Menyanyikan lagu-lagu rakyat di Thai Binh

Secara tradisional, selain ciri khasnya berupa Chèo dan Ca Trù, Thai Binh juga memiliki beberapa bentuk musik rakyat lainnya, yang paling khas dan populer di antaranya adalah nyanyian Chèo Thuyền, lagu Đò Đưa, lagu Đúm, dan lagu pengantar tidur. Dengan mempertimbangkan ketiga elemen tersebut: pertunjukan, lirik, dan gaya musik, musik rakyat Thai Binh sangat mencerminkan karakteristik budaya wilayah dataran pantai utara.

Báo Thái Bình•19/05/2025

Seni teater Cheo tradisional Thai Binh diakui sebagai warisan budaya tak benda nasional pada tahun 2023.

Pada zaman dahulu, masyarakat di wilayah Delta Utara, selain menangkap ikan di sungai dan laut, juga mengangkut barang dagangan atau membawa penumpang melintasi jalur air antar wilayah. Pepatah "pertama dekat dengan pasar, kedua dekat dengan sungai" berasal dari lingkungan sejarah ini. Lagu-lagu perahu nelayan tradisional di daerah pesisir provinsi Thai Binh memiliki sejarah panjang, terbentuk berdasarkan prinsip tanya jawab. Sang penunggang adalah orang yang memulai lagu pertama untuk memulai pertunjukan. Penunggang memainkan peran inti dari awal hingga akhir. Oleh karena itu, penunggang harus memiliki suara yang indah dan kreatif serta mampu berimprovisasi dengan cepat untuk menciptakan suasana yang meriah dan menarik respons kolektif, yang disebut "respons". Ada dua cara bernyanyi: bernyanyi solo dan bernyanyi berdua.

Nyanyian satu ketukan adalah gaya nyanyian di mana penyanyi utama menggunakan dua suku kata yang dipisahkan dari kalimat atau lagu sehingga setiap ketukan ganda sesuai dengan ritme nyanyian "Do ta nay". Sejak saat mereka bersiap untuk bernyanyi, para pendayung sudah siap, menunggu penyanyi utama menyelesaikan suara "Do ta nay". Kemudian, mereka semua secara bersamaan menekankan suara "Do", mendayung serempak untuk menyesuaikan ritme dan menyinkronkan gerakan mereka. Mendekati garis finis, ritme nyanyian melambat dan berhenti di titik sandar perahu. Sebagai contoh, baris: "Ingin makan ikan gobi/Pulanglah dan beri tahu ibumu untuk membuat perahu dan pergi" telah dipecah menjadi: "Ingin makan/ Do ta nay/ Do ta nay! Ikan gobi/ Do ta nay/ Do ta nay! Ikan sarang lebah/ Do ta nay/ Do ta nay! Pulanglah/ Do ta nay/ Do ta nay! Beri tahu ibumu/ Do ta nay/ Do ta nay! Buat perahu/ Do ta nay/ Do ta nay! Pergi/ Do ta nay/ Do ta nay!"

Nyanyian ganda memiliki ritme yang mirip dengan nyanyian tunggal, tetapi perbedaan mendasarnya adalah ketika penyanyi utama menyelesaikan tiga suku kata "Do ta nay," kelompok tersebut merespons dengan empat suku kata, "Do ta, do ta." Meskipun banyak nyanyian mungkin memiliki tiga atau empat kata karena hubungan semantik, ritmenya tetap benar. Jadi, jika kita mengecualikan interjeksi halus "nay" dalam nyanyian tunggal "Do ta nay," nyanyian ganda menghasilkan suara dua kali lebih banyak daripada nyanyian tunggal. Nyanyian ganda lebih panjang dan sering digunakan saat menarik perahu yang sedikit terdampar di tepi berlumpur atau saat perahu layar berlayar dengan stabil dalam jarak jauh. Misalnya, baris: "When the water rises, the mullet feeds / When the water recedes, the mullet lies by the bank / Pity the fish that suffer from drought / Pity the man whose hopes are in vain" diungkapkan sebagai: "When the water rises / Come on! Come on! Come on! Mullet / Come on! Come on! Feeding / Come on! Come on! Come on!..."

