Gereja Dua Belas Suku dalam Jiwa Bangsa La Qua

VHXQ - Bagi orang-orang yang menyayangi desa La Qua, Gereja Dua Belas Klan tetap hadir dalam ingatan mereka, tanpa memerlukan bentuk fisik tertentu. Meskipun telah berdiri selama lebih dari seabad dan mengalami enam kali renovasi, lokasi, ruang, dan arsitektur gereja telah berubah berkali-kali.

Jalan menuju kuil ini sangat unik.

1. Di masa lalu, lahan Gereja Dua Belas Klan meliputi lebih dari 3.000 meter persegi. Sepanjang abad ke-20, Gereja Dua Belas Klan terletak tepat di perbatasan antara desa La Qua dan Bong Lai (setelah desa-desa tersebut dipisahkan), menghadap sawah dan kolam. Titik pertemuan tersebut adalah pagar bambu dan kuil desa La Qua lama, sebelum dihancurkan pada tahun 1980-an.

Kuburan desa terletak hampir di perbatasan antara desa La Qua dan kota Vinh Dien. "Desa ini jauh dari gerbang desa, tetapi Vinh Dien dan La Qua juga dekat" (lagu rakyat).

Di masa lalu di provinsi Quang Nam, kuil, balai desa, dan pagoda sering menghadap ladang atau sungai, artinya pemandangannya tidak terhalang; dan ketika orang membangun rumah, mereka sengaja menghindari menghadap fasad timur dan balok utama kuil, balai desa, atau pagoda.

Saat ini, hal ini jarang dihormati atau dilestarikan, sehingga pembangunan menjadi sangat "tidak terkendali," dengan banyak rumah dan toko yang langsung menempel pada fasad kuil dan pagoda, menciptakan pemandangan yang sangat tidak sedap dipandang. Gereja Dua Belas Klan juga berada dalam situasi serupa; dengan laju urbanisasi saat ini, dalam waktu sekitar 20 tahun, akan sulit untuk mengenali posisi puitis dan sakral yang pernah dipegangnya.

Menurut Bapak Nguyen Nho Can (kepala gereja desa La Qua), beliau tidak ingat persis kapan gereja pertama untuk 12 klan dibangun menggunakan bambu dan daun. Beliau hanya tahu bahwa setelah peresmian kuil dewa pelindung La Qua, pembangunan gereja untuk 12 klan dimulai. Kuil dewa pelindung La Qua dibangun sebelum Raja Gia Long naik tahta (yaitu, sebelum tahun 1802).

Gereja 12 klan di desa Bong Lai, komune Dien Minh, distrik Dien Ban, Quang Nam (dahulu)

Untuk menjelaskan lebih lanjut, pada tahun 1832, Raja Minh Mạng memutuskan untuk memindahkan garnisun Thanh Chiêm ke desa La Qua, dan mengganti namanya menjadi Benteng Provinsi Quảng Nam, tetapi penduduk setempat umumnya menyebutnya sebagai Benteng La Qua atau rumah komunal La Qua, yang dibangun dari tanah.

"Semegah rumah komunal La Qua," atau "Semegah rumah komunal La Qua"—sebuah idiom yang menggambarkan sesuatu yang sangat besar. Sejak tahun 1836, benteng La Qua dibangun kembali dengan batu bata. Ini berarti bahwa kuil dewa pelindung La Qua dan Gereja Dua Belas Klan dibangun sebelum benteng La Qua itu sendiri.

2. Sejak tahun 1908, Kuil Leluhur Dua Belas Klan telah memuja dua belas leluhur pendiri dari dua belas klan tersebut, sehingga pihak administrasi dan masyarakat setempat umumnya menyebutnya dengan nama itu. Pada tahun 1946, kuil tersebut memuja 17 klan, dan sejak tahun 2018, kuil tersebut memuja lempengan leluhur dari 22 klan. Namun, dalam pikiran dan ucapan masyarakat, sebagian besar masih secara terbiasa menyebutnya sebagai Kuil Leluhur Dua Belas Klan.

Pada tanggal 30 Desember 2020, gereja ini diklasifikasikan sebagai peninggalan sejarah tingkat provinsi oleh Komite Rakyat Provinsi Quang Nam, dengan dokumen resmi yang menyatakannya sebagai Gereja Leluhur Desa La Qua.

