Canto di gratitudine

Non è un caso che, durante la festa della pesca nella regione costiera di Quang Nam, il tradizionale barcaiolo occupi sempre un posto speciale. Attraverso canti e ritmi di remata, i pescatori esprimono la loro gratitudine al Dio del Mare del Sud e a coloro che li hanno protetti durante le tempeste.

Dopo la cerimonia di preghiera per la pesca, le barche da pesca nel quartiere di Son Tra sono salpate con entusiasmo per riprendere le loro attività di pesca. Foto: TS

Allenamento intensivo per 2 ore di esibizione.

Mentre la sera cala sulla costa di Son Tra, in una piccola casa nel villaggio di pescatori di Tan Thai (un tempo quartiere di Man Thai), il signor Phung Tan Phong siede appoggiato allo schienale di una vecchia sedia, con lo sguardo perso nel mare. Sono passati vent'anni da quando ha partecipato per l'ultima volta alla squadra di canottaggio, ma ogni volta che qualcuno menziona le vecchie canzoni, i ricordi riaffiorano. Tremando leggermente, inizia a cantare: "Di giorno, remiamo tranquillamente sull'acqua / Di notte, peschiamo e ci guadagniamo da vivere / La piccola barca galleggia grazie al Signore / Attraverso la pioggia e il sole, grazie alla Sua protezione / Attraverso tempeste e burrasche, Egli ci aiuta / Ancora oggi, il villaggio Gli offre innumerevoli preghiere / I barcaioli vanno a servire il Signore..."

Nato nel 1933, il signor Phong appartiene all'ultima generazione di artigiani che ancora ricordano appieno le antiche melodie del canto popolare "ba trạo". Più di mezzo secolo fa, quando la festa della pesca era l'evento più importante dell'anno nei villaggi costieri, si unì al gruppo "ba trạo" e gradualmente divenne il custode di canti e ritmi per le generazioni più giovani.

In sua memoria, la festa della pesca si teneva solo una volta ogni tre anni. L'intero villaggio si preparava per mesi. Alcuni costruivano la piattaforma cerimoniale, altri riparavano la casa comune, altri ancora si esercitavano nel canto… ma l'anima della festa rimaneva la danza "ba trạo". Perché per i pescatori, il mare è sia fonte di sostentamento che luogo sempre pieno di pericoli. "A volte ci imbattiamo in tempeste, incidenti in mare. A volte ci salvano le persone, a volte gli dei. Dobbiamo ricordarci di essere grati a loro. La danza 'ba trạo' serve a esprimere questa gratitudine", disse.

Secondo il signor Phong, una compagnia tradizionale di canottaggio è composta da 15 persone. Dodici rematori, con in mano i remi, si dispongono su due file come i rematori su una barca che solca le onde. L'esibizione è diretta dal capo, dal responsabile del riempimento dell'acqua e dal timoniere. Quest'ultimo è solitamente colui che ha la voce migliore, eccellenti capacità di improvvisazione e che si occupa delle parti più importanti dell'esibizione.

In passato, quando le canzoni raggiungevano momenti di forte emozione, il pubblico arrivava persino a dare denaro agli attori e alle attrici protagonisti delle compagnie teatrali. Nell'esecuzione di "Ba Trao", i movimenti erano quasi del tutto privi di elementi superflui. Il remo simboleggiava la professione marinara e la lotta per la sopravvivenza. I cambiamenti di formazione suggerivano l'imbarcazione che lottava tra le onde e le tempeste. Il testo narrava di viaggi in mare, incontri con le tempeste e gratitudine verso coloro che li avevano salvati.

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“La parte più difficile non sono i movimenti, ma i testi. Imparare era estremamente difficile a quei tempi perché non c'erano libri. Gli anziani tramandavano la tradizione oralmente di generazione in generazione. Per seguire i movimenti, bisognava memorizzare centinaia di canzoni e ricordare la sequenza corretta di ogni scena. Molte persone studiavano per anni e comunque non osavano assumere il ruolo principale”, ha affermato il signor Phung Van Phuc, figlio del signor Phong. Ecco perché, oggi nel villaggio di pescatori di Tan Thai, l'artigiano Phung Tan Phong è considerato un “libro vivente” che custodisce molti preziosi ricordi della tradizionale danza delle barche.

Preservare l'etica dei marittimi.

