Blocchi di stampa in legno della pagoda Te Xuyen

Việt Nam•23/11/2023

Dopo centinaia di anni di esistenza, le stampe xilografiche della pagoda Te Xuyen, nella comune di Duc Ly, distretto di Ly Nhan, hanno attirato l'attenzione di ricercatori locali e amministratori culturali. Con oltre 1.550 stampe conservate nella biblioteca della pagoda, queste opere non solo testimoniano un periodo storico e il ruolo svolto nella diffusione degli insegnamenti buddisti, ma rappresentano anche un patrimonio inestimabile da preservare e salvaguardare per le generazioni future, grazie all'essenza culturale racchiusa in ciascuna stampa.

La pagoda Te Xuyen, situata nella comune di Duc Ly, distretto di Ly Nhan (nota anche come Porta di montagna Te Xuyen Bao Kham), fu costruita durante la dinastia Ly e classificata come Monumento storico e culturale nazionale nel 1996. Oltre al suo splendido paesaggio e alla sua architettura, la pagoda Te Xuyen conserva numerosi manufatti preziosi e rari, tra cui matrici di stampa in legno di cachi con caratteri cinesi incisi, utilizzate per la stampa di testi buddisti con contenuti principalmente relativi al buddismo in Vietnam, comprendenti vari tipi di sutra, trattati e petizioni.

Secondo il Venerabile Thich Thanh Bang, abate della pagoda, il tempio fu costruito come centro spirituale e luogo di coltivazione per molti monaci rinomati del Vietnam settentrionale, tra cui: il Venerabile Thich Pho Tu, il Venerabile Thich Doan Hai, il Venerabile Thich Thong Tien, il Grande Venerabile Thich Tam Tich (ex Secondo Capo Dharma del Consiglio del Sangha Buddista del Vietnam, nome secolare Nguyen Dinh Khue, nome Dharma Nhu Son), il Venerabile Thich Tri Hai (che diede un grande contributo alla rinascita del Buddhismo nel Vietnam settentrionale all'inizio del XX secolo) e l'Anziano Venerabile Thich Thanh Bich (ex Vice Capo Dharma e Capo della Disciplina del Consiglio del Sangha Buddista del Vietnam, Capo del lignaggio Te Xuyen Bao Kham)...

Blocchi di stampa in legno della pagoda Te Xuyen — **Una veduta della pagoda Te Xuyen, nella comune di Duc Ly, distretto di Ly Nhan.**

Gli ideali di rinascita buddista del Venerabile Thích Trí Hải si estesero per molti anni, durante un periodo in cui la nazione e il suo popolo affrontarono numerose sfide e tempi turbolenti (dal 1924 ai primi anni '30), e il buddismo era sempre più a rischio di declino e superstizione. In quel periodo, egli mobilitò i monaci della regione di Lý Nhân per fondare un'associazione buddista con lo scopo di rettificare il Dharma. Il tempio ancestrale di Tế Xuyên divenne un centro per la diffusione del Dharma, e le stampe xilografiche delle scritture buddiste furono utilizzate e acquisirono significato, sebbene avessero già esaurito la loro funzione originaria. Molti monaci di spicco che vi si ordinarono affermarono che il tempio ancestrale era stato in passato uno dei più grandi centri di diffusione del buddismo nella regione di Hà Nam. Sebbene all'epoca fosse piccolo, il tempio era il luogo in cui le famiglie povere mandavano i loro figli per imparare a leggere e scrivere e gli insegnamenti buddisti da profondi maestri Zen.

Secondo gli annali storici del tempio del villaggio, la pagoda fu costruita durante la dinastia Ly, donata dal signor Tran Nham. Nel corso del tempo, la pagoda ha subito diversi restauri. Durante la dinastia Le e il regno dei signori Trinh, una giovane donna di questa zona fu favorita dal signore e accolta nella sua corte. In vecchiaia, spese denaro per ristrutturare la pagoda e acquistò terreni da coltivare per i due villaggi di Te Xuyen e Te Cat, utilizzando i proventi per la manutenzione della pagoda stessa. Durante il regno del nono abate, il venerabile Thich Thanh Bang, la pagoda fu nuovamente ristrutturata, acquisendo maestosità e bellezza, degne del suo status di dimora ancestrale di rinomati monaci buddisti.

Grazie a una meticolosa cura e attenzione ai dettagli nel rilevamento e nella catalogazione dell'intera collezione di matrici in legno attualmente conservata nel tempio, i funzionari del Dipartimento di Cultura, Sport e Turismo hanno dichiarato di aver documentato in modo completo le diverse tipologie di matrici. Tra le decine di serie di scritture, leggi, trattati e opere letterarie, si trovano anche numerosi testi di preghiera buddista, testi di penitenza, sigilli appesi a stendardi, amuleti protettivi e testi sui precetti buddisti... Ogni tipologia ha un valore diverso, ma tutte racchiudono l'identità culturale unica della religione vietnamita.

