Para penulis menghadapi tantangan AI.

Dalam rangka Hari Puisi Vietnam ke-24 yang diselenggarakan oleh Asosiasi Penulis Vietnam, sebuah simposium diadakan dengan tema: Martabat Puisi. Para penulis, penyair, dan kritikus sastra membahas martabat puisi, termasuk isu puisi dalam menghadapi kecerdasan buatan (AI).

Jelas, di antara banyak hal yang membentuk martabat puisi (dan di sini kita dapat berpikir lebih luas tentang sastra dan seni), munculnya AI semakin memperumit persepsi manusia terhadap karya sastra. Bahkan, kita tidak hanya berbicara tentang martabat sastra dan seni, tetapi juga tentang integritas penulis – subjek kreatif. Pertanyaan mendasar adalah: Bagaimana seharusnya penulis menghadapi AI untuk menjaga martabat sastra dan integritas mereka sendiri?

(Gambar ilustrasi.)

Kita tidak akan membahas lebih lanjut manfaat AI, mengingat kemampuannya. Di sini, saya ingin membahas hubungan antara MANUSIA dan AI. Sifat hubungan ini bergantung pada bagaimana manusia berinteraksi dengan AI, tetapi kita tidak dapat mengabaikan dampak AI terhadap sikap manusia dan bagaimana kita menanggapinya.

Keunggulan AI secara bertahap menaklukkan umat manusia, membuat orang bergantung padanya. Dengan demikian, dari penguasa, manusia menjadi budak mesin. Penulis dan seniman kreatif pun tidak terkecuali, membiarkan AI terlalu banyak ikut campur dalam proses kreatif mereka.

AI tidak memiliki emosi, tetapi apa yang dapat diungkapkannya mencerminkan banyak bentuk ekspresi emosi manusia. Artinya, apa pun emosi manusia yang telah diungkapkan di masa lalu, jika AI memiliki datanya, ia dapat mereplikasinya, bahkan pada tingkat yang sangat tinggi – versi yang sangat disempurnakan.

Dalam visi yang tampaknya optimis, kreativitas dan emosi manusia selalu dianggap sebagai kemungkinan, milik masa depan, sementara AI adalah mekanisme untuk menciptakan kembali masa lalu, di mana data yang tersedia dihubungkan dan dibentuk. Ini mungkin tampak meyakinkan, tetapi pada kenyataannya, hal ini menimbulkan tantangan besar bagi dorongan kreatif para penulis. Hidup berbeda, berpikir berbeda, menulis berbeda—emosi baru, nilai-nilai baru… menjadi masalah kelangsungan hidup bagi para penulis.

Sebelumnya, ini hanyalah masalah bertahan hidup dalam kaitannya dengan manusia lain – sesama makhluk. Namun sekarang, para penulis dipaksa untuk menghadapi tantangan lain dari AI (spesies lain): jika manusia tidak dapat memperbarui sel-sel emosional mereka, dan secara aktif mengembangkan bentuk-bentuk kehidupan baru, maka mereka pada dasarnya akan "memekanisasi" diri mereka sendiri, menjadi sekadar versi biologis dari AI.

Penyair Nguyen Quang Thieu pernah menyampaikan sentimen ini, dengan menyatakan: “Terus-menerus mengikuti jalan yang sudah biasa dilalui / Menulis dengan gaya penulis sebelumnya / Mengolah kembali karya orang lain menjadi karya sendiri / Hanya memahami sebuah karya dari perspektif sendiri dan menolak untuk menerima perspektif orang lain / Hanya mengakui kreativitas orang lain ketika mereka menciptakan dengan cara yang serupa / Menulis sesuai dengan jenis pesanan tertentu (karena ada banyak jenis pesanan)… Itulah AI sejati, dan bahkan lebih buruk daripada AI” (Facebook pribadi Nguyen Quang Thieu, 17 Maret 2026).

Dengan tanda-tanda ini, penulis secara bertahap meninggalkan integritasnya, sekaligus menghasilkan karya sastra yang kurang bermartabat. Konsekuensi ini juga menyebabkan runtuhnya identitas, kepribadian, gaya, dan bahkan menimbulkan kekhawatiran tentang hak cipta.

