Mengatasi kekurangan dalam wisata spiritual.

Pada awal tahun, situs bersejarah Kuil Soc menarik banyak pengunjung dari seluruh negeri, tetapi selama sisa tahun, jumlah pengunjungnya cukup sedikit. (Foto: VNA)

Vietnam memiliki sistem situs keagamaan dan spiritual yang tersebar luas di seluruh negeri, banyak di antaranya merupakan peninggalan sejarah dan budaya yang terkenal. Contoh-contoh penting termasuk peninggalan nasional khusus seperti: Kuil Hung (provinsi Phu Tho); Pagoda Huong, Pagoda Thay, Pagoda Tay Phuong (Hanoi); Pagoda Keo (provinsi Thai Binh), Pagoda Dau, Pagoda But Thap (provinsi Bac Ninh), dan kompleks wisata spiritual Pagoda Bai Dinh di dalam situs Warisan Budaya dan Alam Dunia Trang An...

Meskipun agama Kristen diperkenalkan ke Vietnam jauh lebih lambat daripada banyak agama lain, Vietnam juga memiliki banyak situs keagamaan terkenal dengan arsitektur yang khas, seperti: Katedral Hanoi , Katedral Notre Dame (Kota Ho Chi Minh), Gereja Batu Phat Diem (Ninh Binh), Gereja Kayu Kon Tum (Kon Tum), dan lain-lain.

Selain itu, Vietnam memiliki 8.000 festival yang tersebar di seluruh provinsi dan kota, termasuk festival keagamaan dan spiritual dengan karakteristik regional serta fitur budaya dan spiritual yang unik. Hal ini menunjukkan potensi yang sangat besar untuk mengembangkan pariwisata spiritual. Bahkan, banyak daerah telah secara efektif memanfaatkan situs keagamaan dan spiritual untuk menarik wisatawan, menghubungkan pariwisata spiritual dengan kegiatan budaya untuk berkontribusi pada pembangunan sosial -ekonomi.

Sepanjang sejarah manusia, wisata spiritual adalah salah satu bentuk pariwisata tertua, dimulai dengan ziarah ke tanah suci berbagai agama dan kepercayaan. Menurut perkiraan Organisasi Pariwisata Dunia, dalam beberapa tahun terakhir, tidak termasuk periode yang terdampak pandemi Covid-19, rata-rata 330 juta orang melakukan perjalanan setiap tahunnya untuk alasan keagamaan.

Di Vietnam, ziarah ke tanah suci berbagai agama dan kepercayaan telah ada sejak lama. Terutama, ziarah ke tanah leluhur Raja-raja Hung dalam tradisi pemujaan leluhur Vietnam, atau mereka yang mengikuti agama Dewi Ibu, seringkali ingin mengunjungi Phu Giay (provinsi Nam Dinh), tempat kelahiran Dewi Ibu Lieu Hanh, dan kuil serta tempat suci lainnya yang didedikasikan untuk dewa-dewa lain dalam tradisi pemujaan Dewi Ibu, seperti Phu Tay Ho (Hanoi), Kuil Bao Ha (provinsi Lao Cai), dan dua kuil Ong Hoang Muoi (di provinsi Nghe An dan Ha Tinh)...

Pariwisata spiritual beririsan dengan pariwisata budaya, tetapi juga memiliki banyak perbedaan, dan oleh karena itu dianggap sebagai jenis pariwisata yang berbeda. Selain mengagumi keindahan situs keagamaan, pariwisata spiritual sering dikaitkan dengan ritual dan pengalaman lainnya. Banyak situs keagamaan merupakan bangunan yang baru dibangun, bukan situs warisan budaya, namun menarik banyak umat dan pengunjung. Contoh tipikal termasuk Pagoda Bai Dinh (provinsi Ninh Binh), Pagoda Tam Chuc (provinsi Ha Nam), dan beberapa biara Zen milik sekte Zen Truc Lam.

