Pelajaran 1 - Mengidentifikasi Budaya dari Dasar-Dasarnya hingga Kapasitas Pengaturannya

VHO - Catatan Editorial: Dalam konteks globalisasi, ekonomi pasar, dan transformasi digital yang dengan cepat mengubah kehidupan sosial, pemahaman yang lebih dalam tentang peran budaya dalam membimbing dan mengatur perilaku masyarakat menjadi sangat mendesak. Nilai dan norma budaya – dari ideologi Ho Chi Minh, sistem nilai kebenaran, kebaikan, dan keindahan, hingga struktur budaya yang mendalam – adalah "sistem pengaturan" yang lembut namun berkelanjutan yang membantu masyarakat berfungsi secara harmonis, membatasi penyimpangan, dan menciptakan fondasi bagi pembangunan. Dengan semangat ini, majalah Văn Hóa (Budaya) dengan hormat mempersembahkan serangkaian artikel oleh Profesor Dr. Dinh Xuan Dung, mantan Wakil Ketua Dewan Pusat untuk Teori dan Kritik Sastra dan Seni, tentang "fungsi pengaturan budaya dalam pergerakan dan perkembangan masyarakat" – sebuah perspektif teoretis yang signifikan dalam menghadapi perubahan zaman yang dahsyat.

Profesor Dr. Dinh Xuan Dung, mantan Wakil Ketua yang bertanggung jawab atas Dewan Pusat untuk Teori dan Kritik Sastra dan Seni.

Melalui penelitian kami, kami menemukan bahwa meskipun telah banyak prestasi signifikan yang diraih dalam penelitian budaya secara umum selama bertahun-tahun, yang membahas banyak isu mendasar, namun hampir tidak ada studi langsung dan sistematis, baik secara teoritis maupun praktis, mengenai fungsi pengaturan budaya.

Salah satu pertanyaan yang muncul adalah: Apakah budaya memiliki fungsi pengaturan di samping fungsi-fungsi lain seperti fungsi kognitif, pendidikan , estetika, komunikasi, dan rekreasi? Dan jika demikian, apa isi fungsi tersebut, bagaimana pengaruhnya terhadap masyarakat, dan dalam praktiknya, bagaimana fungsi ini dapat digunakan untuk memaksimalkan kekuatan budaya yang unggul dalam kehidupan sosial? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan penting yang membutuhkan pemikiran berkelanjutan dan penelitian jangka panjang.

Pada bagian ini, kita membahas isu-isu yang berkaitan dengan tugas mendefinisikan fungsi pengaturan budaya, yaitu tiga isu: Apa itu budaya; Struktur budaya; Nilai dan norma budaya.

Beberapa konsep budaya

Menurut statistik Profesor Madya Phan Ngoc, terdapat sekitar 400 definisi budaya. Alasan banyaknya definisi ini adalah, di satu sisi, kekayaan dan sifat budaya yang beragam baik dalam pemahaman maupun praktik; dan di sisi lain, konsep budaya digunakan dalam banyak bidang studi yang berbeda, seperti filsafat, etnologi, antropologi, sosiologi, studi budaya, folklor, geografi budaya, sejarah, dan lain-lain. Oleh karena itu, banyak ahli di bidang-bidang ini ingin menawarkan definisi budaya mereka sendiri.

Di tengah kekayaan dan keragaman ini, beberapa ilmuwan telah mencoba mengkategorikan definisi budaya ke dalam beberapa kelompok.

Sebagai contoh, dalam karyanya *Budaya - Teori-Teori Antropologi Budaya* , peneliti budaya Rusia AA Belik menyajikan empat definisi utama dari konsep budaya: 1. Definisi deskriptif; 2. Definisi analitis; 3. Definisi psikologis; 4. Definisi struktural.

Dengan mengacu pada inti rasional dari klasifikasi di atas, dan juga merujuk pada klasifikasi Wikipedia , buku " Budaya dalam Strategi Pembangunan Vietnam" (disunting oleh Prof. Dr. Dinh Xuan Dung, Penerbitan Politik Nasional - Kebenaran, Hanoi, 2013, hlm. 21-22) menyajikan enam definisi budaya, termasuk: deskriptif, historis, normatif, psikologis, struktural, dan asal-usul.

