川沿いの村祭り。写真：NGO HOA
クデ川、トゥイロアン川、トゥボン川、ヴージア川、チュオンジャン川、トラン川、タムキー川、ベンヴァン川などの川の名前は、古代人がクアンナム省の山河系について記述した「6つの源流ルート」に由来しています。「トラミー山の近くのフーバン川／チエンダン川源流は内陸部にある／トゥボン川は曲がりくねった流れ／オジア川はコン川沿いにある／ロドン川はカオソン山の近くにある／クデ川はハイヴァン島の近くにある… 」。
デルタ沖積堆積物
学者であるトラン・ディン・フォン（1847-1920）は、詩「クアンナム省の詩」の中で、川の景観の形と色彩の両方を描写している。
「サイザン川の二つの支流は、タチャックを源流としている。」
キトゥイ川のいくつかの支流は、アンホア河口へと流れ込んでいる。
長江は、平坦な砂地の平原を蛇行しながら、いくつもの曲がりくねった流れとなっている。
ヴィンディエン川は、建設プロジェクトによって新たに掘削された川である。
澄んだ青い川が流れるオーストラリアの茶畑。
カム・レ川は、深く、さざ波を立てている。
ハラム川沿いには蓮の花が青々と茂り、芳しい香りを辺り一面に漂わせている。
「サギたちはしばしばホアヴァン川沿いを歩き、白い羽が太陽の光を浴びてきらめく…」
クアンナム省の歴史の変遷を物語る数々の歴史的変化が、この地域に刻まれている。中でも、トゥボン川は「母なる川」として、1万平方キロメートルを超える広大なデルタ地帯を生み出し、ベトナム有数の内陸河川となっている。そのためか、トゥボン川流域の景観と文化は、歴史の堆積物が豊かな土地を象徴しており、南チュオンソン山脈の最高峰であるゴックリン山からクアダイ山、クアハン山へと流れ下るトゥボン川沿いには、無数の村、寺院、要塞、古都、そして古都の面影が色濃く残っている。
トゥボン川は、クアンナム省の農業文明を形作った生命線であるだけでなく、港湾都市ホイアンと高原地帯を結ぶ重要な交易路でもあり、「塩の道」「陶器の道」「シルクロード」の痕跡を今に伝えている。
古来より、商船はトゥボン川を遡上し、チエムソン、チャキエウ、ジャオトゥイを経て、ベンダウ、ホイカチ、さらにはベンザンを経由してヴーザーへと交易を行ってきた。ミーソン遺跡、チャキエウ王宮、マチャウ織物村、タインチエム城塞、タインハ陶器、キムボン木工、ホイアン古都など、主要な史跡はすべてトゥボン川沿いに位置しており、この地域の文化はまるでデルタ地帯の水と沖積土から形成されたかのようだ。
聖なる精霊がこだまする
クアンナム省の歴史をさらに遡ると、河川文化は大越による建国後に形成されたわけではないことがわかります。数千年前、バウ・ズーやサ・フインの古代の人々がこの地に定住し、トゥボン川、ヴー・ザー川、チュオン・ザン川沿いに数多くの埋葬壺を残しました。これらの遺物は、河川沿いや沿岸部における交易システムの証です。上流と下流の両地域間の初期の交易は、考古学者による数々の発掘調査で明らかになっており、「若いジャックフルーツを下流へ、トビウオを上流へ」という古代の歌声が響き渡っています。
不思議なことに、サ・フインの埋葬壺からは、ビルマやインドから持ち込まれたと思われるガラス、瑪瑙、ビーズが発見されており、東シナ海を越えてインド洋へと繋がる古代の「陶磁器交易路」の痕跡が示されています。ラック・カウ（チュオン・ザン川沿い）、ライ・ギー、ゴー・ドゥア（トゥ・ボン）、そしてノン・ソンといった遺跡では、埋葬に用いられ、神聖な信仰を象徴する古代の装身具が発見されています。
サ・フイン族からチャンパまで、歴史は聖なる川や山に沿って続いており、故トラン・クオック・ヴオン教授が発見した。アマラヴァティ王国は東西軸に沿って広がっていた。ミーソン - ヌイチュア/ヌイランメオ - トゥボン川 - トラキエウ聖都 - チャンパ港/ホイアン、そしてチャム諸島。ティエンヤナ - バチュアゴック - バフオンラン - バトゥボン - バチョドゥオックは、クアンナム省の川沿いの宗教施設で崇拝されている母なる女神の化身である。
今日、クアンナム省の人々は毎年、川岸で大地に供物を捧げ、平和と繁栄を祝い、春と秋の祭りを開催する習慣を守っています。源流から海まで、川の平和と海の穏やかさを祈る声が聞こえてきます。川が氾濫して荒れ狂う時でさえ、人々は川の神々に感謝し、「自然災害の神々、季節災害の神々、十二の季節の神々、年の神々、月の神々、日の神々、三十六種の神々、五方の神々、五つの国の神々を謹んでお招きいたします」と唱えます。
山と川は美しい ― 海を渡る旅。
功徳を顕現させる - 霊魂を哀れむ
国家を守り、民を治める――天皇の恩寵に頼る。
資源の保全は人々の平和を確保し、人々の利益となる。
「世界中の平和を促進するために…」
山や川は美を育む。大河や大海を巡る旅は、「人々に平和をもたらし、自然に恩恵をもたらす」ものであり、「山や川が美を育む」という祈りにもそれが込められている。そして、明朝皇帝が早くから、全国の「名高い山々や大河」における山や川の神々を祀る儀式を標準化したことは、決して偶然ではない。
川は、祭りや川岸で川の神や水の女神に捧げられる祈りにおいて神聖な存在であるだけでなく、交易においても長年にわたり重要な役割を果たし、 経済的な機会を切り開き、文化を豊かにしてきた。
そして、川や土、水、火から得られたすべての粘土は焼成され、レンガや陶器が作られ、寺院、古代の街路、集会所、さらには皇城や千年もの歴史を持つ墓地までが建設された。
そして、蚕業、稲作、漁業、船による長距離交易など、あらゆる種類の生計手段がこれらの河川を通じてあらゆる地域を結びつけていた。
この川には、この土地の豊かな歴史が刻まれている。
川の流れに乗って運ばれるのは、生涯にわたって堆積した沖積土の記憶だ…。
出典：https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html
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