約500年前に「天国への扉を開いた」場所で起こった奇妙な物語

16世紀、現在のタンホア省トースアン郡トゥアンミン村とトーラップ村の領土は、ヴァンライ＝イエンチュオンという名の抵抗の首都でした。この首都は500年近くにわたり、黎朝の復興において重要な役割を果たしましたが、忘れ去られているようです。

抵抗の首都に歴史的価値を見出そうと、ダン・トリ新聞の記者は、研究者のホアン・フン氏とファン・タン氏とともに、一連の記事を通じて文書や残された証拠を目撃し、研究した。ヴァン・ライ - イエン・チュオン、混乱の時代の首都：

南教の祭壇 - 「天国への扉を開く」場所

曲がりくねった赤土の道を、トー・スアン科学歴史協会会長のホアン・フン氏と研究者のファン・タン氏が私たちを、首都ヴァン・ライ＝イエン・チュオンのナム・ジャオ祭壇とされるエリアまで案内してくれた。

現在、ナムジャオ祭壇地域は、タンホア省トースアン郡トゥアンミンコミューン3村に住むホアン・ティ・ヴィエットさん（70歳）の家族の土地に属しています。

ナムジャオ祭壇へ続く道（写真：Hanh Linh）。

約500年前に「天国への扉が開かれた」場所での奇妙な物語（ ビデオ：Hanh Linh）。

祭壇の中心と特定された地面に、地元政府はラムキン国立特別遺跡管理委員会と協力してレンガで作られた四角い柱を建て、野外祭壇を設置した。

四角い柱の周りには、黄色と赤の牡丹が満開に咲いています。この神聖な場所を守るため、ヴィエットさんの家族は網で囲みました。

古代の南郊祭壇の地面に植えられた木陰で、研究者のホアン・フン氏はこう語った。「王朝時代、首都は国の最も重要な部分でした。城壁、城壁、堀、宮殿、寺院といった防御構造物に加え、南郊祭壇は欠かせない建造物でした。」

ナムジャオ祭壇の中心とされる場所（写真：ハン・リン）。

『大越蘇記』という書物には、「洪福元年（1572年）1月、王はここにジアオ神を祀る祭壇を建てた。1578年、レ・テ・トン王はこの場所に祭壇を再建し、ジアオ神を祀った」と記されている。

古代の風水師たちは、南教の祭壇を置く聖地を丹念に探し、選びました。そこは天地の神聖なエネルギーが集い、毎年春に天子が天地に供物を捧げ、国家と民の平和と繁栄、そして豊作を祈る場所である必要がありました。また、ここは王が天を代行し、国を治め、国民に平和をもたらすことを自らに戒める場所でもありました。

南教壇はかつて白岩山の頂上に位置し、正面は南を向いていました。ここは天と地の神聖な霊気が収束する方向、つまり天への道を開く主要な方向とされています。

南郊祭壇の面積は約1.5～2ヘクタールで、周囲を台形の土壁で囲まれており、高さ約1.2メートル、幅約3メートル、土壁の土台は約5メートルである。祭壇の中央には、高い四角い台座（家の床のような形で、台座の面積は約300平方メートル）が設けられる。

ナム・ジャオ祭壇の正面、南約100メートルの地点には、土塁が貫いており、イエン・チュオン（旧領主の宮殿）まで続いています。イエン・チュオンは現在、トー・スアン郡トー・ラップ村にあります。しかし、これまで交通の便宜を図るため、ナム・ジャオ祭壇を貫く土塁は整地されてきました。

かつては国王が国家の平和と繁栄を祈願する「開かれた扉」の場所と考えられていたが、現在は草や木々に覆われている（写真：ハン・リン）。

スアンチャウ村（現トゥアンミン村）の元党書記、ホアン・クイ・ティエン氏は、子供の頃、友人らとナムジャオ地域で水牛の飼育やかくれんぼ、模擬戦を楽しんだと語った。

1965年当時、南郊地区は古き良き時代の景観をそのまま残していました。1985年までに、耕作と居住地として土地が整地されました。

ホアン・ティ・ヴィエットさんの家族は、ヴァンライ＝イエン・チュオン県のナム・ジャオ祭壇とされる土地に住んでいます。ヴィエットさんによると、ここに引っ越してきた時、家を建てるための基礎を掘り、庭を掃除した際に、たくさんの壊れた陶器の破片や古い瓦を運び出さなければならなかったそうです。

