Legenda tentang “pohon” kuno suci yang tidak ada seorang pun berani melanggarnya di sebuah desa di tanah leluhur

[iklan_1]

Truyền thuyết huyền thoại về một — Peninggalan kuil di Son Vi.

Pohon Lu Kuno - Saksi sejarah

Relik Bangsal Kuil, yang dalam bahasa Tionghoa disebut "Tien Doanh Mieu", telah menjadi salah satu dari tiga area garnisun "benteng desa Vay" (nama desa Son Vi kuno) sejak zaman dahulu, didirikan oleh Raja Hung ke-18 dan para jenderalnya untuk melawan dan mengalahkan penjajah Thuc, menjaga perdamaian negeri Van Lang. Area pusat di tengah desa—kini disebut "Dai Than Mieu" (Hutan Terlarang); area tentara di sebelah kiri—kini disebut "Kuil Tam Quan", area garda depan di barat laut desa, kini disebut "Tien Doanh Mieu", yaitu Bangsal Kuil.

Ketiga candi tersebut berjarak 1 km, membentuk tiga sudut menyerupai tripod yang mengelilingi desa Son Vi. Selama beberapa generasi, masyarakat Desa Son Vi telah memperhatikan perlindungan, pelestarian, dekorasi, dan pemujaan candi-candi tersebut pada setiap perayaan Tahun Baru tradisional, serta secara teratur membawa persembahan untuk membakar dupa guna memohon berkah, keberuntungan, kekayaan, dan kedamaian.

Kuil Phuong terletak di kaki situs arkeologi Go Vuon Sau - Son Vi, yang telah ditetapkan sebagai monumen nasional. Tanahnya relatif datar dan luas, dengan sebuah kuil kecil di tengahnya yang dihiasi pola lumut kuno. Salah satu keunikannya adalah di sekitar kuil terdapat hingga lima pohon Lu kuno yang tingginya rata-rata 0,7 m, tinggi 15-20 m, dan banyak pohon Lu muda. Jika dilihat dari bawah, setiap pohon Lu kuno tampak menjulang tinggi dengan batang tegak dan dedaunan hijau yang menutupi langit. Langit di bawah naungan pepohonan tampak menyempit, tetapi terasa segar dan damai.

Bapak Bui Ngoc Que, Anggota Asosiasi Ilmu Sejarah Vietnam, penduduk asli tanah Son Vi, berkata: “Lima pohon Lu kuno di Mieu Phuong semuanya tampak berusia ribuan tahun. Tidak diketahui secara pasti kapan pohon-pohon itu lahir, tetapi para tetua yang berusia lebih dari 100 tahun di desa tersebut semuanya mengonfirmasi bahwa sejak mereka lahir dan tumbuh dewasa, mereka telah melihat lima pohon Lu yang begitu tinggi, megah, dan terletak di tanah suci. Buah Lu memiliki bentuk dan rasa buah yang panjang, ketika matang berwarna kuning dan asam, sehingga ketika kami masih kecil, kami sering memanjat pohon untuk menangkap burung dan memetik buah.”

Selama berabad-abad, lima pohon Lu kuno yang menyelimuti kuil telah melekat erat di tanah Son Vi, tumbuh kokoh dan bangga sebagai saksi sejarah. Kelima pohon Lu ini telah menyaksikan berbagai festival desa, festival rumah komunal, dan berbagai pasang surut kehidupan di tanah kuno tersebut. Di bawah naungan pohon yang lebat, dahulu kala, orang-orang berkumpul untuk menikmati sejuknya sore musim panas, dan kenangan masa kecil mereka yang gemar berlarian dan memanjat pohon untuk memetik buah dari berbagai generasi penduduk desa.

Di area kuil seluas lebih dari 1 hektar, di sekitar lima pohon Lu kuno, terdapat banyak pohon Lu hijau setinggi satu hingga beberapa meter. Pohon suci ini tumbuh di tanah suci, sehingga orang-orang di beberapa tempat di Lam Thao yang ingin meminta pohon Lu untuk ditanam datang ke kuil untuk membakar dupa, berdoa dengan hormat kepada para dewa, lalu menebang pohon-pohon tersebut untuk ditanam dan merawatnya dengan baik.

Terikat turun-temurun dan hingga kini dalam kesadaran mereka, masyarakat Desa Son Vi masih menganggap pohon Lu sebagai sesuatu yang sangat sakral, tak terpisahkan dari tanah air mereka. Bersama pohon Lu, di sekitar kuil saat ini juga terdapat pohon beringin dan pohon ficus kuno yang hijau sepanjang tahun. Kompleks pohon hijau di Bangsal Kuil tumbuh tinggi dan tajuknya membentang luas bagai semangat pantang menyerah para pahlawan dan pejuang ribuan tahun lalu, berdiri tegak melindungi penduduk desa dari badai dan angin, melawan bencana, menciptakan lanskap indah bagi Bangsal Kuil dengan nuansa khidmat, tenang, dan misterius.

