ダウイエン村はかつてソン村と呼ばれ、ノンコン県カオサ県トージャ村に属していました。後にノンコン県テタン村ダウイエン集落に改称されました。多くの遺跡が残る土地ですが、現在ダウイエンにはオイ寺しか残っていません。
ダウ イエン村の井戸は人々によって保存され、装飾されています。
立地条件に恵まれ、土地もかなり広く、西側はヌア山に近く、東側は省道45号に接し、ダウイエンから北へ行けばカウクアンに非常に近く、南へ行けばノンコン町に近いため、テタン族全般、特にダウイエン村にとって経済発展が容易な条件となっている。
村の長老によると、長老たちは、1935 年までこの土地には森のように大きな木がたくさん生い茂り、家はまばらで、村全体では男性は 27 人しかいなかった、と語った。人々は主に米を栽培し、少数は林業や野生動物の狩猟に従事しています。『タンランドの伝統祭儀礼』（国立文化出版社、2001年）という本には、次のように記されています。「かつて、村のすぐそばに、3～4人が抱きしめられないほどの太い幹を持つ古木のガジュマルがありました。枝葉は3サオの土地に日陰を作っていました。少し奥に進むと、チュック墓と呼ばれる小さな森があります。森には竹をはじめ、様々な種類の木々が生い茂り、森の真ん中には背の高い綿の木があります。チュック墓には一年を通して様々な鳥が生息し、朝晩、鳥たちはさえずりながら餌を探したり巣に戻ったりして飛び回っています。特に、ここでは美しい鳴き声を持つ珍しい鳥である白い鳩が見られます。ダウイエン村には、チャム仏塔、王室の医師グエン・ヒエンを祀るクアン寺、ヴック寺など、多くの共同住宅、仏塔、祠堂があります。カイン・イン… 歴史書にも、かつてここに金蔵があったことがはっきりと記録されています。金蔵とは、四角い竹の型に金箔を張り、外側を金紙で覆って棒状に結んだ金を保管するための木造の建物です。この金はオイ寺の礼拝のたびに使われ、管理人が取り出して祭壇に置きます。「金蔵」は神を祀る場所ではありませんが、かつて多くの祭りや儀式が行われたこの地の伝説的な色彩に満ちています。
翁寺は、五聖人二尊を信仰する大寺院で、6世紀に隋の治世にクーチャン郡の太守となった金雍嘉（中国）の出身であるレー・ゴック（レー・コック）父子を祀っています。618年、唐は隋を滅ぼしましたが、レー・ゴックは屈服せず、息子たちと共に軍隊を率いて反撃しました。レー・ゴックの4人の息子の中に末っ子がいました。末っ子であったにもかかわらず、彼は民衆から王として崇められました。末っ子は一人で馬に乗り、敵の包囲を突破しました。彼は大邱村に駆けつけましたが、突然切りつけられ、「翁（オイ）」と叫びました。彼の功績を偲び、6つの村の人々はダウ・イエン村の末っ子の血に染まった土地に寺院を建て、「オイ寺」と名付けました。「オイ」は末っ子の叫び声であり、「オイ」は血の滴を意味するという言い伝えがあります。
6つのコミューンが共同で寺院を建立したため、オイ寺の祭りの規模は非常に大きい。かつてオイ寺の祭りには多くの慣習があった。例えば、村の慣習が慣習を作り、祭りの運営に関わるすべての作業を担っていた。さらに、貢物納めの慣習、水牛を飼育する慣習、水牛を供物として捧げる慣習、水牛を屠る慣習、死者を奪う慣習、神々を祀るために供物を捧げる慣習、物乞いに食べ物を差し出す慣習などもあった。これらの慣習が、奇妙なほどに賑やかな雰囲気を醸し出していた。「私たちは生まれたときから、文書を読み、物語を聞くだけでした。残念ながら、かつての祭りの場はもう存在していません」と、コミューン人民評議会の常任副書記兼議長であるレー・ヴァン・トゥオン氏は語った。
唯一残っている王の勅令は、ノンコン県テタンコミューンのオイ寺院にあります。
ダウイエン村のオイ寺での供儀は、慣習以外にも、近隣の村々で行われる大供儀とは全く異なります。儀式は順序立てて行われないため、供儀帽や祭服は使用されず、供儀に参加する全員が黒または茶色のチュニック、白いズボン、黒または絹のスカーフを身に着けます。線香や酒を焚いて儀式を先導することもなく、祈願の代わりに供儀礼の「モ」を読み上げます。特に供儀の音楽には八角形の楽器は使用されず、シャーマンが「モ」を読み上げるために大きな太鼓が優しく叩かれます。供儀が終わると、五つの太鼓が鳴らされ、催促されます。儀式が終わると、村では定められた規則に従って、ごちそうを各村に分ける習慣があります。
伝統的な文化的価値のある多くの歴史的遺跡に関連する祭りや儀式が忘れ去られている理由の一つは、テ・タンが急速な経済発展を遂げている場所だからである。
テタン村は農業生産の優位性を活かし、人々を動員して作物と季節の構造を良い方向に転換し、生産と消費に科学技術を適用してきました。同時に、機械生産への応用を促進するため、土地の統合、集積、集中化を積極的に進めています。テタン村全体、特にダウイエン村の人々は、非効率な稲作地を集約型畜産に転換し、莫大な収入源を生み出した時期がありました。最近では、村内に靴製造会社が設立され、村の人口の3分の1以上に雇用を創出し、平均収入は1人あたり年間6,200万ドンを超えています。テタン村は、2024年に先進的なNTM村の完成を目指しています。
オイ寺は取り壊された後、小さく簡素な空間に復元されました。「毎年、旧暦4月13日にオイ寺の祭りは厳粛かつ神聖な雰囲気で行われ、村人や近隣の集落の人々の精神的なニーズに応えています」と、寺院の管理人であるド・ティ・タンさんは語りました。
春の訪れとともにダウイエン村を訪れると、春の雰囲気と旧正月の雰囲気はまだ残っているものの、ほとんどの住民は仕事に戻っていました。「このサイクルは村人たちの生活を大きく変え、経済的・社会的状況はますます改善しました。しかし、まだいくつか残念な点もあります。村の文化的・精神的な建造物のほとんどは破壊され、儀式は忘れ去られています。残っている古い家屋は村の井戸とオイ寺で、そこにはグエン王朝の古代の遺物や勅令が保存されています。物質的な価値はもはや存在しませんが、村人たちは皆、師を敬い、年長者を敬い、互いに愛し合い、分かち合い、助け合うといった伝統といった無形の価値を守ろうと努力しています」と、ダウイエン村の書記兼村長であるグエン・ダン・グエン氏は語りました。
文と写真：CHI ANH
この記事は、ホアン・アン・ニャン研究者の著書『タンランドの伝統的な祭り儀式』（国立文化出版社、2001年）に掲載されている資料を使用しています。
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