Apakah seni merupakan bidang yang dapat digantikan? Setiap karya seni, jika dapat didigitalisasi, dapat disimulasikan oleh AI. Struktur artistik, betapapun canggihnya, jika ditetapkan sebagai data digital, dapat direproduksi. Itulah mekanisme ketat mesin. Tetapi apa yang tidak dapat didigitalisasi dari sebuah karya seni? Tampaknya ada banyak hal yang tidak dapat didigitalisasi. Sebagian besar, ini adalah hal-hal yang berkaitan dengan makhluk hidup yang dimiliki manusia.

Pada kenyataannya, bentuk-bentuk seni hanya mengekspresikan sebagian dari struktur mental, kepekaan estetika, dan pemikiran artistik seniman kreatif – atau lebih luas lagi, semua keadaan kehidupan. Bagaimana AI dapat mengekspresikan keheningan yang berlarut-larut di antara kata-kata, meskipun ia dapat menciptakan banyak ruang kosong dalam teks? Bagaimana AI dapat mengekspresikan bagian kehidupan yang terkait dengan rasa sakit, kesedihan, ketidakberdayaan, atau kehancuran seorang manusia? Tanpa kecemasan, ketakutan, tanggung jawab, siksaan, atau kegembiraan… AI sama sekali tidak memiliki emosi. Eksistensi dan kehidupan adalah isu terpenting yang perlu dibahas dalam hubungan antara manusia dan AI. AI adalah eksistensi, manusia adalah kehidupan.

Saya sepenuhnya setuju dengan kritikus Dinh Thanh Huyen ketika dia menekankan bahwa "tubuh yang hidup dan hubungan yang hidup" adalah elemen fundamental dari puisi (Martabat Puisi di Era AI). Mesin bukanlah tubuh yang hidup, dan tentu saja tidak memiliki hubungan yang hidup. Misalnya, ketika kita memegang tangan manusia, semua sensasi tubuh—kehangatan, dingin, kelembutan, kehalusan, ketegasan, tangan yang patuh, keraguan, ketidakpedulian, kasih sayang yang erat…—hadir.

Dapat dikatakan bahwa dalam jabat tangan itu, seluruh makna kehidupan, baik yang nyata maupun tidak nyata, antara dua orang, di sekitar mereka, dan di dalam diri mereka, terungkap. Ini adalah sesuatu yang belum dapat digantikan oleh mesin dan AI, meskipun mereka dapat menghasilkan puluhan ribu halaman yang berkaitan dengan jabat tangan manusia tersebut.

Mekanisme kerja AI adalah reproduksi. Ini berarti bahwa produk yang diciptakannya akan menyerupai sampel yang diterimanya. Tentu saja, manusia juga menyadari bahwa kecerdasan buatan dapat salah ketika tidak memiliki basis data yang cukup baik untuk menghasilkan informasi dan produk yang akurat. Sementara itu, karya seni yang diciptakan oleh manusia bertujuan untuk sesuatu yang berbeda (NTT menekankan: AI adalah reproduksi, manusia adalah kreasi). Selalu berbeda dari apa yang sudah ada, dari penciptanya sendiri, dalam tingkatan yang lebih besar atau lebih kecil, itulah mekanisme bertahan hidup seni.

Otak juga merupakan bagian dari tubuh, yang selalu cenderung untuk beristirahat, sama seperti manusia yang selalu ingin beristirahat daripada bekerja. Oleh karena itu, ketika AI mengambil alih banyak tugas alih-alih manusia, manusia—otak mereka—segera bergantung padanya, melihatnya sebagai peluang, tongkat penopang, untuk beristirahat. Proses ini menciptakan mekanisme, mirip dengan memuaskan kecanduan, yang menyebabkan manusia dan otak mereka segera memikirkan AI ketika dihadapkan pada tugas-tugas sulit.

Para ilmuwan juga menyebutnya sebagai bentuk dopamin – zat kimia peningkat suasana hati yang membuat otak dan sistem saraf merasa bahagia dan euforia, tetapi hal ini menimbulkan risiko jika terjadi kelebihan atau jika seseorang menjadi ketergantungan pada zat peningkat suasana hati ini. Kecanduan – kebutuhan akan dukungan – muncul ketika otak dan sistem saraf menghadapi tantangan.

Kembali ke topik penulis yang menghadapi AI, apakah mereka mengalami kesulitan atau tekanan saat berhadapan dengan AI? Bagaimana mereka bersikap dalam menghadapi AI? Untuk mempersiapkan esai ini, saya berkesempatan untuk berdiskusi dengan beberapa penulis muda di Vietnam. Ketika ditanya tentang masalah ini, penulis Duc Anh berkata, "Saya tidak melihat kesulitan apa pun. Mungkin hanya penurunan kepercayaan pembaca terhadap kata-kata dan tulisan."