Tanah suci

Bapak Bui Dong Xuan (86 tahun) - Ketua Panitia Perayaan Rumah Adat Son Vi, orang yang secara langsung mengelola dan mengurus Bangsal Kuil, menuturkan: Menurut silsilah rumah adat Son Vi, area Bangsal Kuil adalah tempat para prajurit Raja Hung berbaris untuk melawan penjajah Thuc di Barat Laut dan juga menyaksikan tiga pertempuran berdarah ketika penjajah Thuc menyerang garnisun. Menurut kepercayaan spiritual yang mendalam dari penduduk desa, setiap jengkal tanah air Son Vi pada umumnya dan area Bangsal Kuil pada khususnya telah dibasahi dengan darah dan tulang para prajurit sejak zaman dahulu. Setiap cabang dan helai rumput di sini berisi jiwa para jenderal dan prajurit di fajar Van Lang. Oleh karena itu, Bangsal Kuil dan pohon Lu kuno sangat sakral, banyak legenda legendaris dengan unsur-unsur spiritual tentang Bangsal Kuil masih diwariskan hingga hari ini, jadi tidak ada yang berani melanggar batas tanah ini.

Pohon Lu kuno yang tinggi menaungi kuil.

Setiap tahun, pada hari ke-8 bulan lunar pertama, penduduk desa Son Vi mengadakan Festival Kuil dengan ritual khusus yang disebut "Persembahan Angin untuk Tentara". Ritual ini melambangkan penduduk desa menyediakan makanan dan perbekalan bagi para prajurit Raja Hung dalam perjalanan mereka melawan musuh. Karena mereka tidak punya waktu untuk memasak, mereka terpaksa memakan bola-bola nasi dan daging mentah yang dibawa.

Desa Son Vi masih mempertahankan tradisi membagi desa menjadi 18 dusun. Setiap dusun membawa persembahan ke Pura Ward, termasuk: satu nampan berisi nasi ketan dan seekor babi hitam hidup. Nasi ketan dibuat dari nasi ketan yang sudah matang, kemudian dimasukkan ke dalam cetakan kayu, ditekan rapat, sebesar batu bata, dan diletakkan di atas rak-rak yang terbuat dari ranting pohon, di depan Pura.

Ketika para pengawal membawa babi hitam legam, Kepala Pura keluar untuk mengamati babi-babi yang dibawa sebentar, lalu memilih babi yang memenuhi standar: bulu, moncong, telinga, dahi, kuku, dan kaki hitam legam, tanpa cacat, dan paling gemuk. Kemudian, Kepala Pura mengambil sebatang bambu dengan akar berbentuk palu dan memukul kepala babi yang dipilih, melambangkan bahwa para dewa telah menyetujui persembahan tersebut dan mengizinkan babi tersebut disembelih untuk kurban di atas mimbar candi.

Babi-babi lain untuk disembah juga dibawa ke sumur kuno di samping Kuil Phuong untuk disembelih di tempat. Babi mentah tersebut ditaruh dalam keranjang-keranjang yang dilapisi daun-daun hutan di bawahnya, lalu digantungkan di dahan-dahan pohon Lu yang mengelilingi kuil. Penduduk desa mulai menyelenggarakan "upacara penyembahan angin" di kuil dengan sangat khidmat dan penuh hormat. Setiap orang diperbolehkan berdiri di mana pun mereka ingin beribadah, menangkupkan tangan dan berdoa menghadap keempat sisi kuil, dengan doa-doa yang mengungkapkan rasa hormat dan terima kasih mereka kepada para jenderal dari era Raja Hung, memohon agar para dewa tertinggi memberkati negara, keselamatan rakyat, kesehatan rakyat, kemakmuran, cuaca yang baik, panen yang baik, serta kesejahteraan dan kebahagiaan setiap keluarga.

Setelah upacara di Pura Bangsal, penduduk desa membawa pulang nasi ketan dan daging, pertama untuk dibagi-bagikan kepada keluarga yang ada kerabatnya yaitu prajurit, prajurit yang terluka, dan keluarga para syuhada, kemudian diberikan kepada orang tua, sisanya akan digunakan untuk menyelenggarakan pesta agar seluruh desa dapat berkumpul dan makan dengan gembira.

Hal ini bukan saja merupakan kesempatan bagi generasi-generasi untuk mengenang kembali tradisi sejarah dan budaya desa Son Vi, menceritakan kisah-kisah tentang legenda dan tempat-tempat suci Rumah Adat dan Pura, tetapi juga bagi penduduk desa untuk saling menasihati dalam rangka upaya melindungi, melestarikan, memperindah dan mempromosikan nilai peninggalan sejarah dan budaya, memberikan kontribusi bagi pembangunan dan perlindungan tanah air, yang patut dihargai atas jasa-jasa besar yang ditinggalkan oleh orang-orang suci dan leluhur.

[iklan_2]
Sumber