Dari klasifikasi-klasifikasi ini, dapat disimpulkan bahwa ciri umum dari definisi budaya adalah bahwa definisi tersebut menggambarkan unsur-unsur utama yang membentuk budaya dan menunjukkan karakteristik budaya dibandingkan dengan bidang-bidang lain.

Oleh karena itu, ini berarti bahwa sebagian besar definisi tidak bermaksud untuk membahas secara mendalam dan rinci fungsi spesifik budaya, tetapi lebih berfokus pada penekanan peran umum dan fungsi komprehensif (multifungsi) budaya.

Namun, jika kita mencermati beberapa definisi terkemuka yang memiliki nilai umum tinggi, kita melihat bahwa dengan satu atau lain cara, definisi-definisi ini telah membahas peran dan fungsi pengaturan budaya. Berikut beberapa contohnya:

Di Timur, kata "budaya" muncul cukup awal dalam kehidupan linguistik Tiongkok. Selama periode Negara-Negara Berperang, Mencius berkata: "Orang bijak menggunakan budaya Hua Xia untuk mengubah kebiasaan orang Yi dan Di, tetapi tidak ada yang pernah mengatakan bahwa orang Tiongkok dibudayakan oleh orang Yi dan Di" (Mencius - bab Teng Wen Gong, bagian 1, dalam Empat Buku yang diterjemahkan oleh Tran Trong Sam, Kieu Bach Vu Thuan, Penerbitan Tentara Rakyat, Hanoi, 2003, hlm. 634).

Dalam pandangan Mencius tentang budaya, ia berbicara tentang penggunaan budaya untuk "mengubah kebiasaan" dan untuk "mendidik." Ini mengungkapkan peran ganda budaya: mendidik sekaligus mengatur, menyesuaikan, dan mengubah .

Di Barat, menurut penelitian banyak ilmuwan, kata "budaya," dalam bahasa Prancis, Inggris, dan Jerman, berasal dari kata Latin "cultura," yang berarti "mengolah, menabur." Dari makna aslinya, kemudian berkembang menjadi makna yang lebih luas yaitu mengolah jiwa dan intelektual, serta berupaya mencapai kesempurnaan.

Hal ini jelas menyiratkan peran budaya, yang, tidak lain adalah untuk memelihara jiwa dan menciptakan harmoni (kesempurnaan), dan untuk mencapai harmoni dan kesempurnaan itu, seseorang harus mengatur diri sendiri dan menyesuaikan diri, yaitu, melampaui diri sendiri.

Mungkin, menyadari misi budaya tersebut, filsuf Jerman terkenal Herder kemudian, pada abad ke-18, menegaskan: Budaya adalah pembentukan kedua manusia.

Sekitar awal tahun 1930-an, sosiolog Rusia-Amerika Pitrim A. Sorokin, pendiri Departemen Sosiologi di Universitas Harvard, berpendapat bahwa, dalam pengertian terluasnya, budaya mengacu pada keseluruhan hal yang diciptakan atau dimodifikasi oleh aktivitas sadar atau tidak sadar dari dua atau lebih individu yang berinteraksi satu sama lain dan saling memengaruhi perilaku masing-masing.

Argumen ini menekankan hubungan timbal balik antarmanusia. Mengelola hubungan ini pada tingkat budaya yang tinggi selalu membutuhkan regulasi dan penyesuaian.

Dengan pemikiran dan penyajian yang unik dari seorang tokoh budaya besar, Jawaharlal Nehru, Perdana Menteri pertama Republik India, berfokus pada penyorotan esensi humanistik yang tertanam dalam semantik konsep budaya.

Ia mengajukan pertanyaan kepada dirinya sendiri dan kemudian menjawabnya: “Budaya – apakah itu perkembangan intrinsik seseorang? Tentu saja. Apakah itu cara dia berperilaku terhadap orang lain? Tentu saja. Apakah itu kemampuan untuk membuat orang lain memahaminya ? Saya rasa begitu.” ( The Times of India, 9 April 1950).

Berperilaku secara beradab dan "membuat orang lain memahami diri sendiri" adalah hal yang mustahil tanpa kualitas budaya yang dimiliki sendiri. Fungsi pengaturan budaya ditunjukkan dengan jelas dalam hubungan ini.

