(DS 21/6) - 20世紀初頭から現在に至るまで、クアンナム（ クアンナム・ダナン）には、どの時代にも傑出したジャーナリストが輩出されてきました。しかし、不必要な「議論」を避けるため、ここでは既に亡くなっている数人のジャーナリストに絞って、クアンナム・ジャーナリズムの個性の源泉について考察してみたいと思います。
20世紀前半の痕跡
若い頃から国際的な視点を持つジャーナリストを探しているなら、ファン・チャウ・チン氏はまさにその典型と言えるでしょう。海外、特にフランスで過ごした数年間、彼が執筆・発表した記事は、数は多くなく、ジャンルも純粋にジャーナリズム的なものとは言えないものの、重要なジャーナリズムの声となっています。これらの記事は、クアンナム・ジャーナリズムの特徴であるマクロな視点、つまり「国情を議論する」ことへの情熱を開花させるのに貢献しました。
20世紀前半、多くの新聞や雑誌がまだ「雲の上をさまよっている」状態だった一方で、クアンナムの報道関係者の多くは、マクロレベルの問題、つまり国内および世界情勢に没頭していました。そのため、クアンナムの報道機関による記事執筆で裁判沙汰になったり、投獄されたりする「事故」も少なくありませんでした。
通りの名前は様々な貢献の組み合わせによって決まりますが、もちろん、報道機関の存在も重要な要素です。クアン族出身のジャーナリストや著名人の中には、通りに名前が付けられた人が数多くいます。おそらく30人以上でしょう。中には、多くの省や都市で名前が付けられている人もいます。
ナム・フォン・マガジン（1917年7月1日 - 1934年12月）はハノイに本部を置き、17年間発行され、210号を発行しました。これは数少ない標準的な雑誌の一つであり、ベトナム・ジャーナリズム史の頂点を成しています。研究者ファム・ホアン・クアンの調査によると、クアン族のジャーナリスト、グエン・バ・トラックとレ・ドゥの二人が、言語、文学、経済、 政治、哲学、教育など、幅広い分野にわたる中国語記事の約3分の1を執筆していました。
ファム・クインがクオック・グー支部の編集長兼編集長であったとすれば、グエン・バ・トラックは漢語支部の編集長であり、外交関係を目標の一つとしており、中国向けに記事を執筆していました。この雑誌は時折フランス語の記事も掲載していました。ナム・フォンと定期的に共同執筆していたクアン族のジャーナリストに、詩人のナム・トランがいました。そのため、ナム・フォンは「クアン・ナム・フォン」と呼ぶべきだという揶揄的な意見もあります。
言うまでもなく、ナム・フォンはファン・コイがチュオン・ダンというペンネームで書いた記事を数多く掲載しており、そのほとんどはマクロ経済的な問題を論じ、時事問題を題材に全般的な論調を織り交ぜていた。研究者のライ・グエン・アンが編纂・出版した出版物を通して、ファン・コイはクアンナムで最もマクロ経済的な記事を好んで執筆したジャーナリストであり、20世紀前半のベトナムを代表するジャーナリストであったことが確認できる。
この物語はハノイだけでなく、サイゴンやフエにも当てはまります。ジャーナリズムの世界には、クアン文化が色濃く残っています。クアン族のジャーナリスト、ルオン・カック・ニンは、南部で有名なクオック・グー紙「ノン・コー・ミン・ダム」（1901年 - 1921年）の初代編集者でした。お茶を飲みながら、農業や貿易について語り合っていました。これはベトナムで4番目のクオック・グー紙であり、クオック・グー紙で最初の経済新聞でした。
この新聞で最も重要なコラムは、ルオン・カック・ニンが執筆した「商業古談」でした。このコラムは100号以上にわたって掲載され、73号から79号までの8号のみ休刊しましたが、1906年に編集者の交代により廃刊となりました。このコラムは常に「士農工商」のイデオロギーを批判し、商人を軽視する姿勢を示し、経済と商業に関する革新的な見解を提示しました。
ノン・コー・ミン・ダムは、ベトナムで初めて小説執筆コンテストを主催した新聞社でもあり、南部で初めて中国の物語をクォック・グー文字に翻訳して出版した新聞でもありました。その第一歩が、カナヴァッジオ（ある調査によると、カナヴァッジオはルオン・カック・ニンでもありました）が翻訳した「タム・クォック・チ・トゥック・ディッチ」でした。
続いて、フイン・ティン・クアらの翻訳家が、曹思忠恩、トラン・トゥ、チエン・クオック・サック、廖寨志義、キム・コー・キ・クアン、バオ・コン・キ・アンなどを出版した。この新聞は、中国語の物語を翻訳して印刷するだけでなく、英語、フランス語などから翻訳した短編小説も掲載した。
