istentiszteleti szertartás

A rituálemester szerint a Po Cei Khai Mâh Bingu imádati szertartás három fő rituáléra osztható: a Pa-mruai rituálét Po Acar vezeti, a Rija Harei rituálét Ka-ing és Maduen végzi, valamint az Abu Rieng imádati szertartást Kadhar és Pajau végzi. A fenti rituálékat folyamatosan végzik, és estétől másnap kora reggelig tartanak.

Pa-mruai rituálé

Az acar méltóságok délen ülnek, a homokkal borított sírral szemben. A legmagasabb rangú méltóság Imám. Imám előtt egy tál faszén van a füstölők égetéséhez. Amikor az imám arabul kezd imákat mondani, az acar méltóságok egyszerre kántálnak. Az acar méltóság feladata csak az imák elmondása és a rituálék elvégzése, áldozatok bemutatása nélkül. Míg az acarok imákat mondanak, az emberek összekulcsolják a kezüket és imádkoznak, jó dolgokat kívánnak az életben, kedvező időjárásért, családi békéért és boldogságért fohászkodnak. Az acar méltóság feladata csak a Pa-mruai rituálé elvégzése. Külön oltára van egy külön oltára a Po Cei Khai Mâh Bingu istentiszteleti területen. Az acar méltóság oltáránál egy fürt banán, egy tálca bétel- és arékadió, gyümölcsök, sütemények és egy kanna tea található.

Rija Harei ünnepség

A Po Cei Khai Mâh Bingu szertartáson a Maduen méltóság meghívja az isteneket, miközben a Baranâng dobot verik és az istenek legendáiról énekelnek. A Ka-ing méltóság bort tölt az istenek meghívására, és eljátssza a fő rituális táncot. A szertartásos zenekarban a Ginăng dob, a Saranai trombita és a gongok játszanak együtt, hogy a Ka-ing táncolhasson. Ezenkívül egy Churu szertartásos zenekar is közreműködik, benne egy dobbal (amelyet a kéz ritmusának tartására használnak bot használata nélkül, mint a csám nép Ginăng dobjánál), egy csengővel (grong) és egy Kabot trombitával (töktrombita).

Ka-ing kellékei a Rija Harei rituáléban csupán egy piros zsebkendő, egy papírlegyező és egy rattan bot voltak. A szertartás során Ka-ing táncolt, kényelmes kézmozdulatokkal és könnyű léptekkel előre-hátra mozgott a szertartásos zenekar Ginang dobjának ritmusára. Amikor azonban a szellem belépett Ka-ing lelkébe, egész teste remegett. Ka-ing elővett egy parittyát és egy botot, hogy füstölőt égessen. Po Cei Khai Mâh Bingu ezt a két fegyvert használta, hogy az erdőbe menjen és állatokra vadászzon.

A főáldozat egy főtt kecskehús, amelyet felaprítanak és egy bambusztálcára helyeznek. A kecskehúst két tálcára osztják, egy patuei-t és egy kalai-t. Az áldozatok között csirke, bétel, tojás, bor, gyümölcsök és szárított kókuszdió is található... Ezenkívül minden család, amely részt vesz a szertartáson, hoz egy chiet-et (Ciet), amelyben az elhunyt ruhái vannak, és egy rattan botot.

Abu Rieng istentiszteleti szertartás

Közvetlenül azután, hogy a Ka-ing és Maduen méltóságok befejezték az áldozatot, a Kadhar és Pajau méltóságok folytatták az áldozatok elrendezését. A fő felajánlás két főtt csirke volt, köztük egy kakas és egy tyúk. Ezen kívül volt egy tálca bétel- és arékadió, 2 tojás, 1 tál rizs (lisei hop), 10 tál leves, 4 tál rizs és 1 kancsó bor.

A szertartás kezdetén a kadhari méltóság füstölőt éget és imádkozik, hogy meghívja az isteneket, hogy tanúi legyenek és fogadják az áldozatokat. Az ima tartalma az áldozatok bemutatására érkező emberek céljáról és az isteneknek szóló áldozatokról szól. Az áldozat során az istenekhez imádkoznak, hogy áldják meg őket, kedvező időjárást kérnek, és hogy az emberek élete békés, virágzó és boldog legyen. Amikor Po Cei Khai Mâh Bingunak ajánlják fel, a kadhari és a pajau méltóságok az isten életrajzáról és érdemeiről énekelnek. Kadhar úr a Kanyi hangszeren játszik és himnuszokat énekel, a többi méltóság pedig együtt énekel. Amikor a dal a végéhez közeledik, a méltóságok és a nép kört alkotnak, és a sírja körül táncolnak, amíg a dal véget nem ér. Mindenki sálat köt a derekára, a feje fölé kulcsolja a kezét, imádkozik az istenhez, és jó dolgokat kíván családjának.

A falusi istentisztelet után a családok felajánlásokat szerveznek az isteneknek, hogy az ígéretük szerint kifizessék adósságaikat, vagy áldásukért imádkozzanak. Az Abu Riengnek felajánlott halak között szerepel 2 grillezett hal (általában kígyófejű hal), zabkása és édes leves. A grillezett halat egy banánlevelekkel bélelt bambusztálcára helyezik, a zabkását pedig tálakban, 2 tálcán. Minden tálcán 4 tál zabkása és 1 tányér ragacsos rizs található. Egyszerre körülbelül 8-12 család imádkozik, a kadhari és pajaui méltóságok segítenek az embereknek az áldozatok elrendezésében. Azok a családok, akik csirkét ajánlanak fel és dobozos rizst (lisei hop) készítenek, egy további szárított kókuszdiót is kapnak felajánlásként. Másnap a nehezen nevelhető és gyakran beteg gyermekes családok engedélyt kérnek egy szertartás megtartására, hogy karkötőket és bokaláncokat adjanak a gyerekeknek, a méltóságok pedig az emberek kívánságai szerint osztják fel a feladatokat a szertartás elvégzéséhez.

Így a Po Cei Khai Mâh Bingu imádata a hegyen már régóta létezik. A hegyek nehéz terepviszonyai miatt azonban a Cham negyedben, Lac Tanh városában, Tanh Linh kerületben élő emberek meghívták az istent a faluba, hogy építsenek egy templomot az áldozatok és az imádat megkönnyítésére. Bár egy új istentiszteleti helyet hoztak létre a faluban, az emberek továbbra is megemlékeznek az istenről a régi istentiszteleti helyen. Ezért 3-5 évente az emberek felajánlásokat szerveznek a hegyen. A Po Cei Khai Mâh Bingu imádata számos rituálé szintézise, Po Acar, Ka-ing, Kadhar és Pajau méltóságok részvételével. Különösen a Tanh Linh és Ham Thuan Bac kerületek Churu, Kaho és Cham etnikai csoportjai gyakorolják ugyanezt a rituálét. Ez azt mutatja, hogy a Po Cei Khai Mâh Bingu imádata mélyreható hatással van a Binh Thuan tartomány etnikai kisebbségi közösségeire.

Forrás