Divinità serpente sul fiume Thu Bon

Processione del decreto reale in onore di Lady Chiêm Sơn. Foto: NHI-THÀNH

Credenza nel culto delle divinità dell'acqua

Il serpente Naga a sette teste è un simbolo del dio primordiale dell'acqua nella creazione dell'universo, che rappresenta l'Oceano con nove anelli che circondano la sfera del mondo , il decimo anello che funge da base. È il dio di tutte le acque, sulla terra o nell'aria, simboleggiato come il Fiume Madre - il Fiume Divino.

Nelle comunità dedite alla coltivazione del riso, è diffuso il culto delle divinità acquatiche, raffiguranti serpenti, tartarughe e draghi acquatici, culminante nella divinità della Tartaruga d'Oro, seguita da draghi con molteplici incarnazioni (giao, cù, nghê, bồ lao...). Influenzato dall'indianizzazione proveniente dal Sud, Naga è una divinità mitologica serpente, con molte forme bizzarre: metà uomo e metà serpente, o metà uomo e metà dio.

Nel buddismo tibetano, i Naga aiutano a proteggere le scritture buddiste affinché le persone possano riceverle. I Naga a sette teste sono comunemente raffigurati ad Angkor Thom. Per il popolo Khmer, i Naga sono simboli dell'arcobaleno: un ponte miracoloso, la porta d'accesso al regno degli dei. In India, i serpenti hanno sempre protetto il Buddha fino al suo Parinirvana, permettendo ai buddisti di venerarlo.

Nell'induismo, Naga è considerato lo spirito della natura, la divinità protettrice dell'acqua, un tesoro che porta la pioggia a tutti gli esseri viventi, così come inondazioni e siccità.

Secondo il buddismo tantrico, il serpente Kundalini si avvolge alla base della colonna vertebrale, sopra il chakra dello stato di sonno, usando la sua bocca per stringere il glande del pene; al risveglio, il serpente sibila e il suo corpo si irrigidisce, risalendo continuamente i chakra, l'energia sessuale si intensifica e la vita rinasce.

Nel macrocosmo, l'incarnazione della Kundalini è il serpente Ananta, avvolto attorno alla base dell'asse terrestre. Associato a Vishnu e Shiva, Ananta simboleggia la crescita, il ciclo di consumo energetico, ma serve anche a proteggere gli esseri celesti, elevare e garantire la stabilità del mondo.

La casa è il centro, quindi quando costruiscono una casa, gli indiani piantano dei pali nel terreno nel punto determinato dal geomante. La funzione di sorreggere il mondo era originariamente del serpente, poi sostituita da elefanti, tori, tartarughe, coccodrilli, ecc., quindi in sanscrito Naga significa sia elefante che serpente.

Spesso viene semplicemente rappresentato dal suo muso, sulla testa del corpo di un serpente, o sollevato da un serpente..., per esprimere l'aspetto terreno, comunemente caratterizzato dall'aggressività e dal potere manifestato del grande dio delle tenebre.

Nell'arte induista, la coppia di Naga è spesso raffigurata con le code intrecciate a formare un nodo, che culmina nel simbolo della svastica nell'arte buddista. Più che una semplice incarnazione di Shiva o protettore di Buddha, il Naga è anche un simbolo e una divinità guardiana del sacro Monte Meru, che lo protegge da intrusi e perturbazioni.

Collegamento tra vita culturale e spirituale

Nel sistema delle divinità serpente a più teste con un numero dispari di teste, il Naga a sette teste è un simbolo di immenso potere e forza, portatore di felicità e vita, e protettore delle persone dalle inondazioni.

Nella cultura Khmer è diffusa l'immagine di una divinità avvolta a formare un trono per il Buddha in meditazione in riva al fiume, con le sue sette teste sollevate in alto come baldacchino protettivo contro i demoni. Questa forma potrebbe derivare dalla mitologia brahmanica, dove il dio Vishnu dorme sul corpo del dio serpente Naga. Grazie a questo potere divino, il Naga dalle sette teste è un potente protettore di Siddhartha Gautama Buddha.

I tre Generali dell'Acqua contribuiscono a collegare l'asse sacro del Monte Chua, del fiume Thu Bon e di Cu Lao Cham. Secondo il "Dai Nam Nhat Thong Chi" della dinastia Nguyen, lungo il fiume Thu Bon si trova An Son (Monte Chua) grazie alla presenza onnipresente della Signora Ngoc; a Cu Lao Cham si trovano i templi del Generale Phuc Ba, di Tu Duong Hau e di Bich Tien; esiste anche una teoria che afferma la presenza dei templi di Cao Cac Dai Vuong, del Generale Phuc Ba e di Bo Bo Dai Vuong...

Il culto delle divinità dell'acqua è un elemento vitale che collega la vita culturale e spirituale della provincia di Quang Nam. Seguendo il corso del fiume Thu Bon, da Ai Nghia a Thanh Ha e poi a Cu Lao Cham, si incontrano i Tre Generali dell'Acqua, tre divinità serpente, che vengono santificate e personificate in modo molto particolare.

La tradizione di venerare i serpenti a Thu Bon è stata vietnamizzata attraverso il documento "Dichiarazione della Leggenda dei Tre Generali dell'Acqua durante il regno di Tu Duc" (1867), contenuto nella "Raccolta di documenti vari della provincia di Quang Nam". Nella zona di Co Na, presso lo stagno di Chau Lan, nella comune di Ai Nghia, si trova un tempio sacro dedicato ai Tre Generali dell'Acqua, la cui funzione è quella di controllare le onde del mare. Phuc Ba è in realtà il dio serpente, non necessariamente il dio Ma Vien.

La divinità serpente, all'interno del pantheon acquatico, è fondamentale per garantire il benessere delle persone prima di avventurarsi in mare, in perfetta sintonia con il messaggio e la missione del movimento Phuc Ba. Il serpente Naga a sette teste è una chiara vestigia di un tempio buddista Champa che è stato Việt hóa (vietnamizzato) nel tempio Ba Chiem Son, con molte caratteristiche distintive nel suo design di culto, nei rituali e nelle offerte, che contribuiscono alla sacra festa di Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Il processo di contatto e scambio culturale tra le comunità del Vietnam centrale ha creato un patrimonio culturale unico, che mette in luce i pensieri e le esigenze profonde e pratiche per il benessere dei nostri antenati.

Fonte: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html