ダウイエン村はかつてソン村と呼ばれ、ノンコン県カオサ県トージャ村に属していました。後にノンコン県テタン村ダウイエン村に改称されました。多くの遺跡が残る土地ですが、現在ダウイエンにはオイ寺だけが残っています。
ダウ イエン村の井戸は住民によって保存され、装飾されています。
立地条件に恵まれ、かなり広い土地に西側はヌア山に近く、東側は省道45号に接し、ダウイエンから北へ向かうとクアン橋に非常に近く、南へ向かうとノンコン町に近いため、テタン族全般、特にダウイエン村にとって経済発展が容易な条件となっている。
村の長老によると、1935年までこの土地には森のように大きな木がたくさん生い茂り、家はまばらで、村全体では男性はわずか27人しかいなかったそうです。人々は主に米を栽培し、少数は林業や野生動物の狩猟に従事しています。『タンランドの伝統祭礼』（国立文化出版社、2001年）という本には、次のように記されています。「かつて、村の入り口には、3～4人が抱きしめられないほどの太い幹を持つ古木のガジュマルがありました。枝葉は3サオの土地に日陰を作っていました。少し奥に進むと、チュック廟と呼ばれる小さな森があります。森には竹をはじめ、様々な種類の木々が生い茂り、森の真ん中には背の高い綿の木があります。チュック廟には一年を通して様々な鳥が生息し、朝晩、鳥たちは餌を探したり巣に戻ったりするためにさえずり、飛び回っています。特にここでは、美しい鳴き声を持つ珍しい鳥である白い鳩が見られます。ダウイエン村には、チャム寺、王室の医師グエン・ヒエンを祀るクアン寺、ヴック・チャム廟など、多くの共同住宅、仏塔、祠堂があります。寺院、カン・イン…歴史書には、かつてここに金蔵があったことが明記されています。金蔵とは、四角い竹の型に金粉を詰め、外側を金紙で覆い、棒状に結んだ木造の金塊を保管するための木造の建物です。この金はオイ寺院のあらゆる礼拝に用いられ、管理人が取り出して祭壇に置きます。「金蔵」は神々を祀る場所ではありませんが、かつて多くの祭りや儀式が行われたこの地の伝説的な色彩に満ちています。
オイ寺は、五聖人二尊の信仰体系に属する大寺院で、6世紀に隋の治世にクーチャン郡の太守となった金雍嘉朝（中国）出身のレー・ゴック（レー・コック）父子を祀っています。618年、唐は隋を滅ぼしましたが、レー・ゴックは屈服せず、息子たちと共に軍隊を率いて反撃しました。レー・ゴックの4人の息子の中にチャン・ウットがいました。彼は末っ子でしたが、民衆から王として敬われました。チャン・ウットは馬に乗って一人で戦い、敵の包囲を突破しました。彼は大邱村に駆けつけましたが、突然斬られ、「オイ」と叫びました。彼の功績を偲び、6つの村の人々はダウ・イエン村のチャン・ウットの血に染まった土地に寺院を建て、「オイ寺」と名付けました。「オイ」はチャン・ウットの叫び声であり、「オイ」は血の一滴を意味すると言い伝えられています。
6つのコミューンが共同で寺院を建てたため、オイ寺の祭りの規模は非常に大きい。かつてオイ寺の祭りには多くの慣習があった。例えば、村の慣習が慣習を作り、祭り全体の運営を担っていた。さらに、寄付の慣習、水牛の飼育の慣習、水牛の犠牲の慣習、水牛の屠殺の慣習、ヘチの強奪の慣習、神を崇拝する慣習、乞食の食べ物の慣習などもあった。それらが奇妙なほどに賑やかな雰囲気を醸し出していた。「私たちは生まれたときから、文書を読み、物語を聞くだけでした。残念ながら、昔の祭りの空間はもう残っていません」と、コミューン人民評議会の常任副書記兼議長であるレ・ヴァン・トゥオン氏は語った。
唯一残っている王家の勅令は、ノンコン県テタンコミューンのオイ寺院にあります。
ダウイエン村のオイ寺での供儀は、慣習以外にも、近隣の村々で行われる盛大な供儀とは全く異なります。儀式は順序立てて行われないため、供儀帽や祭服は不要で、供儀に携わる全員が黒または茶色のチュニック、白いズボン、黒または絹のスカーフを身につけます。お香やワインを焚いて儀式を先導することもなく、祈願の代わりに「托（もう）」を読みます。特に、供儀の音楽には八角形の楽器は使用されず、大きな太鼓を軽く叩きながらシャーマンが「托」を読みます。供儀が終わると、五つの太鼓を鳴らして催促します。儀式が終わると、村では定められた規則に従って、ごちそうを各村に分ける習慣があります。
伝統的な文化的価値のある多くの歴史的遺跡に関連する祭りや儀式が忘れ去られている理由の一つは、テ・タンが急速に経済発展を遂げている場所だからである。
テタン村は農業生産の優位性を活かし、人々を動員して作物と季節の構造を良い方向に転換し、科学技術を生産と消費に応用してきました。同時に、機械生産への応用を促進するため、土地の統合、集積、集中化を積極的に進めています。テタン村全体、特にダウイエン村の人々が、非効率な稲作地を集約農業に転換した時期があり、莫大な収入源をもたらしました。近年、村内には靴製造会社があり、村の人口の3分の1以上に雇用を生み出し、平均収入は1人あたり年間6,200万ドンを超えています。テタン村は、2024年に先進的なNTM村を完成させることを目指しています。
オイ寺は取り壊された後、小さく簡素な空間に復元されました。「毎年、旧暦4月13日にオイ寺の祭りは厳粛かつ神聖な形で行われ、村人や近隣の集落の人々の精神的なニーズに応えています」と、寺院の管理人であるドー・ティ・タンさんは語りました。
春の訪れとともにダウイエン村を訪れると、春の雰囲気と旧正月の雰囲気はまだ残っているものの、ほとんどの住民は仕事に戻っていました。「この春節は村人たちの生活を大きく変え、経済的・社会的状況はますます改善しました。しかし、まだいくつか残念な点もあります。村の文化的・精神的な建造物のほとんどは破壊され、儀式は忘れ去られています。残っている古い家屋は村の井戸とオイ寺で、そこにはグエン王朝の古代の遺物や王家の勅令が保存されています。物質的な価値はもはや存在しませんが、村人たちは皆、師を敬い、年長者を敬い、互いに愛し合い、分かち合い、助け合うといった伝統といった無形の価値を守ろうと努力しています」と、ダウイエン村の書記兼村長であるグエン・ダン・グエン氏は語りました。
文と写真：CHI ANH
この記事は、ホアン・アン・ニャン研究者の著書『タンランドの伝統的な祭り儀式』（国立文化出版社、2001年）に掲載されている資料を使用しています。
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