Berbeda dengan lagu-lagu mendayung perahu, lagu-lagu tukang perahu adalah syair dan nyanyian para nelayan atau tukang perahu di kapal dagang dan kapal angkut di daerah sungai. Lagu-lagu tukang perahu kaya akan lirik, dengan suara yang merdu dan bergema di seluruh sungai. Di masa lalu, para pemuda dan pemudi di tepi sungai sering bernyanyi dalam keheningan malam, sementara perahu-perahu hanyut di sungai. Cara menyanyikan lagu-lagu tukang perahu sederhana dan alami. Tukang perahu mendorong galah ke dasar sungai, memegang galah dengan kedua tangan dan menyandarkannya di bagian depan perahu di bahunya, kemudian menggunakan kekuatannya untuk mendorong perahu melawan arus ke arah haluan. Ketika ia menarik galah, ia berbalik dan berjalan perlahan ke posisi semula, yaitu, setelah satu kayuhan galah, ia beristirahat dan bernyanyi. Ritme jeda dan nyanyian bergantung pada posisi tukang perahu dan apakah perahu sedang berlayar ke hilir atau ke hulu, searah atau melawan angin... Dalam beberapa kasus, saat perahu berlayar larut malam, mereka duduk di sisi perahu dan bernyanyi satu sama lain. Ada dua gaya lagu tukang perahu: lagu yang tidak selesai dan lagu panjang yang berkelanjutan.

"Hát đò đưa bỏ chừng" (sejenis lagu rakyat) sering dimulai dengan suara "ơ..." yang panjang dan berlarut-larut. Suara "ớ" di awal dan tengah lagu mengekspresikan lirik melankolis. Penyanyi berhenti sejenak di tengah lagu, menciptakan rasa antisipasi. Setelah perahu menempuh jarak tertentu di sungai, lagu dilanjutkan dengan emosi yang tulus. "Hát đò đưa bỏ chừng" biasanya dilakukan saat layar dalam kondisi baik, sehingga mendayung lebih mudah dan perahu meluncur perlahan ke hilir. Misalnya, sebuah lagu dapat dinyanyikan: Perempuan: "Larut malam, air tenang dan angin tak berhembus / Mengapa tidak mengangkat galah dan pergi ke perahu untuk bermain?" Laki-laki: "Perahu ini sangat merindukan laut / Terperangkap di kediaman pejabat, bagaimana kita bisa pergi ke hilir?" Perempuan: "Siapa yang melarang atau memagari sungai? / Jika Anda ingin pergi ke hilir, bayarlah pajak dan pergilah ke hilir..."

Lagu-lagu perahu yang dinyanyikan dalam perjalanan panjang biasanya dibawakan ketika perahu-perahu berdesakan di sungai, dengan para pemuda dan pemudi bernyanyi secara bersahutan untuk mengungkapkan perasaan mereka satu sama lain. Karena mereka harus mengikuti aturan melodi puitis, setiap orang dapat bernyanyi secara berbeda. Melodi berubah dalam berbagai tingkatan tergantung pada kondisi psikologis dan keadaan tertentu, menghasilkan berbagai variasi musik yang lebih luas. Misalnya: “Ayam jantan liar, kau begitu cantik, memamerkan bulu-bulumu/Mengapa dikurung di dalam sangkar daripada membiarkannya berkelahi?/Ibu dan ayah, aku sudah mencapai usia menikah/Pada usia lima belas atau delapan belas tahun, aku akan menikah/Aku akan keluar ke jalan, sebagian akan menikah, sebagian tidak/Aku malu di depan teman-temanku, menyebabkan orang tuaku sangat sedih/Kepada siapa aku akan memberi hadiah kepada nenekku?/Kepada siapa aku akan memberi untuk menebus beban orang tuaku?”...

Meskipun lagu-lagu perahu biasanya dibawakan di sepanjang tepi sungai, nyanyian rakyat merupakan bentuk nyanyian rakyat yang lebih luas di banyak daerah pedesaan. Nyanyian rakyat ada dalam dua bentuk: nyanyian santai dan nyanyian kelompok. Melodi "ví nói" adalah bentuk nyanyian rakyat yang paling dasar, tetapi di provinsi Thai Binh, nyanyian rakyat juga mencakup lagu-lagu perahu, lagu-lagu gendang, lagu-lagu padang pasir, dan banyak lagi.

"Bernyanyi di tempat terbuka" adalah bentuk nyanyian bebas tanpa urutan isi tertentu. Saat bekerja di ladang, seorang pembajak mungkin berhenti dan bernyanyi secara spontan: "Ho...oh...ho/ Hei gadis yang membawa kuk/ Jika kau butuh tongkat pengangkut, kemarilah dan aku akan mengukirkannya untukmu/ Hei gadis yang memakai topi kerucut/ Apakah ini takdir atau kau salah mengira takdir orang lain (oh...ho)..." dan penanam padi di ladang terdekat menjawab: "Ho...oh...ho/ Hei pria yang membajak ladang yang dalam/ Alurnya lurus, kerbaunya jinak (oh...ho)/ Kita sudah saling mengenal ladang dangkal dan dalam masing-masing/ Bagaimana mungkin yang satu berdiri dan yang lain duduk dan berpaling (oh...ho)?"

