Keindahan sutra Quang Nam melalui dokumen-dokumen sejarah.

Dari catatan para pelancong, misionaris, dan cendekiawan kuno, muncul gambaran yang jelas tentang pakaian masyarakat provinsi Quang Nam sepanjang sejarah: berwarna cerah, rumit, dan kaya akan simbolisme.

Sekelompok penduduk di Teluk Da Nang pada akhir abad ke-18. Sumber: John Barrow

Sutra meresap ke dalam setiap aspek kehidupan...

Selama migrasi orang Vietnam ke selatan, provinsi Quang Nam segera menjadi tempat perpaduan berbagai orang dan budaya. Hal ini terlihat tidak hanya dalam kehidupan sosial tetapi juga sangat kental dalam pakaian, yang secara langsung mencerminkan gaya hidup dan estetika masyarakatnya. Dalam *O Chau Can Luc* (Catatan O Chau Kuno), yang direvisi oleh Dr. Sung Nham Hau Duong Van An pada paruh pertama abad ke-16, gambaran ini digambarkan melalui baris-baris yang ringkas namun menggugah: "Wanita mengenakan pakaian Cham / Anak laki-laki membawa kipas Cina / Pakaian orang kaya dan miskin / Semuanya dihiasi dengan naga dan phoenix / Pakaian orang tinggi dan pendek / Semuanya berwarna merah dan merah muda."

Hanya dalam beberapa baris singkat, Duong Van An dengan jelas menunjukkan perpaduan budaya: pengaruh Cham dalam pakaian wanita, unsur-unsur Tiongkok dalam aksesori pria, dan motif naga dan phoenix yang lazim ditemukan di berbagai kelas sosial. Yang menarik, warna merah dan merah muda tampak mendominasi pakaian penduduk setempat.

Pada awal abad ke-17, misionaris Cristoforo Borri, yang tinggal di Dang Trong dari tahun 1618 hingga 1622, meninggalkan catatan terperinci di *Dang Trong* pada tahun 1621. Yang paling membuatnya terkesan adalah popularitas sutra: "...sutra sangat umum di Dang Trong sehingga semua orang mengenakan sutra."

Tidak hanya lazim, tetapi penggunaannya juga mengejutkannya ketika ia menyaksikan "pria dan wanita membawa batu, tanah, kapur... tanpa peduli untuk menjaga pakaian mereka tetap indah dan berharga, atau mencegahnya robek atau kotor. Karena tempat ini memiliki pohon murbei tinggi, yang ditanam di ladang yang luas, orang-orang memetik daunnya untuk memberi makan ulat sutra... Sutra ini, meskipun tidak sehalus dan semulus sutra Tiongkok, lebih tahan lama dan lebih kuat."

Menjelang akhir abad ke-18, John Barrow, dalam *A Journey to Southern Vietnam* (1792-1793), mencatat aspek lain: penyederhanaan pakaian sehari-hari. Ia mengamati: "Pakaian orang-orang Vietnam Selatan… sangat sederhana… seringkali memperlihatkan betis mereka dan selalu berjalan tanpa alas kaki." Ini menunjukkan adaptasi yang fleksibel terhadap iklim dan kondisi kehidupan.

Kostum para pemain dan penonton pada pertunjukan opera tradisional Vietnam di Da Nang pada akhir abad ke-18. Sumber: John Barrow

Saat pakaian berubah warna

Jika bahan menjadi fondasi, maka gaya dan skema warna adalah jiwa dari pakaian tersebut. Melalui Borri, kita dapat dengan jelas melihat struktur berlapis dan kemampuan untuk menampilkan warna secara halus.

Ia menggambarkannya: “Mereka mengenakan lima atau enam rok sutra polos, satu di atas yang lain, semuanya dengan warna yang berbeda. Rok pertama menjuntai hingga ke tanah, menyeret dengan begitu khidmat, terampil, dan megah sehingga jari-jari kaki tidak terlihat. Kemudian datang rok kedua, lebih pendek dari yang pertama sekitar empat atau lima lebar jari, lalu yang ketiga, lebih pendek dari yang kedua, dan seterusnya, dengan sisanya dalam rasio satu lebih pendek dari yang lain, sehingga semua warna ditampilkan dalam variasi setiap bagian. Itulah yang dikenakan wanita dari pinggang ke bawah.” Lapisan rok yang secara bertahap memendek menciptakan efek perubahan warna alami; saat mereka bergerak, warna-warna muncul dan menghilang, memberikan tampilan yang lembut dan cerah.

Bagian atas pakaian tersebut semakin menonjolkan gaya yang rumit karena mereka "mengenakan jubah yang dililitkan secara diagonal seperti papan catur dalam berbagai warna, seluruhnya tertutup oleh kerudung yang sangat halus dan tipis yang memungkinkan orang untuk melihat semua warna yang cerah, seperti musim semi yang riang dan anggun, namun juga bermartabat dan sederhana."

Tidak hanya pakaian, tetapi juga rambut dan aksesori turut membentuk kecantikan: “Mereka membiarkan rambut mereka terurai, menjuntai di bahu; beberapa memiliki rambut yang sangat panjang hingga menyentuh tanah, semakin panjang rambut, semakin cantik dianggap. Mereka mengenakan topi besar bertepi lebar yang menutupi seluruh wajah mereka, sehingga mereka hanya dapat melihat tiga atau empat langkah ke depan. Topi ini juga ditenun dengan sutra dan benang emas, tergantung pada status sosial masing-masing orang,” demikian Borri menjelaskan.

Pakaian pria juga jauh dari sederhana. Borri mencatat: "Para pria tidak mengenakan selempang, tetapi membungkus diri mereka dengan seikat kain utuh, lalu menambahkan lima atau enam jubah panjang dan longgar. Semuanya terbuat dari sutra dalam berbagai warna, dengan lengan lebar dan panjang seperti lengan para biarawan. Dari pinggang ke bawah, warna-warna tersebut diatur dengan sangat terampil dan indah. Jadi ketika mereka keluar ke jalan, mereka menampilkan susunan warna yang harmonis."

Sementara itu, kalangan intelektual cenderung lebih terkendali: “Para penulis dan dokter berpakaian lebih formal, meskipun pakaian mereka tidak mencolok, biasanya jubah hitam, dengan sorban di kepala mereka. Baik pria maupun wanita lebih suka membawa kipas, seperti di Eropa (mereka membawanya hanya sebagai formalitas). Orang Eropa mengenakan pakaian hitam saat berkabung, sedangkan mereka mengenakan pakaian putih.”

Pada abad ke-18, cendekiawan Le Quy Don, dalam bukunya "Phu Bien Tap Luc," semakin menegaskan perkembangan kerajinan tenun di daerah ini: "...Penduduk Thang Hoa dan Dien Ban tahu cara menenun kain dan sutra... dengan warna-warna indah yang tidak kalah dengan sutra Guangdong."

Dia juga mengomentari tren berpakaian yang agak mewah: "Bahkan rakyat biasa mengenakan jubah brokat sutra... mereka merasa malu mengenakan pakaian dari kain polos."

Dari dokumen-dokumen sejarah, dapat dilihat bahwa pakaian tradisional masyarakat Provinsi Quang Nam merupakan perpaduan antara kondisi ekonomi , kerajinan yang berkembang, dan pertukaran budaya yang mendalam. Pakaian tersebut bukan hanya sekadar pakaian luar, tetapi juga ekspresi dari masyarakat yang dinamis di mana keindahan tercipta dari kekayaan, fleksibilitas, dan perubahan yang konstan.

Sumber: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html