Phu Yen Online - Il popolo Cham di Phu Yen

Báo Phú Yên•11/06/2023

Attualmente a Phu Yen vivono circa 20.000 persone di etnia Cham, concentrate principalmente nei distretti di Dong Xuan, Son Hoa e Song Hinh. Essi mantengono vive nella vita quotidiana molte usanze e tradizioni del loro gruppo etnico.

identità unica

Lungo le rive del fiume Ba, nei distretti di Son Hoa e Song Hinh, si concentra la maggior parte dell'etnia Cham, che rappresenta quasi i due terzi della popolazione Cham totale della provincia. I Cham scelgono di vivere lungo fiumi, torrenti e valli circondate da montagne e foreste, in zone ricche d'acqua, risaie e colline a forma di conca rovesciata adatte alla coltivazione. Vivono generalmente in clan, per cui ogni villaggio conta in genere solo 5-7 case su palafitte, mentre i clan più numerosi ne hanno circa 30.

Mentre i Cham del distretto di Dong Xuan presentano una fusione culturale con i Ba Na, i Cham dei distretti di Son Hoa e Song Hinh mostrano una forte interazione e scambio culturale con gli Ede. I segni più evidenti si riscontrano nell'abbigliamento, nelle abitazioni e nelle esibizioni con il gong.

Abbigliamento tradizionale femminile Cham. Foto: LE KHA

L'abbigliamento tradizionale del popolo Cham è interamente tessuto da loro stessi. Gli uomini indossano perizomi e le donne tuniche. Sia i perizomi che le tuniche sono decorati con motivi, alcuni dei quali hanno un valore pari a quello di una mucca. La signora Kpắ Hờ Khiêm, presidente dell'Unione delle donne del comune di Cà Lúi (distretto di Sơn Hòa), ha affermato: "Il popolo Cham coltiva il proprio cotone, fila il filato e tesse il tessuto per uso personale. I telai sono molto rudimentali; impiegano dai 15 ai 30 giorni per filare un singolo filo (circa 500 grammi). La tessitura di perizomi e tuniche richiede da uno a tre mesi, poiché si dedicano principalmente alla tessitura durante il tempo libero tra una stagione agricola e l'altra."

Per il popolo Cham, la coltivazione di riso e mais è la priorità assoluta per soddisfare la fame, mentre indossare abiti caldi e belli è secondario. Ogni casa su palafitte ha da due a tre focolari per permettere a tutta la famiglia di riscaldarsi durante l'inverno.

Ogni villaggio ha un proprio sistema di autogoverno. Il rappresentante del villaggio viene eletto dalla popolazione. Si tratta di anziani rispettati che hanno accumulato molta esperienza nell'agricoltura e nell'allevamento e che conoscono e applicano correttamente le leggi consuetudinarie del popolo Cham.

Preservare molti usi e costumi.

Il signor Oi Thu, del comune di Xuan Lanh (distretto di Dong Xuan), ha raccontato: "Nel villaggio ci sono sciamani e sacerdoti che celebrano riti per il villaggio e le famiglie in occasione di festività come le cerimonie di sacrificio del bufalo, le cerimonie di apertura delle montagne, le cerimonie dei campi, le cerimonie di inaugurazione delle case, le cerimonie per celebrare il raggiungimento della maggiore età da parte di figli e nipoti, e le cerimonie per chiedere alle divinità di benedire il villaggio con pace e prosperità".

L'usanza di offrire sacrifici ad animali come la mucca "ri", il bufalo "ri" e il pollo "ri" (chiamati "chrai" nella lingua Cham), che si crede portino sfortuna, malattie e discordie familiari, prevede che lo sciamano, con la mano guantata, schiacci un uovo di gallina e punti una corda verso l'animale destinato al sacrificio. I Cham hanno anche un rituale (pơghơh-borcang) per condannare coloro che parlano male e maledicono frequentemente i propri parenti e compaesani; questo rituale ha lo scopo di mettere a tacere i malvagi.

Una casa Cham. Foto: LE KHA

Il popolo Cham crede che gli esseri umani, come tutte le cose, abbiano un'anima e siano governati dagli spiriti. Tuttavia, limitano le loro preghiere e offerte, ringraziando solo le divinità che mantengono la pace per le loro famiglie e comunità, come il dio della pioggia, il dio del vento, il dio della terra, il dio dei fiumi e dei torrenti e il dio delle foreste e delle montagne.

