川の生命を運ぶ…

VHXQ - 「ソンハー」とは、山と川のことで、「社会」の領域を形作り、位置づけるものです。開国の歴史の転換期、ホアンソン川を越えて南の地を開拓した際、グエン・ホアン卿は「脆弱な」土地を認識し、後世に山と川を抱く土地を開発するよう指示しました。「北のトゥアンクアンの地には、危険なホアンソン山脈とリンザン山脈があり、南には堅固なハイヴァン山脈とダービア山脈があります。山には金と鉄が、海には塩辛が溢れています。まさに英雄たちが武勇を振るう地です。」その地の中心に位置するクアンの河川は、文化史の重層的な沖積土を運んでいます。

川沿いの村祭り。写真：NGO HOA

Cu De、Tuy Loan、Thu Bon、Vu Gia、Truong Giang、Tranh River、Tam Ky、Ben Van...は、古代人がクアンの山と川について述べた「6つの源流の門」に由来する川の名前です。「 Huu BangはTra My山に近い/Chien Dan源流は内側にある/Thu Bonは周囲の細長い/O GiaはCon川にある/Lo DongはCao Son山に近い/Cu DeはHai Van島の近く。 」

デルタ沖積層

教育査察官のトラン・ディン・フォン（1847-1920）は、詩『 クアンナム省の詩』の中で、川の風景の形と色について次のように描写している。

「サイザン川の2つの川はタ・トラチ川から流れ出ています
キトゥイ川のいくつかの支流がアンホア河口まで流れています。
チュオンザン川は、いくつかの曲がりくねった平らな砂の川です。
ヴィンディエン川は、このプロジェクトによって掘られた新しい川です。
澄んだ川の水から生まれたオーストラリア産紅茶
カム・ルの深い波打つ川
ハラム川では蓮がよく育ち、良い香りが漂います。
ホアヴァン川では、コウノトリが体色を露わにしてよく泳いでいます…」。

これらの河川の生命は、クアン族の土地の様々な歴史的変遷を運んでいます。中でも「母なる川」トゥボン川は、1万平方キロメートルを超える流域に広がる沖積デルタを誕生させた重責を担い、ベトナム最大の流域面積を持つ内陸河川の一つです。そのためか、トゥボン川の文化や習慣は、南チュオンソン川の最高峰であるゴックリン川からクアダイ川、クアハン川へと流れ、多くの村、寺院、城塞、古都を映し出す、歴史的堆積物に満ちたこの土地を象徴するに十分と言えるでしょう。

トゥボンはクアン族の農業文明形成の生命線であるだけでなく、ホイアン港と高地を結ぶ重要な交易路でもあり、「塩の道」「陶磁器の道」「シルクロード」が保存されています...

古来より、商船はトゥボン川を遡りチエムソン、チャキエウ、そしてジャオトゥイへと至り、そこからベンダウ、ホイカチ、さらにはベンギエンを経由してヴージャへと至り、そこで物資の交換を行ってきました。ミーソン寺院群、チャキエウの首都、マチャウ織物村、タンチエム城塞、タンハー陶器工場、キムボン木工所、ホイアン古城といった素晴らしい遺跡がトゥボン川沿いに点在しており、まるでこの地の文化がデルタ地帯の水と沖積土から結晶化したかのようです。

神聖な魂が反響する

クアン族の歴史についてさらに詳しく見てみると、大越族に開国されてから初めて河川文化が形成されたわけではありません。バウドゥ族とサフィン族の古代人がこの一帯に居住したのは数千年前のことと思われます。トゥボン川、ヴー・ジャ川、チュオン・ザン川などの沿岸には、甕棺墓が密集しており、河岸や沿岸の交流システムを示す無数の遺物も含まれています。両地域は古くから内陸部と外陸部の間で交易を行っており、考古学者たちは幾度となく発掘調査を行い、古代人の声を呼び覚まし、「ジャックフルーツの幼魚は下へ、トビウオは上へ」という歌を後世に伝えています。

不思議なことに、サフィン壺墓からは、ビルマとインドから運ばれたガラス、瑪瑙、ビーズが発見され、古代インド洋と東海を結ぶ「陶ガラスの道」の痕跡が見て取れます。ラック・カウ（チュオンザン川沿い）、ライ・ギ、ゴ・ドゥア遺跡（トゥボン）、そしてノンソンに至るまで、古代の宝飾品が発見されました。これらは埋葬に供され、神聖な信仰を象徴するものでもありました。

サフィン族の住民からチャンパに至るまで、歴史の流れは聖なる川と聖なる山々を辿り続けています。故トラン・クオック・ヴオン教授は、アマラヴァティという小さな国が西から東へと広がっていたことを発見しました。ミーソン川、ヌイ・チュア／ヌイ・ラン・メオ川、トゥボン川、聖都チャキエウ川、チエムカン／ホイアン川、そしてクー・ラオ・チャム・スクリーンです。ティエン・ヤ・ナ、ゴック夫人、フォン・ラン夫人、トゥボン夫人、チョ・ドゥオック夫人は、クアン川沿いの宗教遺物に祀られている、この地の母の化身です。

現在、クアン族の人々は毎年、土地を崇拝し、平和を祈り、春と秋の祭祀を行う習慣があります。多くの場合、川岸に沿って、源流から海まで、平和と静寂を祈る声が響き渡ります。たとえ川が時として洪水で荒れ狂っても、人々は川の神に感謝の気持ちを捧げます。「私たちは、天災、干ばつ、天干地支、十二支の神を丁重にお迎えします。年災、月災、日災、三十六種の神、五方位の神、五地の神を。

山川は美を求める ― 川と海の旅
顕現する美徳 - 魂への慈悲
国を守り民を治める - 天皇の恩寵を崇める
博物館は人々を守り、動物たちに利益をもたらします。
「世界平和の恩恵…」

山と川は美を創り出す。大河と大海の旅は「人々に平和をもたらし、動物に恵みをもたらす」ことであり、「山と川は美を創る」という祈りの言葉の意味である。ミンマン王がすぐに全国の「名山河」における河神と山神の崇拝を法典化したのも、決して偶然ではない。

この川は、祭りや川の神と水の女神を崇拝する神聖な川であるだけでなく、長い交易の道筋でもあり、経済的機会を広げ、文化を豊かにしてきました。

すると、川から、土・水・火から、どれだけの粘土がレンガや陶器に焼かれ、寺院、塔、古い通り、共同住宅、城塞全体、そして千年も昔の墓地が建てられたのだろう。

そして、養蚕、稲作、漁業、長距離貿易船に至るまで、生計を立てるためのさまざまな職業も、すべての地域を結ぶ川を渡ります。

川はその土地の豊かな歴史を運んでいます。

川には人々の暮らしの記憶が流れています…

出典: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html