Perayaan Tet di desa-desa tua

- Upacara persembahan Tahun Baru Imlek di desa-desa dan komune merupakan kebiasaan yang sangat kuno di provinsi Lang Son. Ini adalah ciri budaya tradisional yang indah yang mencerminkan bakti kepada orang tua dan kohesi komunitas di antara masyarakat Lang Son. Pada setiap periode sejarah, kebiasaan ini telah mengambil karakter yang berbeda. Sebelum Revolusi Agustus 1945, upacara persembahan Tahun Baru Imlek di Lang Son tidak hanya memuat identitas budaya daerah tersebut tetapi juga membawa jejak kuat dari periode feodal di negara kita.

Kuil Raja Le kuno di lingkungan Tam Thanh - salah satu tempat di mana orang-orang melakukan ritual Tahun Baru Imlek.

Tet, Tahun Baru Imlek, menandai berakhirnya tahun lama dan dimulainya tahun baru. Sejak zaman dahulu, setiap kali Tet tiba, desa-desa dan komunitas di provinsi Lang Son dengan penuh semangat mempersiapkan upacara syukur kepada dewa pelindung setempat, berdoa memohon kedamaian dan berkah dengan keyakinan yang sakral dan mulia. Upacara-upacara ini biasanya diadakan di kuil, candi, atau rumah komunal desa. Yang paling umum adalah kuil Dewa Bumi – tempat ibadah bagi masyarakat setempat, yang ditemukan hampir di setiap desa. Dewa Bumi seringkali merupakan makhluk surgawi yang mengatur tanah, tetapi juga bisa berupa dewa manusia – seseorang yang berkontribusi pada perkembangan tanah dan pendirian desa, yang dihormati oleh masyarakat sebagai dewa pelindung.

Mulai akhir bulan lunar kedua belas tahun sebelumnya, di beberapa desa, diadakan pertemuan untuk mengumpulkan uang dari rumah tangga guna mempersiapkan pembelian persembahan untuk kuil dan tempat suci desa. Adat istiadat komune Huu Ich, distrik Quang Bi, prefektur Diem He (disalin pada tanggal 1 April tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan: “Pada tanggal 26 Desember setiap tahun, para tetua desa, kepala desa, dan pejabat desa berkumpul untuk membahas dan menugaskan orang-orang untuk mengumpulkan sumbangan berdasarkan jumlah penduduk komune, dengan setiap orang membayar 1 hao dan 6 xu mata uang Indocina dan setengah pon beras putih…” Di beberapa tempat, tidak ada uang atau barang yang dikumpulkan; sebagai gantinya, desa menyisihkan sebidang sawah untuk digarap oleh penjaga kuil. Hasil panen digunakan untuk membeli persembahan untuk festival dan upacara tahunan untuk menyembah para dewa… Adat istiadat komune Loc Duong, distrik Trinh Nu, prefektur Cao Loc (disalin pada tanggal 24 Juni tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan: “Persembahan ini termasuk sawah kuil, yang dipercayakan kepada pengurus kuil untuk ditanami, dipersiapkan, dan disediakan…”. Orang yang menyiapkan persembahan bisa jadi pengurus kuil (orang yang bertanggung jawab atas lampu dan lilin, yang bertanggung jawab untuk merawatnya). Ritual tersebut melibatkan kunjungan ke kuil, dukun (pemimpin upacara), atau kepala desa dan wakil kepala desa. Waktu upacara Tahun Baru Imlek bervariasi tergantung pada desa. Yang paling umum adalah upacara yang berlangsung selama tiga hari (dari tanggal 1 hingga 3). Namun, beberapa desa mengadakan upacara terus menerus dari tanggal 1 hingga 5. Persembahan umum meliputi ayam jantan rebus atau panggang, daging babi, babi panggang, beras ketan putih atau merah, anggur putih, kue madu, kue vegetarian, dupa, bunga, sirih, kertas nazar, dan terutama sejumlah besar berbagai jenis petasan. Persembahan bervariasi tergantung pada kondisi dan adat istiadat masing-masing tempat. Beberapa tempat hanya mempersembahkan kurban harian sederhana berupa satu ekor ayam, satu kilogram beras ketan, satu kilogram anggur beras, dupa, bunga, dan kertas nazar; sementara tempat lain mengadakan perayaan Tahun Baru Imlek selama tiga hari berturut-turut dengan persembahan yang sangat rumit, mencerminkan harapan penduduk desa untuk kemakmuran dan kelimpahan. (Adat istiadat komune Tu Mac, distrik Khuat Xa, provinsi Loc Binh (dicatat pada 10 Desember tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) Saya perhatikan bahwa persembahan di sini cukup banyak. Pada hari pertama, persembahannya meliputi: "35 kue berbentuk bunga, satu babi panggang, 15 kilogram beras ketan, 15 kilogram anggur, 15 kilogram beras ketan merah, bunga, dupa, patung kertas, berbagai barang lainnya, dan 5000 petasan kertas." Persembahan untuk dua hari berikutnya kurang lebih sama, hanya dengan sedikit perbedaan.

Saat ini, kebiasaan mempersembahkan kurban selama Tahun Baru Imlek di desa-desa telah sangat disederhanakan agar sesuai dengan laju kehidupan modern. Namun, di masa lalu, ritual di Lang Son sangat khidmat, agak rumit, dan sangat mencerminkan struktur organisasi desa-desa feodal. Menurut tradisi, pada hari pertama tahun baru, ketika mereka yang ditugaskan untuk menyiapkan persembahan membawanya ke kuil, dukun akan memukul genderang dan gong untuk memberi isyarat kepada semua orang untuk datang dan berpartisipasi dalam upacara tersebut. Setelah isyarat ini, semua anggota harus hadir sepenuhnya: kepala desa, wakil kepala desa, tetua desa, kepala desa… Mereka adalah pejabat terpilih yang bertanggung jawab untuk mengelola dan melaksanakan tugas-tugas umum desa. Setelah semua orang berkumpul, dukun dengan khidmat melakukan upacara tersebut. Dari kebiasaan kuno yang tercatat, kita melihat bahwa setelah mempersembahkan kurban, dukun berdoa dan berterima kasih kepada dewa pelindung setempat karena telah melindungi penduduk desa dan memastikan kedamaian mereka sepanjang tahun sebelumnya. Pada saat yang sama, mereka "berdoa kepada dewa tahun ini untuk memberkati masyarakat dengan kedamaian, kemakmuran, dan kelimpahan" (Adat istiadat komune Quang Bi, distrik Quang Bi, distrik Diem He). Setelah dukun selesai berdoa, semua orang dengan hormat masuk sesuai urutan pangkat untuk menyalakan dupa dan berdoa. Bersamaan dengan itu, para pembantu mengeluarkan petasan dan menyalakannya. Suara petasan terdengar nyaring di ruang yang tenang dan murni pada hari pertama tahun baru, seperti sorak gembira menyambut tahun baru, menciptakan suasana yang hidup dan menyenangkan, menyebarkan kebahagiaan. Ini juga menandakan pengusiran roh jahat dan membawa keberuntungan bagi penduduk desa. Setelah seminggu melakukan ritual dupa dan minum anggur, persembahan diturunkan, dan patung-patung kertas dibakar. Kepala desa membagi persembahan menjadi beberapa bagian, memberikan sebagian kepada penjaga kuil dan dukun, dan membagikan sisanya sebagai berkat kepada mereka yang hadir untuk dibawa pulang dan dinikmati. Di beberapa tempat, semua orang ikut serta dalam berkat tersebut di sana. Di ruang sakral, orang-orang menuangkan anggur, bertukar salam, dan saling menawarkan kata-kata hangat dan ramah, mencerminkan semangat kebersamaan. Adat istiadat komune Quang Bi, distrik Quang Bi, provinsi Diem He (disalin pada 26 Maret tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan bahwa "Setelah itu, semua orang menari dan bernyanyi bersama sebelum pulang."

Selain upacara persembahan bersama, setiap keluarga menyiapkan nampan persembahan mereka sendiri, yang berisi nasi ketan, ayam, kue, buah-buahan, anggur, dupa, dan daun emas. Beberapa tempat secara tradisional mempersembahkan ini pada hari pertama Tet (Tahun Baru Imlek), sementara yang lain melakukannya pada hari kedua atau ketiga. Persembahan tersebut dibuat dari hasil pertanian keluarga, dipilih dengan cermat dan disusun dengan indah. Ini tidak hanya mengungkapkan rasa syukur keluarga kepada para dewa tetapi juga melambangkan keterampilan dan kemakmuran keluarga di tahun lalu, dan harapan mereka untuk kehidupan yang nyaman dan makmur di tahun baru. Setelah upacara, setiap keluarga membawa nampan persembahan mereka pulang untuk dinikmati oleh anak-anak dan cucu mereka.

Bagi masyarakat Lang Son di masa lalu, upacara Tahun Baru Imlek merupakan ritual yang sangat penting yang menandai awal tahun kerja baru bagi komunitas. Ritual ini juga terkait dengan kepercayaan masyarakat pertanian kuno, yang memulai perayaan tahun tersebut. Mengingat adat istiadat Tahun Baru kuno leluhur kita, kita merasakan lebih dalam makna dari reuni yang hangat dan penuh sukacita, hubungan dengan akar kita, sebuah tradisi masyarakat Lang Son yang berlanjut hingga hari ini.

Sumber: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html