"Pilar-Pilar" Desa-Desa Perbatasan Dien Bien

Việt Nam•12/10/2024

Pelajaran 1: Konfrontasi dan Penghapusan Kebiasaan Usang

Dalam "perang" melawan adat istiadat yang ketinggalan zaman, pemberantasan penyalahgunaan narkoba, dan pembangunan cara hidup yang beradab di dataran tinggi provinsi Dien Bien pada umumnya, dan khususnya di daerah perbatasan, para tetua desa, pemimpin masyarakat, dan tokoh berpengaruh (NCUT) telah memberikan kontribusi yang signifikan. Melalui wibawa, tanggung jawab, dan perilaku teladan mereka, suara para tetua desa dan pemimpin masyarakat ini bertindak sebagai "nyala api," membimbing dan membantu masyarakat untuk maju.

Aku harus memberi contoh…

Hujan di hutan terus turun tanpa henti. Mengikuti para pejabat komune, saya pergi ke rumah sesepuh desa Vang Giong Cha, seorang anggota Partai dan anggota Serikat Pemuda desa Van Ho, komune Si Pa Phin (distrik Nam Po). Di rumah kayunya yang beratap rendah, mengenakan pakaian tradisional etnis Mong, sesepuh Cha tertawa terbahak-bahak dan berkata, “Adat istiadat tradisional harus dilestarikan dan dilindungi, sementara praktik-praktik usang harus diberantas dan ditinggalkan dengan tegas agar kehidupan dapat meningkat!” Pada usia 71 tahun, dengan lebih dari 40 tahun menjadi anggota Partai, telah memegang banyak jabatan mulai dari Sekretaris Komite Partai Komune, Ketua Komite Front Tanah Air distrik Muong Nha, dan sekretaris cabang Partai, sesepuh Cha telah menyaksikan perubahan besar yang dialami masyarakat Mong di sini.

Dengan raut wajah sedih, ia mengenang masa lalu desa Hmong, masa ketika bahkan dirinya pun tak mampu mengatasi "adat istiadat desa." Ia mengenang: "Dahulu, banyak adat istiadat kuno yang mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat Hmong di Muong Nha dan Nam Po, seperti menembakkan senjata untuk menandai kematian; tidak memasukkan jenazah ke dalam peti mati melainkan menggantungnya di atas tandu di tengah rumah selama berhari-hari; menyembelih banyak kerbau dan sapi sebagai persembahan untuk menunjukkan bakti kepada almarhum... Bahkan di keluarga saya sendiri, ketika ayah saya meninggal pada tahun 1999, karena pengaruh adat istiadat kuno dan tekanan dari para tetua, kami tidak memasukkannya ke dalam peti mati. Kami baru menguburnya tujuh hari kemudian, dan mengadakan upacara pemakaman yang mahal!"

Mempertahankan kebiasaan lama tidak hanya melanggengkan kemiskinan dan keterbelakangan di antara masyarakat, tetapi juga mengancam lingkungan dan kesehatan… Mengatasi prasangka, ketika ibunya meninggal dunia, Pak Tua Chá dengan tegas memimpin dalam menempatkan jenazah ibunya ke dalam peti mati segera setelah pembalseman; ia juga mengatur upacara pemakaman dan penguburan dalam waktu 48 jam. Pak Tua Chá dengan tegas menyatakan: "Meskipun kerabat saya dan bahkan keluarga saya sendiri menentang dan tidak setuju dengan saya, saya harus memberi contoh untuk mendorong orang lain untuk mengikuti jejak saya."

Tidak hanya sebagai pemandu, Tetua Chá juga mengunjungi semua desa dan dusun yang dihuni oleh suku Hmong untuk menyebarkan kesadaran dan mendorong mereka untuk meninggalkan adat istiadat pemakaman yang sudah usang. Ia juga mencari para tetua, pemimpin klan, dan tokoh berpengaruh di komunitas Hmong untuk membujuk mereka agar bekerja sama dalam memberantas adat istiadat tersebut. Bapak Mùa A Hòa, Ketua Komite Rakyat komune Si Pa Phìn, mengatakan: “Tetua Chá telah memberikan kontribusi yang signifikan dalam membangun cara hidup yang berbudaya bagi masyarakat Hmong di wilayah dataran tinggi ini. Hingga saat ini, 100% pemakaman Hmong di komune tersebut sekarang melibatkan penempatan jenazah di peti mati dan tidak lagi menembakkan senjata untuk mengumumkan kematian seperti sebelumnya; 100% desa Hmong telah memasukkan peraturan tentang praktik budaya dalam pemakaman ke dalam piagam desa mereka, dan pemakaman dilakukan dalam waktu 48 jam. Praktik pesta mewah di pemakaman telah berkurang secara signifikan.”

Selain menghilangkan kebiasaan-kebiasaan yang sudah usang, banyak aspek budaya tradisional yang indah dilestarikan dan dikembangkan melalui upaya para tetua desa, pemimpin masyarakat, dan NCUT (Komite Nasional Perlindungan Warisan Budaya).