愛国者フイン・トゥック・カンは、人民と国家を救うという大義において報道機関が果たす重要な役割を認識し、ベトナム中部のクォック・グーで最初の新聞であるティエン・ダンの共同創刊者、そして編集長に就任しました。1927年から1943年までの16年間、ティエン・ダンは常にマクロ的かつ戦略的な記事を通じて、人民と国家を救うという大義を推進する最前線に立っていました。
レ・ディン・タムは1933年にベトナム中部で最初の仏教新聞『ヴィエン・アム』を創刊しました。この新聞はクォック・グー文字で印刷されていました。この新聞は仏法を広める役割を担っただけでなく、西洋の科学的手法を用いて、医学を含む様々な側面から仏教にアプローチしようとしました。
ブイ・テー・ミーは1923年にクアンナムからサイゴンに移住し、教師、作家として活躍しましたが、特にジャーナリストとして活躍しました。有名な新聞『ドン・ファップ・トイ・バオ』の編集長を務め、その後『チュンラップ、タン・テー・キ、タン・チュン、ダン・バオ』の編集長も務めました。現代の言葉で言えば、彼は常に新聞紙面を活用してベトナム文学史、文学理論、芸術の意義などについて論じていました。
クアンナムのメディアには、このような先駆者や傑出した人物が数多く存在し、短い記事で全てを網羅することは困難です。しかし、一つ際立った特徴は、クアンナムのメディアが頻繁に議論を交わし、その議論を通して、タン・トゥー、ズイ・タン、チュン・キー・ダン・ビエン、トー・モイ、トゥ・ルック・ヴァン・ドアンなど、多くの偉大な運動が生まれていることです。
クアンナムのマスコミは議論が好きですが、なぜでしょうか?
研究者のグエン・ティエン・ヴァン氏は、ノム語の「賽（ツァイ）」という漢字を分析し、次のように記している。「ノム語では、漢字の「賽（ツァイ）」は「tranh（トラン）」と読みます。賽は「口（カウ）」という部首と「免（ミエン）」という字で表されます。「賽」は、言葉や議論を用いて弁護する、勝つために議論する、免除する、何かを消すといった意味です。」
議論は、封建朝廷の階層的秩序、つまり家父長制ではなく、水平的な平等を確立するための最初の基盤です。ハイヴァン峠を越え、朝廷から隔絶された国境沿いに暮らすクアン族にとって、議論をしない方がおかしいでしょう。
クアン族（クアンナム・ダナンを含む）は、自分たちの個性を語る際に「死ぬまで議論する」という表現をよく使います。クアン族協会の会合では、教育、故郷、相互扶助といった話題を共有するだけでなく、常に「得意技」が欠かせません。それは…議論です。誰もが自分の真実を主張したがるため、人々がうぬぼれたり、呆れたりするのはよくある光景です。
時には、単語、考え方、発音、言い回しについて口論になることもあります。クアン族は「父親を呪うことは、アクセントを真似することほど悪いことではない」という諺を真実のように言い、奇妙な発音を批判することがよくあります。悲しいことに、クアン族の土地は狭いにもかかわらず、発音は多種多様です。山や海の違いは言うまでもなく、隣り合う村でさえ発音が異なることがあります。ホンタウ山の麓（クエソン郡クエヒエップ村）にあるロックダイ村では、ほとんどの人がサイゴン訛りで話します。ですから、別の村、別の村に行っても、口論にならない方が不思議でしょうがないのです。
どうすれば平和で幸せな方法で議論を抑制できるでしょうか？クアンナム省の多くの村では、2つの家、2つの村、2つのコミューンの境界を示すために「バンハン」という用語を使用しています。作家のクン・ティック・ビエン氏によると、ベトナムのどの省でもクアンナム省のように「バンハン」という用語を使用するところはほとんどありません。
「友情の限界」とは友情の限界であり、この限界を超えることは侵略であり、衝突であり、友情の終わりを意味します。クアン族はこのように「死ぬまで議論する」一方で、常に「友情の限界」について考えているため、この土地は非常に団結しています。クアン族の同胞団体が至る所に存在し、活発に活動し、事件や困難に直面した際に迅速な支援を提供しているのは、決して偶然ではありません。
しかし、「クアン族は言うことも、行うことも」、冒険を受け入れる（ハイヴァン峠を登る）、違いを受け入れる（チャム族と暮らす）、挑戦を受け入れる（カン・ヴォン運動への参加、ベトナム中部蜂起を起こすなど）、革新を受け入れる（ズイ・タン運動を起こす、ファン・コイが新詩運動を始める）、論文を受け入れる、教育する（トゥ・ルック・ヴァン・ドアン）…そして、報道はこうした「言うことと行うこと」という概念をはっきりと示している。したがって、クアン族の報道があるからこそ、私は存在するのだ、と私は主張する。
[広告2]
ソース
コメント (0)