タンロン・ハノイの人々の性格

ハノイ人のライフスタイルについて議論するとき、多くの人が「香りがなくても、それは依然としてジャスミンである。優雅でなくても、それは依然としてチャンアンの人である」という言葉をよく引用します。一部の文化研究者は、この文がグエン・コン・トゥル（1778-1858）のチャ・トゥル歌「タン・タン・ロン」の中の「muou」の文であると考えている。しかし、別の説もあり、この詩はタンロン地方の民謡であり、グエン・コン・チューはそれを『タンロン城塞』に収録したという。

「澄んだ人の声も澄んでいる／壁に静かに鳴る鐘も鳴る」ということわざを引用したり、朗村の民謡「澄んだ人が都まで運んでくれるおかげで」を口にする人も多い。ランは首都タンロンの西、トー・リック川沿いにある村で、野菜の栽培で有名です。都の人々が優雅であるように、野菜を運んで売るラン族の人々も優雅であるに違いありません。

ハノイ文化会館ホアン・ダオ・トゥイ。

文化人ホアン・ダオ・トゥイ（1900-1994）はトゥ・リック川沿いのルー村出身だが、ハン・ダオ通りに生まれた。彼は1954年以前のハノイの歴史、文化、社会生活に関する多くの本の著者であり、その中には1991年に出版された『エレガントなハノイ』も含まれています。彼は本のタイトルをこのように付ける前に、徹底的な調査を行う必要がありました。優雅さ、気品、優美さは文化的なライフスタイルです。この生き方は本能を超え、理性のレベル、つまり意識的、自分自身とコミュニティを意識するレベルに達しています。

サミュエル・バロンの著書『トンクイーン王国記』（1683年出版）には、タンロンの男たちについて次のような一節がある。「彼らが路上で顔を真っ赤にして酒を飲んだり、酔っ払って横たわっているのを見ることは滅多にない。」病気の人を訪問するとき、医者は直接「病気はどうですか？」と尋ねることはありません。しかし、非常に巧みにこう尋ねました。「最近、ご飯を何杯食べられましたか？」バロンの父親はオランダ人、母親はタンロン出身です。彼は数十年間タンロンに住み、イギリス東インド会社に長く勤務した。

1959年の旧正月を記念して、ハノイの少女たちが花市場へ出かけている。（写真：VNA）

タンロンはリー朝からレ朝にかけて約800年間、面積も人口も小さい首都でした。首都には国王、官僚、兵士がおり、首都では農業に従事しているのはごく一部で、大多数の人々は貿易、サービス業、手工芸品の生産に従事していました。彼らは毎日路上で役人や兵士に会うので、トラブルを招かないように言葉遣いには慎重かつ慎重になっています。控えめなライフスタイルは女性の服装にも影響を与えます。

『トンキンにて』（Au Tonkin）は、19世紀後半の『ル・フィガロ』紙の記者ポール・ボネタンがトンキンとハノイについて書いた記事を集めたものです。「ハノイを歩く」という記事の中で、彼は女性の服装についてこう書いている。「私たちは、外側は地味な色のマントを着ている女性たちを見ましたが、内側では非常に控えめなアオザイを着ている人が多く、鮮やかな色は10色ほどありました。」

ジェローム・リチャードは、タンロンに18年間住んでいたイギリス人の司祭でした。彼は『ダンゴアイ地域の自然史、市民史、政治史』を執筆し、1778年に出版した (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)。

首都タンロンでの生活について、彼は「厳格な儀式と秩序に従う」一方、首都の外では「より快適」だと書いた。「王の法律は村の慣習よりも弱い」権力の中心から遠く離れた村とは異なり、タンロンの人々は「火に近づくと熱さを感じる」。

リー王朝の時代から、金銀商や金属農具製造店が存在し、王宮には王宮の行政機構に必要な消費財を生産するバハタック工房がありました。

タンロンはケチョとも呼ばれます。取引業務はすべて女性によって行われています。商品を販売するために、彼らは巧みに、しかし嘘をつかずに、優しく、しかし説得的に話し、顧客の信頼を築きます。ライフスタイルは自然に決まるものではありません。社会が発展するにつれて、法律、勅令、宗教、信仰などによって規制されるようになります。これらの義務的な調整は徐々に慣習となり、コミュニティや社会の倫理基準を形成します。しかし、タンロンの人々は首都に住むことが誇りであると自覚していたため、自らを変えていったのです。

優雅なライフスタイルは封建時代の知識階級にのみ存在したと考える人もいるが、これは真実ではない。地方で試験に合格した人々のほとんどは官僚になるためにタンロンに行き、これらの官僚はライフスタイルによって「タンロン化」された。

ジェローム・リチャードは、首都で裕福な男性に招かれた食事について、次のように語っている。「主人は非常に礼儀正しく、もてなし上手で、玄関先で私に丁寧に微笑みかけてくれました。彼は豚肉のロールパンを出してくれましたが、それは非常に均等に切られており、細心の注意と公平さが感じられました。食事の後、主人は口を拭くための白いタオルと、手を洗うための温水の入った洗面器をくれました。」

