Káoszos káosz vak énekesekkel.

Sok szórakoztató interaktív játék a Xam Xe Duyen 1-ben - Fotó: Szervezőbizottság

Sokan vonakodnak hallgatni a Xẩm-et (egy vietnami népzenei ág), talán azért, mert ez egy letűnt korból származó népzene , és attól tartanak, hogy nem értik teljesen a zenei szabályokat ahhoz, hogy teljes mértékben értékelni tudják.

De a „Xẩm Xe Duyên” Xẩm-i előadásán a kezdeti kínos érzés csak az első néhány percig tartott, aztán mindenki belemerült az előadásba.

Először is, egy egyedi ötlet miatt. A Xẩm – egy 700 éves művészeti forma – összekapcsolásáról szól egy új koncepcióval, amelyet nemrégiben vezettek be Vietnámban: a Büszkeség Hónapjával, amely a nemek közötti sokszínűség, vagy tágabb értelemben a szerelem sokrétű természetének ünneplésére szolgáló hónap.

Gyakran gondoljuk, hogy a „szexuális felszabadulás” valami új dolog, amit a Nyugattól tanultunk, de kevesen veszik észre, hogy a felszabadulás szelleme régóta jelen van a vietnami népzenében (xẩm).

Egy női néző még arra is rámutatott, hogy a fiatal vietnami énekesek ma már heves ellenállásba ütköznek a TikTokon, pusztán azért, mert mernek a szexualitás témájához nyúlni, miközben őseink százszor merészebb dalokat mertek komponálni.

Xẩm (vietnami népi ének): FIRST LOVE - Tô Minh Cường

Az előadást egy híres szerelmes balladával nyitották meg, melynek címe „Első szerelem találkozik az első szerelemmel”, a „Xam testvér”. Ngo Van Hao elmagyarázta az ismerős népdaltéma eredetét: „Ma az első szerelem találkozik az első szerelemmel / Pont úgy, mint amikor Kim Trong találkozott Kieu-val a Qingming Fesztiválon.”

Az elképzelés az, hogy mind a személyiség, mind az érzések a véletlen találkozások eredményei; az érzéseknek nem feltétlenül kell romantikus szerelemnek lenniük, számtalan fajta érzés létezik a világon. Nem bizonyítja ez, hogy mennyire modernek voltak őseink a modern időkhöz képest, egy olyan időhöz képest, amikor a „személyiség” és az „érzés” közötti különbség nagyon világos, különben... „kétértelműnek” vagy „olvashatatlannak” tekintenék?

És ahogy a vak énekesek énekeltek, a közönséget egyre több meglepetés és ámulat hallatszott.

Kiderült, hogy amit ma lélektelen kifejezéseknek nevezünk, mint például a „csapdafiú” és a „csapdalány” – amelyek olyan emberekre utalnak, akik szeretnek mások érzéseivel játszani –, azokat az ókortól kezdve xẩm-ben (egyfajta vietnami népdal) adták el, és sokkal bájosabbak voltak, egyszerre vulgárisak és érzelmekkel teliek, erősen szatirikusak, mégis finoman árnyaltak.

Mint a „Tövis nélküli vad ananász” című versben, ahol termékenységi képek bukkannak fel, például „sima rizssütemények”, „ragadós rizssütemények”, „zöld banánok”, „a tüskéknél hosszabb ananásztüskék” stb.

Végső soron a reproduktív szervek imádata mindig is a mezőgazdasági kultúra középpontjában állt.

Még a vietnami élet négy öröme is magában foglalja a szexet. Akkor miért kell szégyellni, ha szexről beszélünk?

De ez még nem minden; amikor előadják az „Anh hàn nồi” (A fazekat hegesztő férfi) című, ritkán előadott xẩm dalt, talán határtalan vidámsága és spontaneitása miatt, a közönséget még jobban lenyűgözi az idősebbek humora.

A dal egy fickóról szól, aki edényeket és serpenyőket javít, és a látszólag hétköznapi edények képéből rájövünk, hogy ez a fickó valójában egy nőcsábász, aki bárkivel lefekszik. Milyen merész!

A "Chieu Hoa Ke Cho" (a Ke Cho piac virágfüzére) témájú Tet Xam énekműsort a Vietnami Szellemi Kulturális Örökség Előmozdításáért és Terjesztéséért Központ szervezte 2024 elején - Fotó: TIEU TUNG

Az aznapi randielőadáson voltak, akik előre regisztráltak, voltak, akik csak véletlenül voltak ott, voltak, akik már sokszor hallották a randizenét, és voltak, akik most hallották először. De a nap végén, amikor a randiénekesek azt mondták: „Ideje hazamenni”, mindenki ott maradt, és könyörgött az énekeseknek, hogy énekeljenek még néhány sort.

Még az idősek is, akik általában szívesebben mennek haza korán, kicsit tovább időztek, „költészettel fejezték ki érzéseiket” azzal, hogy a vak utcai énekes énekelt nekik: „Ma vasárnap van, és esik az eső / Annyira belemerültem az utcai énekesek hallgatásába, hogy még nem akarok hazamenni.”

A Xẩm Xe Duyên a Chèo 48H csoport – Visszatérek a hazámba – programja, amely nemrég ünnepelte fennállásának 10. évfordulóját. Talán éppen azért, mert fiatalok, mert a Z generációhoz tartoznak, könnyen tudnak beszélni e hagyományos művészeti forma „furcsa” és szokatlan aspektusairól.

Sokáig hajlamosak voltunk áhítattal az oltárra helyezni, elfelejtve, hogy népművészeti forma, és mivel népi, spontán, játékos, és teljesen ellentmondhat a beszédről és viselkedésről szóló ortodox diskurzusoknak.

Még azok a közönségtagok is írhatnak verseket aznap, akik soha nem írnak verseket (vagy megkérhetik a ChatGPT-t, hogy írja meg nekik), amelyeket a népdalénekesek előadnak.

A „Wild Pineapple Without Thorns” című dalban szerepel a „shaking and jostling, jostling and jostling” sor, amely a házasságközvetítés szellemét testesíti meg, azt a szellemet, amellyel őseink már rendelkeztek, még a nyugati szexuális forradalmak nélkül is.

Forrás: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm