Menemukan laut di pegunungan

Gadis-gadis Co Tu berkostum brokat. Foto: Xuan Hien

Berkesempatan pergi ke dataran tinggi untuk merasakan kehidupan etnis minoritas, mudah untuk mendengar kisah-kisah kuno di suatu tempat yang meninggalkan jejak hubungan tak kasat mata antara pegunungan dan laut. Misalnya, duduk dan saksikan perempuan Co Tu menenun brokat, setiap manik-manik putih berkilau dijalin menjadi gelombang air, spiral, daun sirih, matahari... Dan ketika menuju perbatasan Vietnam-Laos, dengarkan orang Gie Trieng membandingkan lingkaran konsentris pada pola tersebut dengan gambaran tornado di antara laut dan lembah pegunungan. Bagi orang Xe Dang, aliran kembali ke sumbernya tersampaikan dalam pola kram berbentuk ekor ikan, yang mengingatkan pada kehidupan yang berasal dari lautan, sungai, dan danau.

…seperti gema gelombang laut

Dalam "bahasa visual" warna brokat, hitam umumnya melambangkan tanah dan hutan, kuning melambangkan hasrat, merah melambangkan matahari dan kehidupan, nila melambangkan tumbuhan dan pepohonan, dan putih melambangkan kesucian. Bergantung pada tangan terampil, setiap perempuan muda memadukan warna dan menenun pola menjadi kisah yang unik. Beberapa kain menceritakan tentang desa, beberapa menceritakan leluhur, beberapa menggambarkan seluruh alam semesta. Semuanya bagaikan "sungai kenangan", di mana lautan mengalir tenang di sela-sela jemari, meresapi setiap helai benangnya.

Di Tra My, masyarakat Co, Ca Dong, atau Xe Dang sering menenun dengan pola gigi gergaji, segitiga, dan belah ketupat. Pola-pola ini membangkitkan citra ombak, permukaan danau yang berkilauan, atau air merah dan hitam yang bergulung bersama. Bahkan di komunitas yang kurang terhubung dengan laut, seperti masyarakat Muong yang baru-baru ini bermigrasi dari Utara ke Tra My, beberapa pola ombak muncul di tangga kayu, sebagai tanda pertukaran budaya.

Berkali-kali menghadiri perayaan masyarakat dataran tinggi, ketika gong berdenting dan tarian batu berputar mengelilingi pelataran cermin, pola-pola pada gaun-gaun tampak bergerak. Saya merasa seolah-olah ombak tak hanya hadir di kain, tetapi juga bergema dalam suara, langkah kaki, dalam lagu kuno: "Oh laut, begitu jauh/ gunung-gunung tinggi menghalangi jalan/ Aku masih memimpikan hari itu/ Aku akan kembali mendengar deburan ombak...". Ada lirik "di atas air" masyarakat Co dalam Tra My yang sama samarnya, seolah-olah nostalgia akan laut telah berlabuh dalam kesadaran akan pegunungan dan hutan.

dscf6864(1).jpg — Gadis-gadis Co Tu di bawah atap Pedang. Foto: Xuan Hien

…seperti perahu di tengah hutan

Berbeda dengan masyarakat Kinh yang kerap mengukir naga dan burung phoenix pada rumah-rumah adat dan pagoda sebagai simbol kekuasaan, masyarakat Truong Son mempercayakan kosmologi dan falsafah hidup mereka ke dalam setiap helai kain, keranjang, cermin... Ombak laut, bulan, matahari, hujan, bulir padi - semuanya dapat diubah menjadi pola.

Jika brokat adalah kain pencerita, maka gươl dan rumah panjang bagaikan "layar" yang diterpa angin pegunungan. Atap gươl Co Tu melengkung bagaikan layar yang diterpa angin, pilar-pilar utama dan kecilnya diukir dengan gambar harimau, burung, ikan, dan ombak. Memasuki gươl desa Pơning atau desa Arôh di pegunungan tinggi Da Nang , seseorang akan merasa seperti memasuki jantung sebuah perahu raksasa yang berlabuh di tengah pegunungan. Saya membayangkan festival desa pertama setelah masa prasejarah, ketika gong bergaung, gươl berubah menjadi perahu yang membawa jiwa manusia melintasi pegunungan dan hutan, seolah-olah menggapai ombak di cakrawala yang jauh.

Berkesempatan mengunjungi Dataran Tinggi Tengah, saya merasa rumah panjang Ede juga memiliki napas laut. Tangganya diukir dengan sepasang payudara dan bulan sabit—melambangkan kesuburan, seperti gelombang bulan di permukaan air, dan juga mengingatkan pada pasang surut air laut. Di ruang itu, otoritas perempuan terkait erat dengan ritme kehidupan masyarakat, seperti lautan yang memelihara dan melindungi.

Di Tra My, rumah-rumah komunal masyarakat Co, Ca Dong, dan Xe Dang tampak seperti rakit kayu yang melintasi sungai. Atap pelananya diukir dengan gambar ombak, burung, dan ikan; atap jerami tebalnya tampak seperti lambung kapal yang menahan banjir, hujan, dan angin dari hulu hingga ke laut.

Dan kenangan bergema kembali…

Para peneliti meyakini bahwa nenek moyang banyak kelompok Truong Son berasal dari daerah pesisir dan melakukan perjalanan menyusuri sungai menuju pegunungan. Kenangan akan laut mungkin tertanam kuat di benak dan terus hidup dalam pola, lagu, dan legenda. Peneliti Pham Duc Duong pernah menekankan bahwa budaya Truong Son-Tay Nguyen sangat dipengaruhi oleh kepulauan Melayu, dengan jejak-jejak laut yang hadir dalam bahasa, arsitektur, dan bahkan legenda.

Namun, laut dalam benak pegunungan dan hutan barangkali merupakan aspirasi orang-orang yang liberal, terbuka, toleran, dan memandang ke arah yang tak terbatas. Saat menenun spiral, masyarakat Gie Trieng seakan menciptakan kembali hembusan ombak. Saat mengukir ikan atau perahu, masyarakat Co Tu atau Co tentu ingin menyampaikan impian mereka untuk menggapai sungai dan laut.

Dan di bawah cahaya api malam perayaan, saat orang-orang bergoyang mengikuti tarian di lembah yang dikelilingi bukit, memandangi kain brokat, memandangi cermin desa... dalam anggur Can, hati mereka dipenuhi kegembiraan, bergoyang bagai gelombang samudra yang tertambat di pegunungan.

Barangkali, mencari laut di pegunungan bukan untuk melihat ombak yang kasat mata, melainkan untuk menyadari bagaimana manusia melestarikan kenangan, menghubungkan masa lalu dengan masa kini, dan menjaga budaya agar tidak rusak.

Laut tidak memiliki ombak di tengah hutan, tetapi tersembunyi dalam pola spiral, di atap yang membentang seperti layar.

Tampaknya laut masih mengalir dalam aliran bawah tanah kesadaran Truong Son dari saat laut maju dan laut mundur...

Sumber: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html