Pembaca awam mungkin dengan mudah mencurigai bahwa tulisan tersebut dihasilkan oleh AI. Sebaliknya, hal yang sama berlaku untuk pembaca yang terlalu percaya pada konten yang dihasilkan AI. AI terintegrasi secara mendalam ke dalam sistem komputer, membuat riset menjadi lebih sederhana (bahkan pencarian Google saat ini pun didukung oleh AI). Setidaknya, hal ini menyederhanakan pencarian istilah dan kategori bahasa asing, sehingga menghemat waktu riset. Ini adalah perkembangan yang sangat positif.

Namun, AI sama sekali tidak akurat (jika tidak sepenuhnya bodoh) dalam hal sastra, dan ini adalah sesuatu yang harus sangat diwaspadai. AI juga memaksa pembaca ke dalam wacana-wacananya sendiri, yang sebagian besar merupakan perspektif yang keliru (misalnya, menganggap bahwa sastra realis akan "mengecam" sifat masyarakat), sehingga memengaruhi kebiasaan mencari ekspresi dan pandangan dunia yang unik. Oleh karena itu, AI hanya boleh digunakan untuk penelitian dasar. Beberapa penulis menganggapnya sebagai alat positif untuk mendukung tulisan mereka.

Sebagian orang juga melihatnya sebagai ujian: “AI memaksa penulis untuk menjawab pertanyaan yang sangat mendasar: apa yang dapat saya tulis yang tidak dapat ditulis oleh kecerdasan buatan? Menurut saya, AI dapat mensimulasikan bahasa dengan cara yang canggih dan lancar. Tetapi pengalaman, kenangan, momen-momen singkat, dorongan dan emosi pribadi adalah hal-hal yang tidak dimiliki AI. Oleh karena itu, saya memilih untuk memandang AI sebagai alat pendukung. Penulis, di sisi lain, harus menggali lebih dalam kehidupan, ke dalam emosi yang tulus untuk mempertahankan suara unik mereka sendiri. Jika AI dianggap sebagai tekanan, maka tekanan itu mengingatkan saya untuk menulis lebih dalam, lebih teliti, lebih serius, dan lebih jujur ​​dengan pengalaman saya sendiri” (Penyair Nguyen Thi Kim Nhung).

Menghadapi masalah ini, beberapa orang dengan tegas menolak untuk berkomentar. Penulis Dinh Phuong menegaskan: “Sebagai penulis, saya berkarya berdasarkan tanah dan kenangan yang saya miliki. Saya sama sekali tidak bergantung atau peduli dengan AI. Apakah saya menulis banyak atau sedikit tidak masalah, selama itu adalah tulisan saya sendiri. Tetapi sebagai editor sastra, saya terpaksa berurusan dengan AI. Ketika dihadapkan dengan manuskrip yang kurang detail unik dan gagal menangkap suasana cerita, saya akan langsung mempertanyakannya. Struktur kalimat juga penting; AI memiliki struktur kalimat yang mudah dikenali (tetapi struktur AI akan segera menjadi lebih baik). Jadi yang terpenting tetaplah detail dan intuisi editor.”

Penyair Van Phi juga menyatakan: “AI dapat menulis dengan cepat dan lancar, tetapi kelancaran itulah yang membuat saya merasa seolah-olah semua emosi ‘diredam’ oleh bahasa anonim dan sintetis. Puisi adalah pengakuan, suara hati; saya menulis untuk orang-orang yang saya cintai, saya menulis untuk melepaskan emosi di hati saya… Oleh karena itu, melalui puisi, saya ingin mengungkapkan pikiran saya sendiri, melalui pengalaman nyata saya, melalui momen-momen inspirasi spontan saya.”

Saya rasa selama saya mampu mengekspresikan diri dengan suara saya sendiri, tidak perlu bergantung pada alat lain. Lalu apa yang akan terjadi pada diri saya? Saya tidak sampai menolak kemajuan luar biasa dari AI. Tetapi di bidang penulisan kreatif, terutama puisi, saya pribadi tidak ingin AI terlibat. Jadi, saya tidak terlalu khawatir atau memikirkannya. Sekarang, saya hanya menulis apa pun yang saya bisa."

