Asal usul simbol naga dalam bahasa Dai Viet.

Simbol naga Dai Viet adalah simbol naga dari dinasti Dai Viet, yaitu Dinh, Le Awal, Ly, Tran, dan Le (abad ke-10 - ke-18). Asal dan esensi dari simbol ini adalah dewa sungai dan air, yang diidentifikasi dengan dewa hujan dalam budaya Vietnam.

Di zaman kuno, air dari sungai, aliran air, laut, dan air hujan selalu dikaitkan dengan hidup dan mati manusia. Sebagian besar peradaban besar umat manusia berasal dari sungai.

Orang Vietnam telah kehilangan legenda asli mereka tentang banjir dahsyat yang memusnahkan umat manusia. Tetapi orang Vietnam masih hidup dengan legenda Son Tinh dan Thuy Tinh, yang menceritakan tentang banjir yang disebabkan oleh Thuy Tinh.

Pola ular pada mangkuk yang digunakan untuk menampung air persembahan dalam Kebudayaan Phung Nguyen.

Orang Vietnam memiliki pepatah, "Air adalah hal terpenting, diikuti oleh pupuk," yang menyoroti pentingnya air bagi budidaya padi. Namun, orang Vietnam juga memiliki pepatah, "Air, api, bandit, dan pencuri," yang menggambarkan luasnya bencana yang disebabkan oleh air.

Berawal dari rasa hormat dan kagum yang mendalam terhadap kekuatan sungai dan air, masyarakat Vietnam menghormati dan menyembah dewa-dewa sungai dan air, yang manifestasi paling awal adalah ular air sungai dan danau, yang tubuhnya melengkung menyerupai bentuk sungai, gerakan ombak, dan kilat saat hujan lebat. Leluhur masyarakat Vietnam menyebut dewa sungai dan air ini dengan menggunakan kata yang sama untuk sungai atau air. Ilmu linguistik telah menunjukkan bahwa kata "rồng" (naga) dalam bahasa Vietnam, serta kata "long" dalam bahasa Sino-Vietnam, keduanya berasal dari kata yang merujuk pada sungai klông atau krông dalam bahasa Bai Yue kuno, yang masih ditemukan dalam nama-nama beberapa sungai di Dataran Tinggi Tengah seperti Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Sementara itu, kata untuk naga (neak) dalam bahasa Khmer dan (ngượk) dalam bahasa Thailand berasal dari kata lain yang merujuk pada sungai atau badan air dalam bahasa Bai Yue kuno, terkait dengan kata "nước" (air) dalam bahasa Vietnam, kata "Đác" dalam nama-nama beberapa sungai dan danau di wilayah Tengah dan Dataran Tinggi Tengah seperti Sungai Đắc Krông (Quảng Trị), Danau Lắk (Đắk Lắk), Đăk Bla ( Kon Tum )…

Dengan harapan menerima lebih banyak cinta, perlindungan, dan berkah dari dewa sungai dan air, masyarakat Vietnam kuno menganggap dewa-dewa ini sebagai leluhur mereka, dan percaya bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan mereka melalui ritual pemujaan.

Selama beberapa generasi, masyarakat Vietnam telah melestarikan legenda asal usul mereka, yang dikenal sebagai klan Hong Bang, yang berarti mereka adalah keturunan dari garis keturunan Burung dan Naga, dengan leluhur terdekat mereka adalah Lac Long Quan, juga dikenal sebagai Lac Long Quan, atau Raja Naga dari suku Lac Viet.

Simbol naga tertua dalam budaya Vietnam adalah ular meliuk yang digambarkan pada tembikar yang ditemukan di Xóm Rền, Phú Thọ , sebuah situs awal budaya Neolitik Phùng Nguyên, yang berasal dari tahun 2000-1400 SM. Para arkeolog sering menyebutnya "pola cacing," tetapi seharusnya lebih tepat disebut "pola ular meliuk" karena menggambarkan ular meliuk yang merayap atau berenang, sebuah simbol sungai, air, dan kehidupan yang tak berujung.

Masyarakat budaya Phung Nguyen sebagian besar adalah mereka yang tinggal di daerah tepi sungai, di atas air, bergantung pada air, dan menyembah ular air sebagai totem. Mereka adalah yang pertama menggunakan kata "air" atau "tanah" untuk merujuk pada tempat mereka dilahirkan, dibesarkan, disayangi, dan dilindungi.

Periode Dong Son, juga dikenal sebagai era Hung Vuong - An Duong Vuong - Saudari Trung (abad ke-7 SM - abad ke-1 M), adalah masa perubahan populasi dan stratifikasi sosial yang signifikan, dan juga menyaksikan keragaman simbol totem naga.

Pada masa pemerintahan Raja-raja Hung (abad ke-7 - ke-3 SM), naga dan ular merupakan totem dan simbol para Raja Hung.

Figur kura-kura bergaya di tengah lempengan perunggu yang ditempelkan pada pakaian bangsawan Dong Son kemudian berubah menjadi tanduk berbentuk omega di kepala naga selama Dinasti Ly.

Saat ini, kita hanya memiliki bukti tidak langsung tentang simbolisme naga-ular pada masa pemerintahan Raja-raja Hung. Hal ini dibuktikan dengan menonjolnya simbol ular dalam budaya Dian di Yunnan, khususnya gambar dua ular yang melingkar di tiang upacara untuk panen yang baik dan gambar ular yang melingkar pada segel emas raja Dian. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa budaya Dian merupakan budaya saudara dari budaya Dong Son. Bukti etnografi juga menunjukkan bahwa orang-orang Dian Viet pada dasarnya adalah kelompok Lac Viet.

Pada masa pemerintahan Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 SM), perwujudan nyata dari naga adalah kura-kura, yang berfungsi sebagai totem, simbol, dan dewa pelindung bagi keluarga kerajaan Au Lac. Buktinya meliputi gambar kura-kura asli dan bergaya pada gesper ikat pinggang dan jimat perunggu yang terpasang pada pakaian bangsawan Dong Son; rumah-rumah berbentuk kura-kura dengan atap melengkung cembung yang digambarkan pada gendang Ngoc Lu dan Co Loa; dan terutama dewa Kura-kura Emas legendaris yang membantu An Duong Vuong membangun benteng Co Loa - Benteng Kura-kura...

Di sisi lain, pada banyak artefak perunggu Dong Son seperti gendang Hoa Binh , guci Dao Thinh, piring perunggu Ninh Binh, kapak Thieu Duong, dan lain-lain, kita melihat simbol naga-buaya (giao long), totem dari beberapa kelompok pesisir. Kebiasaan mentato gambar naga, seperti yang diceritakan dalam legenda, terutama dikaitkan dengan kelompok-kelompok ini. Gambar perahu pada gendang Ngoc Lu dan guci Dao Thinh juga berbentuk perahu dengan kepala naga-buaya dan ekor burung.

Menjelang akhir periode Dong Son, desa Vac di wilayah pegunungan Nghe An menjadi tempat berkumpulnya banyak kelompok bangsawan Dien yang melarikan diri dari Yunnan. Mereka adalah pemilik artefak perunggu yang berhiaskan simbol naga dan ular, yang dibuktikan dengan dua pedang pendek dengan gagang yang menggambarkan sepasang ular menggigit cakar harimau dan sepasang ular menggigit cakar gajah, serta gelang berbentuk ular.

Sekitar waktu itu, perkembangan penjinakan gajah untuk mengangkut kayu dan berperang menyebabkan penyebaran pemujaan totem gajah di daerah pegunungan Thanh Hoa dan Nghe An. Gajah adalah hewan yang menyukai air dan dapat menggunakan belalainya untuk menyedot dan menyemprotkan air seperti hujan, menjadikannya simbol sungai dan air.

Sejak saat itu, simbol naga dan gajah muncul pada banyak artefak Dong Son di wilayah ini, seperti lonceng, pedang pendek, dan tempat lilin. Gambar gajah jinak juga menonjol pada gendang perunggu Dong Son berukuran besar di Indonesia, yang dibawa oleh kelompok bangsawan yang bermigrasi dari Thanh Hoa dan Nghe An menyeberangi laut. Patung gajah dan katak yang mewakili dewa hujan juga muncul di permukaan beberapa gendang perunggu akhir di wilayah pegunungan Thanh Hoa, seperti gendang Ngoc Lien dan Hoi Xuan.