Sejalan dengan kebijakan kebebasan beragama dan berkeyakinan, Vietnam saat ini mengakui 36 organisasi keagamaan yang termasuk dalam 16 agama. Bersama dengan banyak kegiatan keagamaan lainnya, permintaan akan wisata spiritual sangat tinggi dan memiliki potensi pengembangan yang besar. Di banyak daerah, wisata spiritual memainkan peran kunci dalam struktur ekonomi lokal. Misalnya, kawasan wisata spiritual Gunung Ba Den (provinsi Tay Ninh) mencapai tonggak sejarah 5 juta orang yang menggunakan kereta gantung untuk mendaki gunung pada tahun 2023. Pagoda Huong juga menyambut lebih dari 1 juta wisatawan pada tahun 2023…

Pariwisata spiritual tidak hanya memainkan peran penting dalam pembangunan sosial-ekonomi daerah, tetapi juga semakin penting dalam basis pelanggan bisnis. Banyak situs keagamaan utama di seluruh negeri termasuk dalam tur yang ditawarkan oleh sebagian besar agen perjalanan.

Namun, karena sifatnya yang unik, wisata spiritual saat ini juga menyimpan banyak masalah kompleks. Kepercayaan dan kesakralan mudah dieksploitasi, berubah menjadi takhayul dan kepercayaan irasional. Manifestasi takhayul dan kepercayaan irasional sangat beragam, mulai dari hal-hal sederhana seperti penyalahgunaan kertas nazar yang dibakar dan ramalan hingga bentuk yang lebih kompleks.

Sebagai contoh, dalam tradisi pemujaan Dewi Ibu, ritual perantara roh merupakan salah satu komponen dari situs Warisan Dunia Praktik Pemujaan Dewi Ibu Tiga Alam. Namun, ketika ritual perantara roh melibatkan "turunnya roh ilahi" atau "kerasukan roh," banyak orang memanfaatkan elemen ini untuk membuat pernyataan atau menyebarkan agenda mereka sendiri. Di beberapa situs dan festival bersejarah, telah terjadi insiden orang-orang berebut persembahan, yang menyebabkan perkelahian. Di beberapa daerah, telah terjadi kasus orang-orang membangun kuil dan tempat suci palsu yang "menumpang" pada lembaga keagamaan dan kepercayaan yang sebenarnya.

Belakangan ini, bentuk-bentuk eksploitasi aktivitas spiritual menjadi semakin canggih, terutama pemalsuan cerita untuk "mensucikan" situs-situs keagamaan guna menarik pengikut; melebih-lebihkan rekor yang dibuat oleh situs-situs keagamaan untuk menarik umat Buddha beribadah... Dalam banyak kasus, staf di situs wisata spiritual telah salah menafsirkan makna dan nilai struktur keagamaan dan "kesucian" benda-benda ibadah dengan tujuan menarik pelanggan.

Pariwisata spiritual merupakan kebutuhan nyata bagi sebagian besar masyarakat dan membawa banyak manfaat sosial-ekonomi. Namun, mencari keuntungan dari kegiatan spiritual menimbulkan risiko bahwa semakin berkembang pariwisata spiritual, semakin besar kemungkinan pariwisata tersebut menjadi takhayul, irasional, dan komersial. Masalah lain dengan pariwisata spiritual adalah sifat musiman. Di banyak daerah, sebagian besar destinasi wisata spiritual hanya ramai selama tiga bulan pertama dalam setahun, sementara bulan-bulan berikutnya sangat sepi.

Sebagai contoh, Kuil Soc (distrik Soc Son, Hanoi) menarik puluhan ribu pengunjung selama periode Tahun Baru Imlek, tetapi selama sisa tahun, kompleks yang luas ini, dengan banyak bangunan indah dan perpaduan harmonis antara unsur buatan manusia dan alam, hanya dikunjungi oleh sedikit orang. Ini merupakan pemborosan sumber daya pariwisata yang signifikan, terutama mengingat banyaknya destinasi wisata spiritual lainnya yang menawarkan pemandangan indah.

Alasan utamanya berasal dari kebiasaan masyarakat. Banyak yang percaya bahwa musim semi adalah musim untuk mengunjungi kuil dan berdoa memohon keberuntungan sepanjang tahun. Banyak orang mengunjungi situs keagamaan semata-mata untuk mencari keberuntungan; pemahaman mereka tentang objek pemujaan dan pengetahuan mereka tentang kepercayaan agama dan budaya terbatas, sehingga menyebabkan kurangnya keinginan untuk pengalaman yang lebih mendalam.