Ad esempio, tra le 13 scritture buddiste sopravvissute, il Grande Sutra della Gratitudine del Buddha (3 volumi, 16 stampe xilografiche) riflette gli insegnamenti del Buddha in risposta alla richiesta di Ananda riguardo alla pietà filiale verso i genitori e all'importanza di onorare i propri maestri per prevenire la calunnia dei Sei Maestri. Esempi di pietà filiale dei tempi antichi includono: un bramino che porta in braccio la madre per chiedere cibo, Subhuti che si taglia la carne da offrire ai genitori per evitare la fame e il principe Shanti che brucia incenso per salvare i genitori dalla cecità. I quattro volumi del Sutra di Amitabha riflettono la Terra Pura, un mondo senza sofferenza, nascita, invecchiamento, malattia e morte... un mondo di beatitudine sconfinata. Le 78 stampe xilografiche del Sutra del Diamante riflettono gli insegnamenti buddisti, esortando le persone a praticare la verità e la bontà: nella vita, bisogna coltivare la virtù e accumulare meriti, compiere molte buone azioni e recitare diligentemente le scritture per raggiungere la liberazione. Centinaia di altre stampe xilografiche appartenenti al genere delle scritture contengono anch'esse contenuti piuttosto profondi che trattano di scienza medica, diritto religioso, ecc. Il valore di queste scritture risiede nel guidare gli spiriti delle persone verso determinati standard morali, l'auto-coltivazione e il miglioramento personale, e la costruzione di una società equa e libera dal crimine.

Oltre alle scritture, anche i quattro gruppi di precetti rivestono un valore speciale per coloro che praticano la meditazione Zen: Non uccidere, non rubare, non commettere atti sessuali illeciti, non essere insolente, non bere alcolici, non truccarsi, non cantare, non sedersi su sedie alte, non dormire su letti larghi, non mangiare dopo mezzogiorno, non maneggiare denaro, oro o argento... Tutte le matrici in legno sono in antichi caratteri cinesi, incisi al contrario con una maestria artigianale molto raffinata.

Consultando esperti di cultura buddista, scultura e pittura riguardo alle tecniche di stampa xilografica, molti ritengono che la creazione e l'esistenza di queste stampe abbiano delle ragioni precise. In primo luogo, esaminando le matrici di legno meticolosamente realizzate, si possono dedurre molte informazioni sull'abilità e la formazione degli artigiani. In secondo luogo, la pagoda di Te Xuyen si trova nel cuore della zona più sviluppata per la stampa xilografica nella regione, patria di molti artigiani di talento e un tempo sede di gruppi di artigiani specializzati nella costruzione di templi e pagode nel nord. Pertanto, la domanda su chi abbia realizzato queste matrici di legno può essere risolta in modo definitivo identificando gli autori locali. Il livello di stampa xilografica di Te Xuyen ha raggiunto un grado di raffinatezza e precisione davvero elevato. Le matrici sono intagliate in uno stile semplice ed elegante, con due pagine su ciascun lato della tavola. Molte pagine sono intessute di immagini e forme particolari, in particolare la raffigurazione del Buddha Shakyamuni e del Bodhisattva Avalokiteshvara seduti su troni di loto, che possiedono un alto valore estetico. Anche la scelta del legno di cachi per l'intaglio fu molto accurata, poiché si tratta di un legno flessibile, meno soggetto a deformazioni e resistente alle termiti. Secondo la stele di pietra della pagoda di Te Xuyen e le iscrizioni sulle matrici di legno, queste risalgono alla dinastia Nguyen.

Il signor Ngo Thanh Tuan, vicedirettore del Dipartimento di Cultura, Sport e Turismo, ha dichiarato: "L'esistenza di queste matrici di stampa in legno contribuisce ad accrescere il valore culturale della Pagoda Te Xuyen. Il settore culturale ha condotto indagini e inventari, riscontrando che molte scritture buddiste hanno perso un numero significativo di matrici di stampa in legno, e la possibilità di recuperarle è molto bassa. Pertanto, il compito di catalogare, integrare e selezionare le matrici per la traduzione è arduo. Delle oltre 1.000 matrici di stampa in legno, molte sono deformate, incrinate, marcite o rotte; alcune sono state danneggiate dalla muffa e hanno perso i loro caratteri. Il Dipartimento di Cultura, Sport e Turismo ha elaborato un piano di conservazione e proporrà alla provincia di riconoscere queste matrici di stampa in legno come patrimonio della memoria." (Venerabile Thich Thanh Bang, abate della pagoda.)

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