ナムジャオ祭壇の土地は神聖なので、週末や祝日、旧正月には人々が線香を捧げにやって来ます（写真：ハン・リン）。

ヴィエットさんの家族は水牛や牛、豚を飼うことはせず、ナムジャオの祭壇の周囲に木を植えるだけだ（写真：ハン・リン）。

ホアン・ティ・ヴィエットさんの家族の家は、ナム・ジャオ祭壇の区域と特定された土地に建てられた（写真：ハン・リン）。

百年も昔の井戸には水位が一つしかありません。

ナム・ジャオの祭壇を離れ、研究者ホアン・フン氏とファン・タン氏に続いて北へ向かった。祭壇から約300メートル、田んぼの端に近い深い林の中を進んだ。ホアン・フン氏によると、そこには地元の人々がアム井戸と呼ぶ井戸があったという。

フン氏によると、これは古都ヴァンライに残る古代の井戸で、バイアム丘陵の麓に位置しているとのこと。

調査の結果、この井戸は人間が掘ったものではなく、自然が作り出した井戸であることが判明しました。古代の人々は、この貴重な水源を発見した際に堤防を築き、井戸を掘りました。

アム井戸と特定されたエリアは、緑豊かな森の中にあります（写真：ハン・リン）。

「龍眼井は王宮の日常生活の貴重な水源であり、アム井の水は南郊祭壇への参拝に使われています。この井戸水はお茶を淹れたり、淹れたりするのに使われるため、アム・トゥ（ワイン）、アム・トゥック、アム・チャなどと同じようにアムと呼ばれています」と洪氏は分析した。

私たちの観察によると、アム井戸と特定された場所には、草や木々が青々と茂っています。アム井戸は茂みに隠れているようで、水は澄んだ青色です。

ホアン・ティ・ヴィエットさんは、以前は家族にタンクがなかったので、アム井戸の水をよく使っていたと話しました。井戸水は澄んでいて冷たく、甘かったそうです。

畑のすぐそばにあるにもかかわらず、不思議なことにアム井戸の水は一度も枯れたり濁ったりすることなく、同じ水位を保っています（写真：ハン・リン）。

ヴィエットさんによると、アム井戸の近くに住んで40年近くになるが、井戸水の色や水位が変化するのを見たことがないという。

「嵐や大雨、強風が吹き荒れ、畑の外の水は水位が上昇し濁っていましたが、アム井戸は水位を保ち、澄んでいました。畑がひび割れ、干ばつが続いた時も、アム井戸の水は安定しており、変化はありませんでした」とヴィエットさんは語った。

トゥアンミン村文化社会部の公務員、ルー・ヴァン・チュオン氏は、井戸はかつて四角形で、四面に木が張られていたと語った。現在も井戸の下には木がそのまま残っており、水に腐食されない貴重な木材だという。

かつてアム井戸の水は、後黎朝の王たちが天地を崇拝し、国家の平和と繁栄を祈るために使用されていました（写真：ハン・リン）。

チュオン氏によると、アム井戸の向かい側には大きなコウモリの頭のような形をした土地があるそうです。ここは大いなる富、神聖なエネルギー、良き土地、そして祝福に満ちた土地です。四大聖獣（龍、一角獣、亀、鳳凰）にコウモリを加えると五大祝福となるそうです。

かつての封建王朝では、王宮や領主の宮殿、寺社などに、口に「福」の文字をくわえて翼を広げて飛ぶコウモリの像が彫られることが多かった。

「（ナム・ジャオの祭壇がある）バイ・アム・ヒルは大きなコウモリの翼の上にあり、アム・ウェルはコウモリの胸の上にあります。ここは保存し、保護する必要がある聖地です」とチュオン氏は語った。

ソースリンク: https://dantri.com.vn/van-hoa/chuyen-la-o-noi-mo-cua-len-troi-gan-500-nam-truoc-20230718182543307.htm