Gereja 12 klan di desa Bong Lai, komune Dien Minh, distrik Dien Ban, Quang Nam (dahulu), sekarang kelurahan Dien Ban, kota Da Nang .

Pada tahun 2023, ketika kuil dewa penjaga La Qua diresmikan di lokasi barunya, papan nama kuil (diduga disalin dari Gereja Dua Belas Klan) mencantumkan 17 klan: Nguyen Cong, Pham Hung, Le Vinh, Nguyen Nho, Do Van, Nguyen Dinh, Nguyen Duc, Nguyen Van, Nguyen Phuoc, Luong Van, Vo Van, Nguyen Tan, Ngo Duc, Tran Huynh, Mac Nhu, Nguyen Nhu, dan Le Cong.

Mengapa lima klan dihilangkan dari daftar, padahal prasasti leluhur mencantumkan 22 klan? Ada beberapa penjelasan, tetapi yang berikut ini diterima secara luas: Kelima klan ini tidak memiliki makam leluhur di tanah La Qua, dan oleh karena itu nama mereka tidak termasuk dalam kuil yang didedikasikan untuk dewa penjaga desa atau kuil leluhur.

Namun, ada beberapa pengecualian menarik, misalnya, klan Tran Huynh, yang meskipun tidak memiliki makam leluhur di sini, tetap tercatat. Pendiri leluhur klan Huynh, Bapak Nghe Hoc/Nghe Sach dari Tam Quang, Binh Dinh (dahulu), menjabat sebagai jenderal untuk dinasti Tay Son dan karena itu dieksekusi bersama seluruh keluarganya selama pemerintahan Gia Long. Hanya tiga orang yang berhasil melarikan diri: satu pergi ke La Qua - Dien Minh dan mengubah nama keluarganya menjadi Tran Huynh, satu pergi ke Phan Thiet, dan satu pergi ke Gia Lai, baru kembali ke Tam Quang setelah krisis politik besar, sehingga mempertahankan garis keturunan Huynh.

Lalu mengapa klan Tran Huynh diberi izin khusus oleh desa setempat untuk membangun makam yang setara dengan makam pendiri leluhur mereka, sejak zaman Tran De dan kemudian putranya Tran Huynh Sach (juga dikenal sebagai Nghè Học)? Mungkin itu karena kontribusi besar klan Tran Huynh terhadap daerah ini, tidak hanya di tingkat desa, termasuk pembangunan banyak pekerjaan umum.

Sayangnya, kedua makam yang sangat besar dan indah ini sudah tidak ada lagi. Karena memprioritaskan lahan pertanian dan pembangunan jalan, makam-makam tersebut dipindahkan pada awal tahun 2000-an. Makam Bapak Nghè Học sekarang terletak di lokasi bekas kafe Vinahouse yang terbengkalai, dekat terowongan di dekat sawah, di jalan menuju Hoi An.

Dari enam kali renovasi Gereja Dua Belas Klan, renovasi tahun 1957 merupakan restorasi besar yang meliputi pembangunan gerbang lengkung tiga tingkat baru, dinding pembatas, dan aula depan. Selain Bapak Nghè Học, proyek ini juga mendapat manfaat signifikan dari kontribusi Bapak Cửu Phán, Bapak Xã Năm, Bapak Đỗ Lý, Bapak Xã Ái, Bapak Phó Tá, Bapak Cửu Tải, Bapak Án Quằng, dan lainnya. Meskipun telah tiba di tanah La Qua kuno (jauh lebih besar daripada desa La Qua dan Bồng Lai saat ini) cukup awal, dan telah memberikan kontribusi signifikan serta menerima perlakuan khusus, klan Trần Huỳnh masih terdaftar di urutan ke-14 (dalam urutan kronologis), dan memiliki prasasti leluhur sejak tahun 1946. Sejujurnya, klan Trần Huỳnh dan banyak klan lainnya dapat dikecualikan dari Gereja Dua Belas Klan, tetapi sentimen dan kepercayaan masyarakat selalu merangkul dan mempertahankan tradisi ini.

Tidak ada cukup informasi untuk memastikan berapa banyak kuil leluhur berusia lebih dari 200 tahun yang ada di provinsi Dien Ban atau Quang Nam, tetapi memiliki nama seperti "Kuil Dua Belas Klan" dalam kesadaran masyarakat sungguh langka.

Sumber: https://baodanang.vn/nha-tho-12-toc-trong-tam-thuc-nguoi-la-qua-3330909.html