Kisah panjang tentang pengenalan praktik budaya baru ke dalam adat pemakaman masyarakat setempat diibaratkan sebagai "mukjizat" di jantung pegunungan.

Menyelamatkan nyawa

Di Dien Bien pada tahun 1995, penanaman opium tersebar luas di distrik perbatasan pegunungan. Orang-orang menanam opium untuk menjadi kaya, menghisapnya "sebagai pengganti makanan," dan siapa pun bisa menghisapnya, dari orang tua hingga anak muda bahkan perempuan. Pada saat itu, di komune perbatasan Sin Thau (distrik Muong Nha) – daerah terpencil dan terisolasi – ratusan pemuda sehat juga terjerat oleh asap "peri cokelat," yang menjerumuskan hidup mereka ke dalam kemiskinan dan keputusasaan.

Saat itu, Sín Thầu hanya memiliki sedikit lebih dari 100 rumah tangga di tiga desa: A Pa Chải, Tả Kố Khừ, dan Sen Thượng, tetapi hampir 110 orang kecanduan narkoba. Bertekad untuk mengembalikan kehidupan masyarakat ke jalan yang benar, NCUT Sừng Sừng Khai (dari kelompok etnis Hà Nhì), yang saat itu menjabat sebagai Wakil Ketua Komite Rakyat dan Kepala Kepolisian Desa A Pa Chải, memimpin upaya tersebut, bekerja sama dengan Komite Partai, pemerintah, dan penjaga perbatasan untuk memberantas masalah narkoba dengan tegas.

Bapak Sung Sung Khai menceritakan: "Pada waktu itu, membawa pecandu narkoba ke rehabilitasi dianggap sebagai tugas yang mustahil. Mereka tidak kooperatif dan sangat menentang. Ketika kami tiba di rumah mereka, beberapa akan melarikan diri ke hutan, yang lain akan menghasut orang lain untuk melempari batu ke arah satuan tugas... Namun, dengan tekad yang teguh, menolak untuk ditaklukkan oleh 'peri cokelat' (opium), satuan tugas terbagi menjadi beberapa kelompok, menyebar ke setiap gang dan mengetuk setiap pintu untuk menyebarkan kesadaran, membujuk, dan bahkan menggunakan tindakan keras untuk membuat orang secara sukarela menghancurkan tanaman opium mereka, membantu mereka yang telah tersesat untuk membebaskan diri dari 'peri cokelat'."

"Pelan tapi pasti akan memenangkan perlombaan," dari cerita-cerita yang dibagikan di ladang dan di sekitar api unggun yang hangat, Bapak Khai dan timnya mendapatkan kepercayaan masyarakat, yang mengizinkan mereka untuk secara pribadi memusnahkan 1 hektar tanaman opium. Para pecandu narkoba secara bertahap mendaftar untuk berpartisipasi dalam program rehabilitasi narkoba. "Untuk individu yang sehat, kami mengirim mereka ke distrik untuk rehabilitasi; untuk lansia dan orang sakit, kami menyediakan rehabilitasi di komune atau di rumah. Kami juga menerima bantuan khusus dari penjaga perbatasan, yang membantu mengelola para pecandu dan menyediakan obat-obatan. Setelah beberapa sesi rehabilitasi, puluhan orang diselamatkan dan benar-benar terbebas dari kecanduan mereka," Bapak Khai berbagi.

Di tengah percakapan, sebuah sepeda motor berhenti di depan rumah. Pak Khai tertawa terbahak-bahak dan berkata, "Itu dia, Sừng PT, dari desa yang sama. Dulu dia pecandu berat, kurus kering, selalu berbaring saja. Sejak berhenti mengonsumsi opium, dia bekerja keras, dan sekarang dia punya tabungan. Keluarganya cukup berada! Anak-anak dan cucu-cucunya berpendidikan tinggi, dan beberapa di antaranya bahkan menjadi pejabat desa."

Kisah ini sudah lama beredar di desa, tetapi tidak bagi Pak T. Sambil menggenggam erat tangan Pak Khai, Pak T. dengan tenang berkata, "Jika bukan karena bujukan dan dorongan Pak Khai untuk memasukkan saya ke rehabilitasi, saya mungkin sudah mati sekarang!" Karena tidak mampu membalas kebaikan Pak Khai dan komite Partai, pemerintah, dan penjaga perbatasan yang "menyelamatkan hidupnya," ia menemukan cara untuk membalas budi mereka dengan berupaya mengembangkan ekonomi , berhasil membangun model peternakan sapi dan budidaya kapulaga... dengan pendapatan lebih dari 70 juta VND/tahun; secara aktif mendorong anak-anak, cucu-cucu, dan sesama penduduk desa untuk menjauhi narkoba. Bersama-sama, mereka memelihara ikatan komunitas, membangun tanah air Sin Thau yang lebih stabil dan makmur di ujung barat Tanah Air.