彼は人民芸術家ブイ・テ・キエンであり、人生の半分以上を祖先の失われた音を探し出し、復元することに捧げてきた人物である。
遅咲きの「クラシック」音楽との繋がり。
人民芸術家ブイ・テ・キエンの住居は、アンカイン村ガイカウ村の奥深くにひっそりと佇んでいる。そこでは、木製の拍子木のリズミカルな音と、琴の深く響く音色の中で、まるで時が止まったかのような静寂が漂っている。
北ベトナムの学者らしい穏やかな物腰で私たちを迎えてくれたキエン氏は、カ・トゥル（ベトナムの伝統歌）に親しんだ幼少期を懐かしそうに語ってくれた。1950年生まれの彼は、戦争の激動の中で青春時代を過ごした。1967年、祖国の呼びかけに応え、兵士の士気を高めるために音楽と歌を用いる任務を負って軍に入隊した。当時、彼は「歌声は爆撃の音をかき消す」運動の一環として伝統楽器を学んだが、カ・トゥルとの真の繋がりが形になったのは、それから数十年後のことだった。
1980年代後半、国が改革期に入り、伝統的な文化的価値観の復興が優先されるようになって初めて、キエン氏はこの芸術形式を本格的に探求する機会を得た。
彼によると、人生最大の転機は、カットクエ村の寺院（現在のハノイ市ズオンホア地区）の祭りで行われた夜の公演だったという。その時、村の高齢者たちが突然、かつては「贅沢品」と考えられていたカ・トゥルーの歌を再び聴きたいという願いを口にしたのだ。
ベテラン演奏家たちの演奏を目の当たりにしたキエン氏は、それぞれの詩句とリズムに込められた奥深い美しさと知恵に心を奪われた。当時の年長者たちの言葉は、まるで重荷のように感じられた。「君たち若者は楽器の演奏がとても上手い。ぜひこの演奏法を習得すべきだ。今ではこれをできる人は少ないのだから。」
その助言の言葉は、国民文化を愛する男の心に深く刻み込まれた。キエン氏はその文化を理解しようと深く探求し始め、カ・トゥルーは取るに足らない娯楽ではなく、詩、 音楽、そして人生哲学が凝縮された洗練された芸術形式であることを悟った。ザムの歌が港やバスターミナルで働く貧しい労働者の声だとすれば、カ・トゥルーは高貴な性格を持ち、宗教儀式や王宮でのみ用いられるものだった。この違いと奥深さこそが、彼を困難な道へと駆り立てた。それは、ンガイ・カウ組合のダン・ダイ（弦楽器の一種）を復元することだった。
1990年代初頭、練習用の適切で本物のダンダイ（ベトナムの弦楽器の一種）を見つけることは不可能に近い難題だった。何十年もの間ほとんど忘れ去られていたため、民俗音楽で使われるダンダイのほとんどは損傷したり破壊されたりしていた。しかし、キエン氏は諦めず、古いダンダイギルドの家族が完全な楽器のフレームをまだ所有していると聞き、 はるばるハイフォンまで旅をした。実際には、腐りかけた木製のフレームしか残っていなかった。それでも諦めず、楽器に精通した熟練の手によって、彼はフレームを持ち帰り、細部に至るまで構造を綿密に測定し研究した。
1993年、キエン氏自身が製作した最初のダンダイ（ベトナムの弦楽器の一種）が誕生しました。彼は、ダンダイは共鳴箱、ブリッジ、長いネックという非常に特徴的な構造を持つ楽器だと丁寧に説明しました。かつて、旅芸人一座が旅先で演奏する際、ダンダイのネックを取り外して運搬用の棒として使うことがよくありました。これは些細なことですが、楽器と演奏家の生活との深い繋がりを示すものです。
彼が自ら楽器を製作したのは、練習用の楽器を手に入れるためだけでなく、故郷でカ・チュ（ベトナムの伝統的な歌唱法）を復活させるという決意の表明でもあった。彼はその楽器を手に、志を同じくする仲間を探し始め、地域の元カ・チュ歌手や音楽家たちを集めてクラブを結成した。
文化的アイデンティティの維持
