Masa remaja, yang merujuk pada rentang usia tiga belas (tiga belas) hingga sembilan belas (sembilan belas), didefinisikan oleh berbagai kelompok etnis sebagai usia pertumbuhan, masa pubertas, dan ketidakdewasaan untuk menikah.
Suatu kali, seorang teman yang bekerja sebagai petugas kebudayaan menunjuk sekelompok kecil orang dari kelompok etnisnya kepada saya dan bertanya, "Tahukah kamu mengapa mereka begitu kecil?" Saya dengan santai menjawab, "Mungkin karena mereka kekurangan gizi." Tanpa diduga, dia berkata, "Bukan, itu karena pernikahan anak!" Dia mengatakannya dengan getir. Baru saat itulah saya benar-benar memahami realitas yang berasal dari kebiasaan kuno. Mungkin orang-orang kita, baik Kinh maupun etnis minoritas, yang tampak begitu kecil dan lemah, bukanlah sekadar "produk" dari pernikahan anak (yang tentu saja disertai dengan kekurangan gizi dan kurangnya pakaian) dari generasi sebelumnya?
Orang-orang di masa lalu tentu menyadari bahaya pernikahan anak, tetapi keinginan lain lebih kuat. Misalnya, keinginan untuk memiliki seseorang yang membantu bertani, seseorang untuk melaut, keluarga besar, dan pernikahan antara keluarga dengan kedudukan sosial yang setara. Konsep kesesuaian status sosial cukup penting di kalangan masyarakat Kinh di masa lalu. Beberapa pasangan yang saling mencintai terpaksa berpisah karena keluarga mereka tidak memiliki kedudukan sosial yang setara. Pasangan lain yang tidak saling mencintai dinikahkan dan hidup bersama seumur hidup, meskipun kepribadian mereka tidak cocok.
Masalah tuntutan mahar: Terkadang keluarga mempelai wanita menuntut mahar yang sangat tinggi sehingga keluarga mempelai pria terlilit hutang besar. Beberapa mempelai pria bahkan sengaja mengenakan pakaian lama ke prosesi pernikahan untuk menunjukkan kepada keluarga mempelai wanita seperti apa penampilan mereka! Dan dalam kasus pernikahan anak di kalangan masyarakat Kinh, penyebab utamanya seringkali adalah "penyesuaian status sosial": Orang tua dari keluarga "keturunan" setuju untuk menikahkan anak-anak mereka bersama. Untungnya, setelah Revolusi Agustus, praktik ini hampir sepenuhnya menghilang.
Bagi komunitas etnis minoritas di daerah pegunungan, transformasi adat istiadat berlangsung lebih lambat. Pada tahun 1990-an, ketika kami mengunjungi wilayah Sungai Rhe, kami masih mendengar banyak kasus pernikahan anak. Namun secara bertahap, masyarakat menyadari bahaya yang ditimbulkannya dan meninggalkannya. Akan tetapi, entah mengapa, kebiasaan terbelakang ini kembali muncul.
Betapa sedihnya lagu ini bagi para remaja, sedih bagi mereka yang bekerja di bidang budaya, dan sedih bagi masyarakat secara keseluruhan! Setelah diselidiki, ternyata ada cukup banyak kasus di mana remaja, karena jarak antara sekolah dan rumah mereka, harus meninggalkan keluarga mereka untuk bersekolah di asrama. Anak laki-laki dan perempuan tinggal bersama di asrama, hanya sesekali pulang ke keluarga dan desa mereka. Sekolah tidak dapat mengatur semua kegiatan mereka, sehingga mereka jatuh cinta sejak usia sangat muda. Dan ketika mereka pulang untuk "melapor" kepada keluarga dan desa mereka, sudah terlambat. Keluarga harus menurutinya, tanpa menyadari bahwa hukum melarangnya.
Dengan demikian, dalam konteks saat ini, pernikahan anak memiliki penyebab lain, bukan karena orang tua, tetapi karena hidup terisolasi dari keluarga. Sebuah alasan yang sama sekali tidak terduga. Oleh karena itu, satu-satunya pilihan adalah melanjutkan propaganda dan pendidikan oleh sekolah dan masyarakat tentang dampak buruk pernikahan anak. Sekolah juga harus meningkatkan tanggung jawab mereka dalam mengelola aktivitas siswa.
Sumber: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khuc-nhac-buon-tuoi-teen-231319.html
Komentar (0)