首都はタンロンです。 1976年から現在までベトナム社会主義共和国の首都である。首都は政治、経済、文化の中心地なので、農村地域の人々とは生活様式が異なります。

阮朝の正史『ダイ・ナム・トゥック・ルック』の「第四期」の章には、ハノイの人々の生活様式に関するトゥ・ドゥック王の言葉が記録されている。 6 つの単語で要約できます: 「傲慢、贅沢、寛大」。トゥドゥックは知識が豊富な聡明な王であり、グエン朝の王の中で最も長く王位に就いていた（1848年～1883年）ため、彼の評価は信頼できる。

プライドとは、正義を尊重し、悪を憎み、競争しないことであり、プライドには正義がある。阮朝時代にはハノイから官僚になるための試験に合格した人もいたが、「黎朝」の思想を持ち、阮朝と「同じテーブル」に着くことを拒否した学者も多かった。

彼らはチュー・ヴァン・アンの例に倣い、街に戻って学校を開設した。彼らは学者だった。レ・ディン・ディエン、ヴー・タック、グエン・フイ・ドゥック…グエン・シウは試験に合格し、しばらくは官僚になったが、官僚としての地位に甘んじて名声と富を求めることに疲れていた。彼は引退し、フォンディン学校を開校した。彼らは学生たちに知識、特に過渡期の知識人の性格について教えた。歴史を振り返ると、旧市街出身者が官吏になった人はほとんどおらず、高級官吏になった人はさらに稀でした。

寛大で思いやりのある男性だけではなく、タンロン・ハノイの女性や少女も同様です。ハノイの古い民謡には、「ドン・タンはあなたの母であり父です。お腹が空いて着るものがない場合は、ドン・タンに行きましょう」という歌があります。ドンタイン市場はリー王朝時代から存在しています。自然災害や農作物の不作が続いた数年間、貧しい地域の人々がタンロンに集まってきました。彼らは市場へ行き、商人や市場の客から食べ物やお金をもらいました。

トゥ・ドゥック王の統治時代に、レー・ティ・マイ夫人は地方から来た学生が無料で泊まれる家を建てました。彼女は貧しい学生たちに米、紙、ペンも提供した。国王から「ティエン・トゥック・カ・フォン」の称号を授けられた。 1927年、洪水被害を受けた北部諸州の人々を支援するため、数人の女性が「ヌー・タイ・トゥ」劇団を設立し、オペラハウスで劇「トラン・トゥ・コー・ボン」を上演して資金を集めた。 Ca Mocさん（別名Hoang Thi Uyenさん）は無料の幼稚園を開設しました。堤防が決壊したとき、彼女は路上の女性商人に寄付を呼びかけ、若者たちに救援キャンプに届けるよう頼んだ。彼女はホームレスの高齢者のための老人ホームも設立した。彼女の優しさに感動したホー・チミン大統領は、1946年に彼女を北宮殿に招いてお茶を飲み、彼女がこれからも貧しい人々を気遣い続けることを望みました。

ビジネスやエンターテイメントに洗練されているのも、ハノイの人々のユニークな特徴です。黎朝時代には、ヴォンティ村では花が栽培されていたため、「ヴォンティ花畑」と呼ばれていました。人々は花を楽しむためだけではなく、トゥイクエ村の有名な蓮酒を飲んだり、カトゥルーを楽しんだり、息を呑むような歌で歌手たちに応えたりするためにここに来ました。儒学者ファム・ディン・ホー（1768-1839）の著書『ヴー・チュン・トゥイ・ブット』は、18世紀末、「レ王とチン卿」が権力を争った時代のタンロン社会の記録である。

旧ハノイの旧正月市場。

ファム・ディン・ホーは、宮廷の官僚たちの悪事を暴露し、タンロンの人々の食べ方、遊び方、振る舞い方を知っている生活様式を称賛した。花遊びの趣味について、彼はこう記している。「タンロンの人々にとって、花遊びは単なる普通のことではなく、花や観葉植物を用いて人間の道徳観念を表現するものなのです。言い換えれば、花遊びをする人々を見れば、彼らの道徳観念がわかるのです。花遊びには、世俗的な教えや天上の縁といった概念が今もなお暗示されています。だからこそ、私たちは花の茂みや石を用いて高貴な野望を表現するのです。」

1930年代、ハノイの少女たちは現代的なライフスタイルを始めた。彼女たちはフォーマルに見えるように髪を真ん中で分けず、前髪をサイドにとかし、ショートパンツをはき、水着を着てクアンバプールで泳いだ。彼らはフランス語を学び、日記を書きました。モダニズムは新しい生き方ではあるが、本質的には旧社会の女性に対する厳しさや残酷さに対する抵抗運動である。

ハノイの近代女性運動は、ベトナムおよび東南アジアで男女平等を要求した最初の運動であった。タンロン・ハノイには中流階級がいるので、贅沢品をたくさん買うのは当然です。贅沢は階級を誇示する形でもありますし、「お金はたくさんあれば永遠に続く／お金は少なければやり直せる」という慣用句の影響もあります。

1926年、旧暦8月15日にハンガイ通りで玩具が売られている様子。（写真：ベトナム社会科学院）

タンロンは四方の方向が交わる場所で、後の世代は先代のライフスタイルを踏襲しています。フランスの文明と文化が優雅さを生み出したと言う人もいます。外因性の文化がライフスタイルに影響を与えることは否定できませんが、それは優雅さをさらに強めるだけです。ライフスタイル、行動、性格は不変の価値ではありません。これらは、今日のハノイの経済や社会に適応するために変化しますが、その変化は固有の特徴に基づいています。