ホアビン区の生徒たちが、古代の青銅製の太鼓について学んでいる。
研究者によると、ムオン族はベトナム・ムオン族から分離した先住民族であり、その祖先は輝かしいドンソン文化の創始者であるラック・ベト族である。西暦後、ホアビン省はドンソン文化の継承と創造において重要な中心地のひとつとなり、特にムオン族が何世代にもわたって保存し、受け継いできた青銅製の太鼓は特筆に値する。
フンヴオン博物館の副館長であるグエン・ティ・ハイ・リー氏は、「青銅製の太鼓は、フン王が建国した時代にまで遡る古代の楽器であり、古代ベトナム人の文化生活、活動、信仰と密接に関わっています。時が経つにつれ、キン族の人々の日常生活における青銅製の太鼓の役割は次第に小さくなっていきましたが、ムオン族の地域では、19世紀初頭まで宗教儀式で青銅製の太鼓が使われていました。特に、1887年にホアビン省で発見された最初の太鼓であるソンダー青銅製の太鼓は、青銅製の太鼓に関する大規模な発掘調査と研究の始まりとなりました」と述べています。
現在までに、ホアビン省では100個以上の古代青銅製太鼓が発見されており、その中には11個のタイプIヘーゲル太鼓と90個以上のタイプIIヘーゲル太鼓が含まれる。フンヴオン博物館第3分館には現在78個の古代青銅製太鼓が収蔵されており、残りは省内の各地や国内外の博物館に保存されている。
ドンソン青銅太鼓としても知られるヘーガーI型太鼓が古代ベトナム人の文化的・文明的象徴であるとすれば、ヘーガーII型青銅太鼓はベトナムのムオン族の文化的象徴とみなされている。青銅太鼓を研究する科学者たちは、ムオン族がこれらの太鼓、特にヘーガーII型青銅太鼓の所有者であったと考えている。
タイプIIの青銅太鼓は、幾何学模様を主体とした反復的な文様が特徴です。太鼓の中央にある星は、ドンソン文化の青銅太鼓の星とは異なり、通常8つまたは12個の小さな点から構成されています。太鼓の縁にはヒキガエルの姿が描かれており、これは「ヒキガエルは天の神の甥である」という古代の民間信仰に由来するものです。ヒキガエルの鳴き声は、太鼓の深く荘厳な音色と古代の人々の間で結び付けられており、干ばつの際には、好天と豊作を願って太鼓を叩きました。また、交尾するヒキガエルのつがいを描いた太鼓もあり、豊穣の意味合いが加わり、多くの子孫を望む気持ちを表しています。
高度な印刷技術とエンボス加工技術によって、菱形の模様が青銅製の太鼓の表面を、複雑なデザインが織り込まれたタペストリーへと変貌させている。それは、ホアビン省のムオン族の錦織を彷彿とさせる。
古代の青銅製の太鼓は、フン・ヴオン博物館の3号館に展示されています。
青銅製の太鼓は、主に封建王朝から地元の首長への贈り物としてムオン族の村々にもたらされ、ベトナムとムオン族の政治的な結びつきを反映していた。さらに、青銅製の太鼓は交易や商業を通じて交換された。ほとんどの青銅製の太鼓は、人々が運河を掘ったり、家を建てたり、道路を建設したりする際に偶然発見されたもので、中には古代ムオン族の墓から発見されたものもあった。
古代ムオン社会において、青銅製の太鼓は神聖な工芸品であり、権力と富の象徴でした。高位の役人や貴族のみが使用を許されていました。重要な共同体の儀式で使用される楽器としての機能に加え、青銅製の太鼓はコミュニケーションや合図の道具としても用いられました。葬儀では故人を祖先のもとへ導くために、祭りでは人々を神々と結びつけるために、そして戦いでは共同体を鼓舞し団結を促すために、太鼓の音は響き渡りました。そのため、太鼓の音は神聖で荘厳であり、過去と現在、人間と天と地を結ぶ架け橋だったのです。
フンヴオン博物館の副館長、グエン・ティ・ハイ・リー氏は、「青銅の太鼓は、ベトナムの少数民族、特にホアビン省のムオン族の意識と生活において重要な位置を占めています。これらは祖先から子孫に受け継がれた貴重な財産であり、建国期におけるベトナム文明と文化の象徴です。青銅の太鼓の価値を保存し、広めることは、国家の伝統的な文化的アイデンティティの維持に貢献します。ホアビン省にあるフンヴオン博物館第3分館は、青銅の太鼓の貴重な文化的価値を広く人々や観光客に紹介するために、数多くの展覧会を開催してきました。これを通して、将来の世代が、特にムオン族、そしてベトナムの少数民族の人間的価値観、生活様式、思考様式、精神、習慣、そして素晴らしい伝統を理解する助けとなるでしょう」と述べました。
柳
出典：https://baophutho.vn/am-vang-trong-muong-248257.htm
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