"Hát đám" adalah bentuk nyanyian kolektif yang sering terjadi selama festival, perayaan, dan hari libur. Para pemuda dan pemudi dari desa yang sama, atau dari desa-desa tetangga, berkumpul untuk bernyanyi dan bertukar lagu cinta. Hát đám biasanya dibagi menjadi tiga tahap: lagu salam, lagu cinta, dan lagu perpisahan.

Lagu sapaan, lagu tantangan, dan lagu teka-teki adalah lagu-lagu pendek yang mengawali sesi bernyanyi, memperkenalkan diri kepada teman, atau menyarankan sebuah lagu. Pada tahap ini, lagu-lagu tersebut memiliki suasana yang ceria dan hidup. Misalnya, lagu: "Oh, sekumpulan bangau putih! Apakah kalian mendengar kami menyanyikan kata-kata ini? Menyanyikan bait-bait indah, bait-bait indah, menyanyikan bait-bait tentang menjadi suami istri, oh bangau..."

Lagu-lagu cinta, lagu-lagu rayuan, dan sumpah adalah bagian terpanjang dari lagu tersebut. Bagian ini mengandung banyak isi dan diungkapkan dalam bahasa yang lembut dan liris. Cinta antara pria dan wanita muda diungkapkan melalui metafora dan simile. Misalnya: “Bertemu di sini, aku mengajukan pertanyaan ini: Apakah air hujan di dalam kendi masih penuh atau kosong? Sudah lama tidak hujan. Sudah lama tidak ada salam yang dipertukarkan. Kapan angin akan membawa aroma sirih? Sehingga aku dapat memetik daun sirih untuk menyiapkan sirihku…”

Lagu perpisahan adalah bait-bait terakhir dari pertunjukan pernikahan. Ini adalah beberapa lagu pendek untuk mengucapkan selamat tinggal, meninggalkan kesan yang abadi dan membantu setiap orang mengingat janji mereka. Beberapa bait dan lagu dalam lagu perpisahan seperti sumpah suci. Misalnya: “Sekarang bulan terbenam/Kita berpisah tanpa sepatah kata pun/Kau pulang, meninggalkanku di sini/Aku akan menghargai gaun ini, sayangku”...

Lagu pengantar tidur adalah jenis narasi rakyat lirik, yang populer di sebagian besar wilayah negara ini. Lagu pengantar tidur di provinsi Thai Binh bercirikan gaya lagu pengantar tidur Delta Utara, menunjukkan ritme dan melodi serta penyampaian vokal yang relatif seragam, tetapi gaya musik dan isi spesifik setiap lagu masih memiliki ciri khasnya sendiri. Di bagian utara Thai Binh, baris pembuka lagu pengantar tidur sering dimulai dengan jenis suara dengan nada yang sama tetapi aksen yang berbeda, menghilangkan konsonan awal, dan menjelang akhir suku kata, rima berubah tiba-tiba sebelum masuk ke isi utama lagu. Misalnya: “Ah ah ah ah...oh/Burung bangau mengarungi kolam/Memakan buah ara pahit (oh...oh...) memakan buah persik asam.” Di bagian Selatan dan Tenggara provinsi, mereka menggunakan lagu pengantar tidur dengan serangkaian homofon dengan nada yang berbeda, seperti: "Bong bong bong bong bang bang", "Ru hoi ru hoi ru hoi", "Ha ha ha ha ha hoi"... Misalnya: "Ha ha ha ha ha hoi.../Anakku mengantuk dan lesu/Sedih makan nasi ketan, bubur millet, dan ayam/Hanya tersisa satu terong di rumah/Bagaimana mungkin itu cukup nasi dan makanan untuk anakku?/Anakku menangis layu dan lelah/Menangis menginginkan kesemek berbatang bengkok di awal musim/Anakku merindukan persembahan di kuil/Merindukan pisang kerajaan yang dipersembahkan kepada raja dari desa/Anakku merindukan nasi ketan dari desa Ngang/Anakku merindukan makan melon dari pasar Quai...".

Lagu dan tarian rakyat merupakan warisan budaya tak benda yang hanya ada di lingkungan kerja, kehidupan, dan sosial yang kompatibel. Saat ini, pemandangan mendorong perahu di sungai dan mendayung perahu nelayan semakin jarang terlihat, dan tidak ada lagi ruang bagi lagu-lagu perahu tradisional, lagu-lagu rakyat, atau lagu pengantar tidur untuk tetap eksis. Bahkan bayi dan anak prasekolah pun jarang mendengar lagu pengantar tidur. Inilah salah satu hal yang menjadi perhatian banyak orang tua: bagaimana cara melestarikan lagu-lagu rakyat secara praktis di setiap daerah.

Komentar (0)