1995年、ホアイ・ドゥック・カ・トゥルー・クラブが正式に設立され、長年の中断を経て文化伝統が復活した。その後、2003年にはンガイ・カウ・カ・トゥルー・クラブが設立され、この地域でこの芸術形式を愛する人々の情熱を育む揺りかごとなった。
キエン氏と仲間たちは、ガイカウ族の歌唱伝統を携え、大小さまざまなフェスティバルで競い合ってきた。2011年の全国カトゥルーフェスティバルで受賞した「シエムイ賞」（歌唱技術が成熟した女性歌手に贈られる賞）などの権威ある賞は、先祖の伝統と慣習を守るためのアーティストのたゆまぬ努力の証である。
芸術の世界では、演奏方法には「標準様式」と「芸術様式」の2種類がある。「芸術様式」は、聴衆を喜ばせるために多くの装飾や旋律的な装飾を加える、より自由なアプローチである一方、彼は「標準様式」を堅く追求した。カ・トゥルは、先祖から受け継がれてきた基準、楽譜、リズムパターンを厳格に守らなければならない。この厳格さこそが、名声よりも伝統を重んじる芸術家の本質である…（人民芸術家ブイ・テ・キエン）。
しかし、伝統への誇りは常に、その存続への懸念と表裏一体である。キエン氏は現状を率直に語った。クラブの会員数は多いものの、定期的に活動し、演奏できる人はごくわずかだという。現代の若者は、勉強、仕事、そして現代的な娯楽に追われ、カ・トゥルーのように厳しい訓練と繊細な技術を要する芸術を追求する忍耐力を持つ者はほとんどいない。
「たとえ学ぶ人が一人しかいなくても教える」をモットーに、彼は自分の技術を伝えたいと頼みに訪ねてくる人を決して拒まなかった。生涯を通じて蓄積してきた知識をすべて駆使し、完全に無償で教え、ただ一つ、ンガイカウ村の文化遺産が途絶えることのないようにと願っていた。
76歳にして「人民の職人」という名誉ある称号を授与されたブイ・テ・キエン氏は、今もなお質素で謙虚な生活を送っている。職人手当や社会保障給付金について語る時、彼は穏やかな笑みを浮かべ、それらを物質的な価値よりも精神的な支えと捉えている。彼が最も心配しているのは収入ではなく、彼が守り続けている楽器や古来の旋律の行方だ。彼はよく子供や孫たちにこう語る。「この楽器はとても貴重だ。楽器が残っている限り、カ・トゥルー（ベトナムの伝統歌）の魂も残る。楽器が失われたら、すべてが失われるのだ。」
このアーティストの願いは、カ・トゥルー（ベトナムの伝統歌謡）が博物館や祭りの中だけに留まらず、人々の日常生活に真に根付くようにすることだ。彼は積極的にカ・トゥルーのメロディーに新しい歌詞をつけ、現代生活のメッセージや祖国への賛美を盛り込むことで、若い世代にも親しみやすいものにしている。同時に、伝統的なスタイルの音律や音楽性も厳格に守っている。年配のアーティストが8歳の子供に一つ一つのリズムを教える姿は、首都の文化的アイデンティティが受け継がれていくという希望と信念を私たちに抱かせてくれた。
カ・トゥルーでは、歌う前に音楽的な前奏が必要であり、歌い手は女性歌手と男性演奏者と調和できるように、少なくとも5つの基本的な音楽フレーズを暗記しなければなりません。この3つの要素が完璧な芸術的三角形を形成し、ダン・ダイ（リュートの一種）の深く響く音、ファック（拍子木）の澄んだ音、チャウ太鼓の力強い音が融合します。ズオン・クエの「紅と雪」のような語り歌や、タン・ダーやグエン・コン・トゥルーの詩は、カ・トゥルーの歌い手によって、黄金時代の精神を帯び、突然生き生きと蘇ります。社会が変化しても、彼らは本来の価値観に忠実であり続ける。なぜなら、もしそれらの原則が失われれば、ca trùはもはやca trùではなくなってしまうからだ。（人民芸術家ブイ・テー・キエン）。
出典: https://hanoimoi.vn/ca-doi-canh-canh-nhip-phach-ngai-cau-745018.html
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