Namun, setelah mengatakan itu, apakah kebanggaan menjadi manusia, hidup sebagai manusia, dan menolak AI benar-benar menjamin kehidupan damai bagi umat manusia dalam menghadapi AI? Sebenarnya, manusia telah bergeser dari proaktif menjadi pasif, melawan manipulasi AI. Pertanyaannya tetap: apakah kita menghadapi kesulitan atau tekanan apa pun ketika berhadapan dengan AI, dan bagaimana seharusnya kita menanggapinya?

Penulis Ho Huy Son berbagi: “Saya belum merasa terintimidasi atau takut dengan 'badai' AI. AI mungkin sangat berguna di beberapa industri dan bidang lain seperti periklanan, media, dan manajemen… Tetapi sastra adalah bidang yang unik, di mana emosi pribadi ditinggikan, menciptakan resonansi dalam jiwa antara penulis dan pembaca, dan lebih luas lagi, menciptakan hubungan antar manusia dalam masyarakat. Sastra tidak hanya menunjukkan bakat tetapi juga mengungkapkan pikiran, perasaan, dan identitas unik penulis. Hal ini, sampai saat ini, belum saya temukan pada 'penulis' AI.”

Pendapat para penulis muda tentang ketidakmampuan AI untuk menggantikan pengalaman emosional, individualitas, dan bahkan harga diri serta kebanggaan manusia tampaknya secara halus mencerminkan penolakan umat manusia terhadap AI. Saya merasa bahwa suara-suara yang menolak AI, mengecualikannya dari kreasi artistik, atau mengungkapkan ketidakberdayaan AI di hadapan kualitas manusia, mengandung sedikit rasa iba. Namun demikian, sentuhan rasa iba ini menyoroti perbedaan mendasar antara manusia dan AI.

Konsep evolusi termasuk dalam biologi, merujuk pada perkembangan organisme hidup sepanjang proses sejarahnya. Sekarang, orang-orang mengatakan bahwa AI berevolusi setiap detik. Belum lama ini, komputer masih memuat data; sekarang mereka melaporkan "berpikir". Persaingan dari spesies baru yang jauh lebih unggul memang menjadi penyebab kekhawatiran.

Penyair Truong Dang Dung menulis dalam esainya "Dalam Perjalanan Menuju Martabat Puisi": "Secara umum dapat dikatakan bahwa sejarah umat manusia adalah sejarah kecemasan dan ketakutan. Masyarakat manusia berkembang bersamaan dengan kecemasan-kecemasan baru; setelah ketakutan yang berasal dari alam, muncullah ketakutan yang berasal dari agama, dan sekarang ketakutan yang berasal dari masyarakat."

Umat ​​manusia telah berkembang dari rasa takut terhadap alam, rasa takut terhadap Tuhan, hingga rasa takut terhadap sesama manusia. Saya pikir sekarang umat manusia harus menghadapi rasa takut lain: rasa takut terhadap mesin. Namun, jika dipikirkan dengan saksama, mesin juga diciptakan oleh manusia, jadi inti dari rasa takut/"mimpi buruk modern" ini tetaplah rasa takut terhadap sesama manusia. Etika AI telah menjadi isu yang sangat penting yang menyangkut nasib umat manusia.

Entitas biologis-budaya, individu yang unik, kepribadian kreatif yang menuntut kekhasan, keunikan, dan kualitas manusia… akan selalu menjadi elemen inti dalam membentuk dan mempertahankan sikap dan perilaku antara manusia dengan manusia lainnya, dan antara manusia/penulis dan AI/mesin.

Karakter seorang penulis dibentuk oleh kemanusiaan, bakat, harga diri, dan kebanggaan mereka dalam hidup (bukan sekadar eksistensi). Semakin hari, orang akan menghargai bahkan emosi terkecil, belas kasih kemanusiaan, perasaan dan sensasi dari "tubuh yang hidup" dan "hubungan yang hidup" di tengah dominasi AI.

Realitanya adalah, jika manusia berhenti berkreasi, itu berarti pengetahuan, seni, dan sejarah manusia akan berhenti berevolusi—dalam arti tidak ada hal baru yang akan muncul. AI hanya menciptakan produk dari templat dan data yang sudah ada. Oleh karena itu, tampaknya misi umat manusia, terutama para penulis, tetap sangat mulia: untuk terus memikul beban kreativitas demi keberlangsungan hidup manusia. Dengan memikirkan hal ini, kecemasan tentang tekanan dari AI agak berkurang.

Sumber: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/