Il signor Ma Mang del comune di Phuoc Tan (distretto di Son Hoa) ha affermato: "Il popolo Cham ha l'usanza di sacrificare un bufalo e farlo ruotare attorno a un palo per ripagare un debito con gli spiriti, perché la famiglia ha pregato e implorato gli spiriti di proteggerli da malattie e sventure, di donare loro prosperità, amore e sostegno reciproco all'interno della famiglia... Le offerte agli spiriti includono un bufalo maschio, un maiale, un pollo e del vino di riso". Quando una famiglia o un villaggio organizza la cerimonia del sacrificio del bufalo, i residenti locali e gli abitanti dei villaggi vicini si riuniscono per condividere i desideri della famiglia. Suonano gong e tamburi fino al canto del gallo selvatico all'alba. Bevono vino di riso fino a quando il sole non sorge sopra le cime delle montagne.

A causa della mescolanza culturale, le usanze nuziali del popolo Cham sono fondamentalmente simili a quelle del popolo Ede. I matrimoni si celebrano da entrambe le parti, con la macellazione di molti maiali, polli e mucche, e con il vino di riso offerto per festeggiare le nozze dello sposo e della sposa. Oltre ai contributi materiali forniti dalle famiglie, parenti e conoscenti di altri villaggi portano mucche e un set di cinque gong per partecipare alla celebrazione. In seguito, la persona che riceve la mucca deve tornare per il matrimonio, e la mucca deve essere di dimensioni pari o superiori a quella ricevuta.

Anche il popolo Cham ha una cerimonia chiamata "lasciare la tomba". Dopo la sepoltura, se la famiglia se lo può permettere, celebra la cerimonia entro 30 giorni; se non ha preparato tutte le offerte necessarie, aspetta da 1 a 3 anni prima di celebrarla. Per i Cham, l'usanza di lasciare la tomba è un rituale spirituale molto importante sia per il defunto che per i vivi.

Secondo le credenze Cham, la Dea Creatrice (chiamata Mo Pinh) è la divinità suprema che ha plasmato l'umanità e tutte le cose sulla Terra. La durata della vita di una persona è determinata da Mo Pinh. Ella determina anche la ricchezza, la povertà, la felicità e la sofferenza di una persona. I Cham credono che Mo Pinh abbia creato anche il cielo e la terra. Pertanto, nei loro rituali e nelle loro offerte, evitano di chiamarla per nome, riferendosi a lei come Yang Troi (la dea del cielo).

Nelle loro credenze religiose, i Cham temono soprattutto gli Yàng Anh Em (spiriti fraterni). Questi spiriti spesso prendono in giro il dio del tuono e del fulmine, causando malattie, malanni e sventure. Gli Yàng Anh Em sono caratterizzati da umori altalenanti: a volte ridono, a volte piangono, a volte sono sobri, a volte ubriachi, e spesso vagano solitari su colline desolate, nelle foreste più fitte o durante tempeste, piogge, tuoni e fulmini.

“Il diritto consuetudinario del popolo Cham vieta agli abitanti del villaggio e agli estranei di defecare, di abbandonare carcasse di animali o altri rifiuti insalubri nei fiumi e nei torrenti. Chiunque lo faccia senza permesso verrà travolto dagli spiriti del fiume. Gli alberi secolari e le foreste primordiali alle sorgenti o vicino agli insediamenti sono intoccabili, poiché sono doni del cielo; chiunque li tocchi porterà sventura a tutta la sua famiglia e alla sua stirpe”, ha affermato l'anziano del villaggio Oi Muk nella frazione di Kit, comune di Song Hinh (distretto di Song Hinh).

Con lo sviluppo della vita sociale e l'interazione tra le regioni, il popolo Cham di Phu Yen ha abbracciato nuove pratiche culturali, abbandonando così le tradizioni obsolete. Essi preservano e promuovono i ricchi valori culturali del loro gruppo etnico.

Il signor So Minh Chien, segretario del Comitato del Partito

Ricopre inoltre la carica di presidente del Comitato popolare del comune di Phuoc Tan (distretto di Son Hoa).

TRAN LE KHA

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