Mentre il signor Phung Tan Phong ha tramandato antichi canti attraverso la memoria, l'artigiano Cao Van Minh (originariamente residente nel quartiere di Nai Hien Dong) ha dedicato molti anni alla ricerca sulla struttura, il significato e il sistema rituale di quest'arte performativa unica. Il signor Minh si riferisce spesso al "ba trao" come all'"anima della festa della pesca". Secondo lui, molte persone vedono solo i remi, i canti o le coreografie, ma dietro a tutto ciò si cela un intero sistema di rituali tramandato di generazione in generazione dagli abitanti della costa.

“La festa della pesca prevede 15 rituali, e 3 di questi sono associati al rituale del 'ba trạo'. Il 'ba trạo' non è una semplice esibizione, ma parte integrante della cerimonia. Dal momento in cui la divinità viene invitata al tempio fino a quando la 'Long Chu' (la barca del drago) viene mandata in mare, il 'ba trạo' è sempre presente”, ha affermato il signor Minh.

Secondo lui, durante la cerimonia di invocazione della divinità del Mare del Sud, i barcaioli usano canti, inni e movimenti simbolici di remata per invitare la divinità e gli spiriti del fiume e del mare a partecipare alla cerimonia. Quando la divinità entra nel tempio, spettacoli come il "Gioco del Pescatore" e il "Gioco Spirituale" continuano a lodare i meriti della divinità del Mare del Sud, a commemorare colui che salvò i pescatori in mare e a pregare per mari calmi e abbondanti catture di gamberi e pesci. Alla cerimonia di partenza della Barca Drago, i barcaioli assumono il ruolo di congedarsi e pregare per la pace.

Oltre al suo contenuto rituale unico, la performance del "ba trao" reca anche la forte impronta della musica popolare del Vietnam centrale. Molte melodie sono influenzate dal teatro classico, in particolare dalla melodia Nam Ai, insieme a narrazione, botta e risposta e canti. Inoltre, vi è una fusione di canti popolari locali, filastrocche e canti rituali. La musica del "ba trao" non è elaborata ma ricca di potere evocativo. Il suono del liuto a una sola corda, combinato con i tamburi e il ritmo dei remi, crea uno spazio performativo che è al tempo stesso sacro e intriso dello spirito del mare.

Secondo il signor Minh, ogni atto della rappresentazione ha una sua funzione specifica. Ci sono atti di invito, processione, preghiera, congedo e commiato; l'ordine non può essere invertito. Il direttore di scena deve comprendere i rituali ed esprimere le caratteristiche uniche della cultura del villaggio di pescatori, insieme all'essenza artistica tramandata dagli antenati. Ciò che lo preoccupa è che oggi in molti luoghi si restaurano solo gli aspetti formali, mentre i significati culturali e i rituali originali vengono gradualmente semplificati. Egli crede che, se il restauro fosse eseguito correttamente secondo la documentazione, la "ba trạo" (danza della barca) da sola conterrebbe gran parte del valore artistico della festa dei pescatori.

“La vitalità del canto popolare ‘ba trao’ risiede nei principi morali trasmessi da ogni verso e dal ritmo della remata. In mezzo alle incertezze del mare aperto, la gratitudine diventa uno stile di vita per i marinai. Chi viene salvato ricorda chi lo ha soccorso, e chi riceve gentilezza pensa sempre a ricambiarla. Per questo motivo, il canto popolare ‘ba trao’ viene tramandato come un canto di gratitudine tra i marinai”, ha sottolineato il signor Minh.

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Il signor Huynh Van Muoi, che ha dedicato molti anni alla ricerca sulla cultura dei villaggi costieri di Da Nang, ritiene che, quando artigiani come il signor Phung Tan Phong raggiungono i 93 anni, la preservazione dello stile di canto popolare "ba trao" non possa più essere rimandata. È necessario intervenire immediatamente per registrare, filmare e digitalizzare i canti, i testi e i ricordi di questi anziani artigiani. "Questi anziani sono archivi viventi. Se non li preserviamo in tempo, molti beni preziosi andranno perduti con loro", ha affermato il signor Muoi.

Secondo lui, la conservazione dei canti tradizionali dei rematori non dovrebbe limitarsi alle feste, ma dovrebbe includere anche meccanismi di supporto per gli artigiani che tramandano le loro conoscenze nei villaggi costieri e nei circoli comunitari; e allo stesso tempo, dovrebbe essere creato un sistema di documentazione digitale accessibile alle giovani generazioni. Perché se un giorno questi canti dovessero scomparire, i documenti conservati oggi aiuteranno le generazioni future a comprendere meglio la vita, le credenze e la morale che i loro antenati hanno trasmesso in ogni colpo di remo in mare aperto…

Fonte: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html