Mengidentifikasi peran pengaturan budaya dalam kehidupan hidup sekarang agung

Di Vietnam, banyak ilmuwan berupaya untuk mengidentifikasi dan mendefinisikan budaya.

Mengenai fungsi pengaturan budaya, kami ingin mengutip pandangan dari cendekiawan budaya senior Vu Khieu. Beliau menyatakan: “Budaya mencerminkan tingkat kebudayaan manusia dan masyarakat... Budaya adalah keadaan di mana manusia semakin memisahkan diri dari kerajaan hewan, semakin menghilangkan karakteristik hewan untuk menegaskan karakteristik manusia ” (Vu Khieu, Kontribusi untuk Studi Revolusi Ideologi dan Kebudayaan , Penerbit Ilmu Sosial, Hanoi, 1987, hlm. 8).

Untuk "menghilangkan karakteristik kebinatangan" dan "menegaskan karakteristik manusia", manusia harus berubah, bertransformasi, dan beradaptasi untuk berkembang. Pembentukan kualitas budaya akan membantu manusia mencapai proses ini.

Dalam pemahamannya tentang budaya, Profesor Vu Khieu secara tidak langsung merujuk pada proses pengaturan budaya yang mendalam yang memungkinkan manusia untuk memisahkan diri dari kerajaan hewan dan "menegaskan karakteristik manusia," sebuah proses yang terjadi sebagai hukum objektif.

Konferensi Internasional tentang Kebijakan Kebudayaan, yang diadakan di Meksiko pada Agustus 1982, memberikan pemahaman umum dan komprehensif tentang budaya. Dua poin utama dirangkum di bawah ini:

Pertama-tama , pandangan umum tentang budaya, dalam arti yang paling luas, mendefinisikannya sebagai keseluruhan karakteristik spiritual dan material, intelektual dan emosional yang khas yang menentukan karakter suatu masyarakat atau sekelompok orang dalam suatu masyarakat. Budaya mencakup seni dan sastra, gaya hidup, hak asasi manusia fundamental, sistem nilai, adat istiadat, dan kepercayaan.

Pangkat Kedua , Pernyataan Bersama Konferensi menegaskan: “Budaya memberi manusia kapasitas untuk refleksi diri. Melalui budaya kita menjadi manusia yang unik, rasional, kritis, dan berkomitmen secara moral . Melalui budaya kita mengenali nilai-nilai dan membuat pilihan . Melalui budaya manusia mengekspresikan diri , menjadi sadar diri , mengenali ketidaksempurnaan mereka, memeriksa pencapaian mereka, dan tanpa lelah mencari…”

Hampir semua kata yang digunakan di bagian kedua ini secara langsung merujuk pada peran pengaturan budaya, yaitu unsur-unsur yang membentuk makna dari konsep "sistem pengaturan," seperti refleksi diri, berpikir kritis, komitmen moral, pilihan, ekspresi diri, pengakuan akan ketidaksempurnaan, dan lain sebagainya.

Menariknya, beberapa waktu kemudian, dalam pernyataan pembukaan untuk "Dekade Budaya untuk Pembangunan," Direktur Jenderal Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO) menegaskan baik peran budaya yang sangat penting secara umum maupun peran pengaturan budaya secara khusus:

“Pengalaman dua dekade terakhir menunjukkan bahwa di setiap masyarakat saat ini, terlepas dari tingkat ekonomi atau tren politik dan ekonomi, budaya dan pembangunan tidak dapat dipisahkan. Negara mana pun yang menetapkan tujuan pembangunan ekonomi terpisah dari lingkungan budayanya pasti akan mengalami ketidakseimbangan yang serius ; ekonomi, budaya, dan potensi kreatifnya akan melemah …”

Pembangunan membutuhkan pengakuan bahwa budaya memegang posisi sentral dan berperan sebagai pengatur dalam masyarakat ...

Dengan demikian, dari rangkuman mendalam praktik kontemporer, UNESCO telah dengan jelas menegaskan fungsi pengaturan sosial budaya, menghubungkan fungsi tersebut dengan pembangunan dan mengidentifikasi komponen-komponen dasar yang membentuk isi sistem pengaturan budaya.

(bersambung)

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html