巴山（象山とも呼ばれる）。
近年の伝説は既に知られています。バデン山に関する古代史書に記録されているからです。例えば、フイン・ミン著『タイニン省旧地誌』や、文化スポーツ観光局発行の『タイニン省の歴史・文化遺産・景勝地』などです。
これらはナン・デン、あるいは阮朝によってリン・ソン・タン・マウとして列聖されたリー・ティ・ティエン・フオンの物語です。いくつかの文献によると、彼女（リン・ソン・タン・マウ）はジア・ロン王の治世中に列聖されました。バオ・ダイ王の治世10年（1935年）に再び列聖されました。最初の列聖記録は（もしあったとしても）現存していません。
しかし、1935年の勅令により、彼女は「チュン・フン・ロン・プー・チ・タン公爵」に任命されました。そして、この勅令さえも、1946年のフランス軍による山への攻撃で失われたか焼失したため、現在は存在しません。
ここに挙げた伝説は、伝承されてきた伝説にまつわる人物たちの物語に過ぎません。物語の歴史的背景はごく最近、約200～300年前のことです。例えば、リー・ティ・ティエン・フオン夫人の伝説は、19世紀末、タイソン軍とグエン・アン将軍との戦争中に起こりました。グエン・アン将軍の将軍、ヴォー・タン率いる軍に所属していたレ・シー・チエットという人物が登場するからです。つまり、これらの伝説は山が創造された後に存在したのです。
巴山には、他の伝説ほど知られていないもう一つの伝説があります。それは、巴山が太古の昔からどのように現れたのかを説明しています。もちろん、だからこそこれらの伝説はより古い起源を持つのです。これらの物語は、歴史上に登場する巴山の地名としばしば結び付けられています。
これらは、ヴォイ山、ディエンバ山、ダット山、ヘオ山、ガ山、フン山といった山々です。また、バ山と関連して、ビンフオックのバラ山、 ビンズオン省のターラ山、カウ山といった山々も挙げられます。
32年前の1991年、ダウティエン湖灌漑プロジェクトが完成し、 タイニン省および近隣の省・市に灌漑用水と生活用水を供給し始めた後、ダウティエン灌漑開発管理合弁企業は労働出版社と協力し、「ダウティエン湖」という小冊子を出版しました。著者のグエン・ミン・サン氏とファン・カン氏は、バ山にまつわる民間伝説も収集しました。
それによると、「太古の昔、ターラ山（現在のカウ山）の神とバデン山の神が競い合い、あまりの激しさに地面が割れてサイゴン川が流れ出ました。二人は、たった一夜にして、どちら側にいても最も高い山を作った方が「優位」になるという誓約を交わしました。」
ターラ山の神は巴山の方が高いことを恐れ、密かに酉神を遣わして山を掘り起こさせ、夜明けまでに崩れ落ちるように仕向け、戦いに勝利しました。妖精であり聖母でもあった黒姫神もまた非常に賢明で、亥神を遣わして相手の山を破壊する方法を見つけさせました。
たとえその魔力の力をもってしても、鶏の足一本で巴山の麓を掘り出すことはできなかった。土塊は巨大な花崗岩の塊の隣にある小さな丘に過ぎなかった。その丘は今でも観光客に見られ、プン山と呼ばれている。
それは、巴山の藁の山で稲を摘む鶏に例えられます。一方、豚神は一夜の奮闘の後、芙山は巨大なジャガイモの列のように崩れ落ちました。芙蓉神は敗北し、歯を食いしばり、怒りに足を踏み鳴らし、砂岩の中に沈んでいきました。今日でも、神話上の巨人の足跡を5つ以上数えられる人がいるほどです…」。
前述のターラ山の神は、バデン山に足跡を残した巨人と関係があるのだろうか？かつて片足をバ山、もう片足をカウ山に踏みしめ、カラスに石を投げつけた巨人のことだ。その石はチャイビ（現タンビエン）の木に引っかかり、重さは約1トンだったという。フイン・ミン氏は著書『オールド・タイニン』の中で、1972年にタイニンを訪れた際、木の枝に「鎧を着けずに抱き合っている3人」の石がまだ残っていたと記している。
物語の真偽については議論しません。しかし、20世紀80年代にタイニン省で奇跡が起こったことは事実です。この奇跡は神々によってではなく、タイニンの人々によってもたらされたのです。
それがダウティエン湖です。南部最大の灌漑用湖で、貯水量は15億立方メートルを超え、かつてフランスとアメリカとの2度の抵抗戦争で有名なドゥオンミンチャウ戦場であった270平方キロメートルの土地に広がっています。
前述のバ山とカウ山の伝説は、バデン山の名前の由来を示しています。北に位置する標高419メートルのフン山と、西に位置する標高341メートルのホ山です。「フン」は仙境の伝説の鳥の名前で、当初は「ガ山」と呼ばれていたと考えられています。その後、この山の神聖さとリン・ソン・タン・マウの伝説から、信者たちはこの山を「フン山」と改名しました。
2022年1月、ホーチミン市総合出版社は『コーチシナと東部諸省の住民』（フイン・ゴック・リン訳）を出版しました。本書の著者は、一流の植民地医師であるJ・C・バウラック氏です。彼は19世紀後半、コーチシナ各省で長年にわたり疫学調査を実施しました。
この本は1899年に初めて出版されました。第7章はタイニン省について書かれており、そこには「その地域の最も賢明で最も厳粛な人々によって村で語られた」バ山の伝説が記されています。
物語は、カンボジア人がまだ母系社会であり、女性は男性に結婚を申し込むことを強制されていた時代に起こりました。ミーデンという名の少女は、この慣習を終わらせるために立ち上がることを決意しました。
彼女は最もハンサムな男に、砂の山を作って自分と戦うように頼みました。一晩後、先に山を作った者は結婚を申し込まなければなりません。この戦いの結果、この新しい慣習はコミュニティに認知されることになります。
自信過剰な若者は、小柄でか弱い少女を見下し、酒を飲み始め、「夜の大半を官能的な歌を歌いながら過ごした」。一方、メデンは徹夜で働き続けた。夜が明けると、高い山の頂上でランタンが燃えているのが見えた。
このランプは、メデンが勝者であることを地域に告げる役割も果たしました。その時、若者は「計画を実行するために運ばれてきた籠に怒りをぶつけ、四方八方に激しく投げつけたのです。」
その一握りの土は小さな山となり、今日でも蔡崇港の埠頭の遥か彼方に広がるその山々を見ることができます。メデンによって築かれた山は、私たちが言及した雄大な峰となり、安南人たちは今でもその山を「バデン山」と呼んでいます。
J.C.ボーラックが19世紀末に書き写した伝説には、巴山の古名についてより詳細な説明が記されています。それは、若者があらゆる手段を尽くして敵を阻止しようとしたためです。まず、彼は背の高い白象を差し向けて敵を倒しました。
しかし、巴殿は天の助けを借りて、象を灰色の岩山に変えました。後に人々はそれを象山、あるいは象山と呼びました。若者は森の神の「二千匹の豚…豚もたちまち石に変わった」という言葉を借り、許山へと姿を変えました。
最後の手段は、何千羽もの鶏の群れを使って山をつつき、平らにすることだった。鶏たちも象や豚と同じ運命を辿り、今日のチキンマウンテン、あるいはプン山のような塚を作ってしまった。
トラン・ヴー
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