Di angkasa biru yang jauh

VHXQ - Saya melihat senyum di wajah wanita di desa Aur (komune Avuong) saat dia mengulurkan nampan bambu anyaman yang bernoda asap kepada pemilik rumah untuk memberinya singkong, jagung rebus, dan sepanci siput sungai sebelum berbalik dan pergi.

Festival tradisional suku Co Tu di komune Tay Giang. Foto: P. GIANG

Pada kesempatan itu, selama pertemuan yang beruntung untuk mengunjungi dan tinggal di desa yang terletak jauh di dalam hutan purba, banyak senyuman terpancar, bersamaan dengan pemberian hadiah untuk "makan bersama," sebuah kebiasaan menarik yang masih dilestarikan oleh masyarakat Co Tu.

Hadiah istimewa untuk mereka yang berada jauh.

Setelah menjelajahi banyak desa, saya lebih memahami perasaan "milik" setiap kali saya duduk di dekat perapian di rumah panggung. Di sana, selalu ada keramahan yang akrab dari penduduk pegunungan, kebaikan tulus yang mereka berikan tanpa syarat atau harapan apa pun. Itu hanyalah pemberian yang penuh perhatian, seolah-olah itu adalah sesuatu yang harus mereka lakukan, dan memang harus mereka lakukan.

Saat itu, Ibu Nghế, pemilik rumah di ujung desa Aur, ketika mengetahui bahwa kami datang dari jauh, langsung menunjuk ke perapian. "Kalian bisa menginap di rumah saya."

Api di dapur dinyalakan. Tak lama kemudian, seseorang membawa singkong. Yang lain membawa ikan kering, lalu banyak lagi. Anggur beras, jagung, daging tupai, ikan sungai… senyum selalu menghiasi wajah mereka yang bergantian membawa makanan ke rumah Ibu Nghế.

Aku duduk di dekat perapian. Semangkuk anggur dibawa, dan perayaan pun dimulai. Seluruh desa ikut serta. Semuanya berlangsung begitu alami sehingga aku merasa seolah-olah sudah berada di sana sejak lama, seolah-olah aku disambut kembali ke rumahku sendiri. Hal paling berharga yang mereka berikan kepadaku adalah kemurahan hati dan keramahan mereka.

Masyarakat Ca Dong menghadiri upacara penyembahan palung air. Foto: PHUONG GIANG

Pergilah ke dataran tinggi, benamkan diri Anda dalam kemeriahan desa, dikelilingi oleh wajah-wajah yang dulunya asing bagi Anda, dan Anda akan menyadari bahwa bagi mereka, garis antara yang akrab dan yang asing sangat tipis. Cukup melangkah masuk ke sebuah rumah, duduk di dekat perapian, menyesap anggur beras, dan Anda telah menjadi bagian dari percakapan.

Orang-orang dapat bercerita dan menghibur tamu dengan apa pun yang mereka miliki. Kemudian, di tengah keramaian, suara musik dan nyanyian tiba-tiba terdengar. Tidak akan ada tanda peringatan sebelum pertunjukan dadakan ini, tetapi justru itulah perasaan yang paling indah ketika para tamu tenggelam dalam suasana yang penuh kehangatan dan persahabatan, sesuatu yang tidak mudah ditemukan di tempat yang sama sekali asing.

Mereka yang duduk di sekeliling Anda pada malam yang indah dan memabukkan di desa itu semuanya bisa jadi seniman. Mereka memainkan alat musik, mereka bernyanyi, mereka berbicara... secara alami, seolah-olah mereka berbicara kepada diri mereka sendiri. Mereka bernyanyi untuk perayaan, untuk desa, untuk hutan. Oleh karena itu, penampilan mereka selalu unik. Ini juga merupakan sebuah hak istimewa, sebuah gerbang bagi pengunjung untuk sekali saja menyentuh kehidupan pribadi orang-orang di hamparan hijau yang jauh, di bawah kanopi hutan.

Perbedaan adat istiadat, budaya, dan ritual merupakan bagian dari identitas setiap desa. Foto: P. GIANG

Cinta suci terhadap hutan

Seni masyarakat pegunungan tidak seperti yang biasanya kita pikirkan. Mereka tidak menciptakan karya untuk dilestarikan atau meninggalkan jejak dalam kehidupan. Bagi mereka, seni adalah kehidupan itu sendiri; setiap momen penciptaan adalah kegembiraan di ruang tempat mereka berada, dan kemudian mereka melupakannya.

Saat menjelajahi hutan, seseorang dapat dengan mudah menemukan patung-patung makam, yang dipahat dalam sekejap inspirasi, lalu dibiarkan terlantar di bawah terik matahari dan hujan. Melodi yang dinyanyikan di malam hari, kemudian memudar dalam kabut dan asap dapur.

Lebih dari sepuluh tahun yang lalu, selama perjalanan trekking bersama penduduk setempat ke dalam hutan di Dong Giang, saya, bersama banyak turis lainnya, mengikuti sesepuh desa Bnướch Bao jauh ke dalam hutan.

Ia berjalan di depan, membawa parang, dengan tas selempang di bahunya. Ketika sampai di sungai, ia berhenti untuk mengasah parangnya dan mengucapkan beberapa patah kata dalam bahasa setempat. Yang lain segera berpencar di sekelilingnya.

Sebagian orang mengumpulkan batu untuk membangun bendungan, sementara yang lain mencari kulit pohon pa'chác. Mereka menghancurkan kulit pohon itu dan melemparkannya ke sungai. Setelah beberapa saat, ikan mulai muncul ke permukaan. Para wisatawan dalam rombongan itu sangat gembira.

Namun bagi Bao tua dan penduduk desa, itu hanyalah hal biasa. Leluhur mereka telah terhubung dengan hutan, hidup, mempraktikkan, dan mewariskannya sebagai tindakan alami. Mereka mengulanginya dalam perjuangan generasi mereka untuk bertahan hidup.

Hal yang sama berlaku selama festival desa. Di suatu tempat di hutan, genderang dan gong tiba-tiba bisa terdengar. Tanpa memandang usia atau jenis kelamin, setiap orang di desa berhak untuk bersukacita, mabuk, dan berpartisipasi sebagai elemen kunci dari festival tersebut. Pada saat itu, suara gong dan genderang bukan hanya musik ; itu adalah cara penduduk desa berkomunikasi dengan roh-roh.

Setiap desa dari kelompok etnis minoritas di wilayah pegunungan memiliki cara hidup dan ruang budaya yang unik. Foto: P. GIANG

Namun, tidak di semua tempat ruang budaya, kehidupan, dan identitas masyarakat pegunungan terpelihara secara utuh. Langkah kaki tanpa alas di atas panggung, dengan lampu warna-warni dan ruang asing di luar desa yang sudah mereka kenal. Suara gong, gendang, dan tarian kini berbeda.

Dan yang terpenting, ada sikap dari mereka yang menampilkan festival tersebut. Mereka tidak bernyanyi dan menari untuk diri mereka sendiri; pandangan mereka tidak tertuju ke langit dan satu sama lain, tetapi ke arah kerumunan penonton. Kerugian yang tidak jelas akan terjadi jika budaya dipraktikkan untuk pertunjukan, alih-alih untuk melayani kehidupan desa dan penduduknya.

Setiap komunitas berhak untuk memulai kehidupan baru. Tetapi lebih dari siapa pun, komunitas itu sendiri yang akan mengetahui dan memilih kehidupan yang diinginkannya. Baik itu ramai atau tenang, semuanya mungkin, karena di pegunungan, seharusnya tidak ada satu model tunggal untuk semua desa…

Sumber: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html