Értéképítés és a negativitás elleni küzdelem az integráció korában.

Új ötletek a negativitás építésében és leküzdésében.

Ezt megtalálhatjuk a párt 13. Nemzeti Kongresszusi Dokumentumában bemutatott kultúraépítés és -fejlesztés tartalmában és feladataiban. A dokumentumban szereplő kulturális feladatok meghatározásának új vonása a kulturális kategóriapárok egyidejű bemutatása az építés és a harc között , ami megköveteli a dialektikus és harmonikus kezelés képességét. A dokumentumban szereplő három kategóriapár elemzése világosan szemlélteti ezt:

Először is , a dokumentum egyrészt megerősíti a „hazafiasság, a nemzeti büszkeség, a nemzeti hagyományok és a történelem nevelésének megerősítésének” szükségességét, másrészt pedig „áttörő megoldások megvalósítását szorgalmazza az erkölcs és az életmód leromlásának hatékony megelőzése, valamint a társadalmi negativitás és a társadalmi bajok elleni küzdelem érdekében”. Ez a legjobb megoldás, ha a gyakorlatban is megvalósítják, kihasználva és előmozdítva a kultúra szabályozó funkcióját a társadalom előtt álló számos sürgető és összetett probléma közepette.

Másodszor , a dokumentum egyrészt megerősíti „a vietnami kulturális hagyományokban rejlő tartós jó értékek védelmét és előmozdítását”, másrészt józanul rámutat a „vietnami nép korlátainak fokozatos leküzdésének” feladatára, hogy elérjük a „hagyományos és modern értékeket szorosan és harmonikusan összekapcsoló új korszak vietnami emberének felépítése” célját ( Vietnami Kommunista Párt : A 13. Nemzeti Kongresszus dokumentumai, i. m., 1. kötet, 148. o.).

A Párt új gondolata, hogy az építés és a küzdelem folyamatában mindkét aspektusra, mind a „védelemre és előmozdításra”, mind a „leküzdésre” rámutat. Korábban hajlamosak voltunk csak a vietnami nép pozitív aspektusairól beszélni, elkerülve a történelem által hátrahagyott korlátok és negatív aspektusok említését, a kiszámíthatatlan és összetett változásokat és átalakulásokat, amelyeken a társadalmi változások átmeneti időszakába lépve keresztülmegyünk, különösen a piacgazdaság árnyoldalainak negatív hatásait, valamint a vezetés, az irányítás és a kultúra és a társadalom irányításának gyengeségeit, hiányosságait és elavultságát.

Ebben az időszakban a kultúra szabályozó szerepe nagyon fontossá válik. A kulturális normák, ha valóban bevésődnek a jellembe, mind a vezetőket, mind a menedzsereket, mind a polgárokat bölcs döntések meghozatalára fogják ösztönözni, gondolataikat, érzéseiket, viselkedésüket és kapcsolataikat módosítva. Az emberek gonoszságba, aljasságba, kapzsiságba, önzésbe, irigységbe és közönybe fognak süllyedni, ha hiányzik belőlük a képesség, vagy akár a kapacitás arra, hogy alkalmazkodjanak, kontrollálják és legyőzzék önmagukat. Az elmúlt években egyre növekvő számú bűn, rossz szokás és sötét aspektus, valamint számos hatalmi pozícióban lévő tisztviselő degenerációja, korrupciója és helytelen viselkedése egyértelműen ezt bizonyítja.

Harmadszor , egyrészt „a vietnami valósággal összhangban szelektíven elsajátítani az emberi kultúra legkiválóbb aspektusait”, másrészt „ugyanakkor proaktívan fokozni a nép minden rétegének, különösen a fiataloknak az ellenállását a káros külföldi kulturális termékekkel szemben” (Vietnami Kommunista Párt: A 13. Nemzeti Kongresszus dokumentumai, i. m., 1. kötet, 147. o.). Ez egy nagyon alapvető és sürgető feladat a jelenlegi helyzetben, amely még mindig számos problémát vet fel, ahol a külföldi kultúra befogadása egyre kaotikusabb és deviánsabb, és ahol a lakosság jelentős részének, különösen a fiatalabb generációnak a kulturális ellenállása még mindig gyenge.

A nemzetközi integráció jelenlegi kontextusában, a tudomány és a technológia, az információ és a kommunikáció, valamint a jogi és technológiai megoldások rendkívül gyors fejlődésével együtt a kulturális ellenálló képesség kiépítése és ápolása, valamint a kulturális szelekció képességének fokozása rendkívül fontossá válik a kulturális kapcsolatok harmonikus rendezése érdekében. A kultúra szabályozó szerepe itt mélyen és világosan megmutatkozik.

A kultúra szerepe a társadalmi élet bizonyos területeinek fejlődésének szabályozásában.

Az előző szakaszban, amikor a társadalmi fejlődés főbb kapcsolataiban betöltött szabályozó szerepet tárgyaltuk, megpróbáltuk ezt a szerepet több konkrét és fontos területhez kapcsolni. Ennek további tisztázása érdekében csak a szerep néhány konkrét aspektusát emeljük ki az emberek mindennapi gazdasági, politikai és kulturális életével összefüggésben; azaz ez a szakasz nem általánosságban elemzi a kultúra szerepét, hanem szabályozó funkciójára összpontosít, annak bizonyos területekre vonatkozó sajátos jellemzőivel együtt.

A közgazdaságtanban az első jel a növekedés. Növekedés nélkül lehetetlen javítani az emberek életszínvonalát és anyagi jólétét. A növekedést közvetlenül előidéző tényezők a munkaerő, a termelőerők, a tudomány, a technológia és a termelés megszervezésének képessége... Hol áll tehát a kultúra? Ebből egy olyan trend alakult ki, ahol minden a növekedést szolgálja, a gazdaság magától oldja meg a társadalom problémáit, és megjelent a gazdasági pragmatizmus, amely figyelmen kívül hagyja a kulturális fejlődést.