Gelang berbentuk ular dari desa Vạc.

Selama dinasti Dinh dan Le Awal, meskipun keluarga Dinh menyembah berang-berang sebagai totem dan dinasti Dinh menganggap Buddhisme sebagai agama negara, sebagai kaisar dari monarki terpusat, raja-raja Dinh dan Le juga menciptakan simbol naga mereka sendiri untuk dinasti dan bangsa mereka, serupa dengan dan tidak kalah pentingnya dengan simbol naga Utara. Sayangnya, kita sekarang kekurangan dokumentasi tentang simbol naga dari kedua periode ini.

Meskipun demikian, kita masih dapat menduga bahwa simbol naga dari dinasti Dinh dan Le Awal adalah kombinasi naga dan ular. Buktinya adalah dua dewa sungai – dewa ular air – yang nama rakyatnya adalah Ong Dai dan Ong Cut, yang tinggal di sepanjang sungai Ca Lo, Cau, dan Thuong. Dewa-dewa ini dipersonifikasikan dan dihistorisasi menjadi dua bersaudara Truong Hong dan Truong Hat. Menurut legenda, mereka awalnya adalah dua jenderal Trieu Viet Vuong (524-571). Ketika raja meninggal, mereka bunuh diri dan menjadi makhluk ilahi, terus menerus membantu Ngo Quyen, Le Hoan, dan Ly Thuong Kiet dalam mengalahkan penjajah Han Selatan dan Song, sehingga mereka mendapatkan gelar "Dewa Pelindung Bangsa." Fakta bahwa Ly Thuong Kiet meminta seseorang membacakan puisi "Dewa-Dewa," yang dimulai dengan baris "Gunung dan sungai di tanah Selatan milik Kaisar Selatan," dari kuil kedua dewa tersebut juga menunjukkan peran nasional yang penting dari dewa-dewa ini...

Sangat mungkin bahwa kedua dewa ular air ini memiliki hubungan leluhur dengan sepasang ular yang memegang kaki gajah atau harimau dalam budaya Dong Son sebelumnya, serta dengan sepasang ular ilahi yang disebut Ong Lot atau Thanh Xa - Bach Xa dalam agama Dewi Ibu Vietnam selanjutnya.

Dinasti Ly merupakan periode perkembangan gemilang bagi budaya Dai Viet, yang terkait dengan kebangkitan kembali banyak tradisi Dong Son. Raja-raja Ly memerintahkan pembuatan dan distribusi gendang perunggu, menyembah dewa Gendang Perunggu sebagai tokoh utama dalam upacara sumpah di istana, mengadakan Festival Pertengahan Musim Gugur dengan perlombaan perahu naga dan wayang air, serta menghidupkan kembali kebiasaan tato naga...

Simbol naga Dinasti Ly muncul, mengikuti tren pada masanya, sebagai sintesis dari simbol naga dari Dai Viet, India, dan Tiongkok. Gambar naga Dinasti Ly yang paling awal dan paling indah ditemukan di Pagoda Phat Tich, menampilkan kepala buaya, mata katak, belalai gajah, tanduk kura-kura yang bergaya, dan tubuh, lidah, serta taring ular—sebuah sintesis dari simbol naga Dong Son, tetapi dengan esensi dan semangat inti dari naga dan ular. Sejak saat itu, simbol naga Dinasti Ly, baik pada arsitektur Benteng Kekaisaran maupun di kuil dan pagoda desa, berfungsi sebagai simbol kekuatan kerajaan dan ilahi (Buddha) Dinasti Ly dan simbol kekuatan dan keindahan bangsa dan rakyat Dai Viet, yang ibu kotanya adalah Thang Long (naga yang naik).

Simbol naga dari dinasti Tran dan Le selanjutnya, meskipun terdapat beberapa perbedaan, pada dasarnya mempertahankan esensi dan semangat dari simbol naga-ular dinasti Ly.

Menurut Surat Kabar Kepolisian Rakyat (edisi daring)

Sumber

Komentar (0)

Paling diminati

Terbaru

Silakan tinggalkan komentar untuk berbagi perasaan Anda!