Secara objektif, banyak destinasi wisata spiritual terutama mengeksploitasi sumber daya yang ada tanpa meneliti atau mengembangkan aktivitas dan pengalaman baru bagi pengunjung. Hal ini menyebabkan kurangnya keragaman aktivitas di situs-situs keagamaan, dan meskipun pemandangannya indah, tempat-tempat tersebut tidak cukup menarik untuk menarik pengunjung untuk beribadah dan mendapatkan pengalaman di musim-musim lain dalam setahun.

Untuk mengembangkan dan mencegah kekurangan dalam praktik keagamaan dan kepercayaan, serta untuk mempromosikan pariwisata spiritual yang berkelanjutan, pertama-tama perlu meningkatkan kesadaran masyarakat tentang praktik keagamaan dan kepercayaan, serta nilai-nilai budaya keagamaan dan kepercayaan. Agama-agama, terlepas dari asal-usulnya, objek penyembahannya, atau doktrinnya, memiliki tujuan bersama: membimbing manusia menuju nilai-nilai "kebenaran, kebaikan, dan keindahan."

Di sisi lain, agama dan kepercayaan dari negara asing, setelah memasuki Vietnam, telah berinteraksi dan beradaptasi secara kuat dengan budaya Vietnam. Sangat dipengaruhi oleh semangat persatuan nasional, agama-agama hidup berdampingan secara harmonis tanpa konflik; dalam komunitas yang sama, orang-orang dari berbagai agama hidup bersama dalam harmoni.

Saat ini, wisata spiritual di Vietnam terutama berfokus pada menghadiri festival, melakukan ritual di awal tahun, dan menginap di destinasi wisata. Namun, dengan pengetahuan yang cukup, ketika mengunjungi kuil, gereja, katedral, dan situs suci serta kuno lainnya, orang akan meluangkan waktu untuk mempelajari sejarah, budaya, dan agama, berpartisipasi dalam ritual spiritual, dan sekaligus menemukan keindahan tempat-tempat ibadah ini sambil mencari kedamaian dan keseimbangan batin dalam kehidupan mereka yang sibuk.

Untuk menciptakan perubahan positif, bisnis pariwisata sendiri perlu berkolaborasi dengan pemerintah daerah dan unit pengelolaan keagamaan untuk mengembangkan pengalaman spiritual yang lebih sehat dan mendalam. Dengan cara ini, orang tidak akan menghadiri upacara keagamaan hanya karena sedang tren, tetapi lebih karena kegiatan dan pembelajaran yang bersifat pengalaman.

Untuk mencapai tujuan pengalaman dan pembelajaran, waktu perjalanan tidak lagi terbatas pada bulan-bulan ramai di awal tahun ketika orang-orang harus bergegas ke tempat-tempat keagamaan; pada saat yang sama, ketika masyarakat dibekali dengan pengetahuan, kepercayaan buta akan berkurang, dan takhayul, "penjualan dewa dan orang suci," serta komersialisasi wisata spiritual juga akan menurun.

Saat ini, beberapa perusahaan perjalanan mulai menyelenggarakan tur wisata spiritual yang mendalam. Misalnya, wisatawan mengunjungi situs-situs keagamaan dan destinasi berbasis kepercayaan yang dikombinasikan dengan meditasi, yoga, atau ceramah oleh para ahli di bidang agama, psikologi, seni, dan lain sebagainya.

Pengembangan pariwisata spiritual merupakan kebutuhan pokok kehidupan, yang menuntut perhatian lebih besar dari departemen dan lembaga terkait. Hanya dengan meningkatnya kesadaran masyarakat, yang dipadukan dengan pengembangan paket wisata yang menarik, kekurangan dalam kegiatan budaya dan spiritual secara umum, dan pariwisata spiritual secara khusus, dapat diatasi. Selain itu, unit manajemen dan bisnis perjalanan juga perlu secara sadar menciptakan pengalaman pariwisata spiritual yang sehat. Menggabungkan kedua faktor ini akan membantu pariwisata spiritual berkembang lebih berkelanjutan, memberikan kontribusi nyata bagi pembangunan sosial ekonomi negara.

Sumber