Az „Milyen értékek jelentősek az ország gazdasági fejlődése szempontjából?” kérdésre válaszul a következő kulturális értékeket választották ki és értékelték magasra: szolidaritás (64,4%), bizalomépítés (61,3%), kreativitás (58,8%), nemzeti szellem (58,2%), integráció (57%), bűnüldözés (53,1%) és őszinteség (51,1%) (Lásd: Dr. Pham Duy Duc docens és Dr. Vu Thi Phuong Hau docensek, társszerkesztők: Kultúra a politikában és Kultúra a közgazdaságtanban Vietnamban - Néhány elméleti és gyakorlati kérdés , Nemzeti Politikai Kiadó, Hanoi, 2019, 373. o.).

Így egyértelmű, hogy a fenti kulturális értékek és normák (mindegyik a válaszadók több mint 50%-át képviseli) egyértelműen demonstrálják a kultúra szabályozó szerepét a gazdaságban, közvetlenül befolyásolva a gyártást és az üzleti vállalkozásokat. Ez azt jelenti, hogy ha ezt a megértést követve hajtják végre, a gazdasági tevékenység a helyes irányba halad, növekedést és fejlődést egyaránt elérve. Fordítva, a fejlődés nélküli növekedés is lehetséges, mert a „fejlődés” jelentése magában foglalja mind a növekedést, mind a haladást, a társadalmi minőségi fejlődést, az értékeket, a tulajdonságokat és az emberi boldogságot. Az elkerülhetetlen következmény itt az, hogy a kultúra nem különül el a gazdaságtól; a kultúra nemcsak a fejlődés eredménye, hanem a gazdaság kulcsfontosságú szabályozó rendszere is, ezáltal biztosítva a fenntartható fejlődést.

Hazánk számára a szocialista cél egy „virágzó, erős, demokratikus, igazságos és civilizált” nemzet felépítése, a szocialista orientáció pedig a piacgazdaság működésének értékorientációja . Ez azt jelenti, hogy a szocialista orientáció a piacgazdaság működésének és fejlesztésének folyamatában rejlik. Ebben az értelemben a szocialista orientáció országunk piacgazdaságának szabályozó rendszerévé válik . Ez az értékelés egyáltalán nem önkényes értelmezés, hanem Vietnam piacgazdaságának követelménye. E orientáció nélkül igazságtalanság, egyenlőtlenség, növekvő vagyoni egyenlőtlenség és társadalmi megosztottság fog bekövetkezni, hasonlóan a mai Egyesült Államokbeli „neoliberális” piacgazdasághoz.

A kulturális környezet gazdaságban való kiépítésének kérdése, amely látszólag elkülönül a gazdasági tevékenységtől, valójában azt bizonyítja, hogy egy egészséges, tiszta és humánus kulturális környezet képes szabályozni a gazdasági tevékenységeket és az emberek közötti, valamint az emberek és a gazdasági közösség közötti kapcsolatokat. Teljes mértékben egyetértünk azzal az állítással, hogy: „A vállalati kultúra, a vállalkozói kultúra és a kereskedelmi civilizáció építése olyan eszközök kiépítése, amelyek a gazdasági fejlődést a kultúra révén és a kultúra érdekében szabályozzák” (Dr. Pham Duy Duc docens, Dr. Vu Thi Phuong Hau docens, társszerkesztők: Kultúra a politikában és a kultúra a közgazdaságtanban Vietnamban - Néhány elméleti és gyakorlati kérdés, i. m. , 386. o.).

A politikában , ha a politikát egy osztály érdekeinek koncentrációjaként értjük, akkor maga a fogalom nem hordoz kulturális jelentést, mert lehet helyes vagy helytelen, progresszív vagy reakciós, igazmondó vagy hamis, jó vagy rossz... A valóságban a világ politikai trendjei ezt alapvetően bizonyították. Természetesen a politika egy olyan entitás, amely egyszerre statikus és dinamikus, tehát mindig van egy alapvető magja, amely statikus szerepet játszik dinamizmusának és alkalmazkodásának szabályozásában. Ezt a statikus, alapvető magot gyakran nevezik egy politikai irányzat vagy gondolkodásmód ideológiai alapjának. A kultúra átfogó jellemzője, hogy az élet minden területére áthatol, és ily módon tükrözi és kifejezi ezen területek minőségi fejlődését az igazság, a jóság és a szépség kulturális normái szerint.

Talán ennek a jellegzetességnek köszönhető, hogy az utóbbi években egyre több olyan új kifejezés jelenik meg, amelyekben a „kultúra” főnévként előzi meg az élet különböző területeiről származó szavakat, hogy a kultúra számára látszólag „ismeretlen” területek – mint például a politikai kultúra, a közlekedési kultúra, a kulináris kultúra, a viselkedéskultúra, az iskolai kultúra, az üzleti kultúra, a katonai kultúra, a hivatali kultúra, az olvasáskultúra, a külkapcsolati kultúra, a turisztikai kultúra, a családi kultúra, a jogi kultúra stb. – helyességét, kulturális értékét és esztétikai értékét jelezze.

Ebben az értelemben a „politikai kultúra” kifejezés a politika egy újfajta felfogását foglalja magában; túllép a politika fogalmán, hangsúlyozva a politikán belüli kulturális minőséget , megkövetelve, hogy a politika és a politikai tevékenységek a kulturális normák – igazság, jóság és szépség – irányát kövessék. (A „politikán belüli kultúra” és a „politikai kultúra” lényegében ezt a tartalmat osztja).

(Folytatás következik)

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html