水牛を捧げる儀式に柱が欠かせないならば、コル族のンガ・ラ祭にはゴングが欠かせない。ンガ・ラ祭はコル族にとって一年で最大の祭りであり、田んぼの稲の精霊を故郷に呼び戻し、キン族の旧正月にも匹敵する盛大な祭りを催すと考えられている。
コル族の優れたゴング演奏者、ホー・ヴァン・ビエン氏（表紙左）。（ クアンガイ省チャボン郡）。写真：Facebook「TRAI VILLAGE」
稲刈り祭りの奇妙な習慣
太陰暦の10月中旬から11月上旬にかけて、コル族は陸稲を収穫します。かつてコル族は小屋と呼ばれる長い家に住んでおり、それぞれの小屋には数十世帯が共同で暮らしていました。小屋の最後の世帯が小屋を建てるために陸稲を収穫し終えると、村の長老たちは稲の神を運ぶ行進、あるいは収穫祭（コル族のンガ・ラ祭としても知られています）の日程を決めます。
かつて、コル族はンガラ祭を特別な方法で祝っていました。各家庭は3日間礼拝を行い、家族が数十人いる場合は丸1ヶ月、時には2ヶ月間も続きました。礼拝日の前に、家の主人は「稲の精霊を迎える」儀式を行います。田んぼから籾殻（刈り株から再生した米）を運び、一部は米小屋に置きます。また、持ち帰った籾殻を家族全員の手や頭に擦り付け、翌日の礼拝で祭壇に運びます。コル族の人々は、こうすることで幸運を祈り、過去1年間の災いを払い除けると信じています。
ホー・タン・ズオンさん（69歳、トラボン県トラタイコミューントララック村在住）は、礼拝の初日に、家主が悪い幽霊を追い払い、良い幽霊を迎える儀式を行ったと語った。
2 日目には、家族が繁栄し、多くの家庭用品を購入できるように、人々は幽霊を崇拝します。また、ビンロウの幽霊、シナモンの幽霊、水牛の幽霊など、他の幽霊を崇拝し、新しい年には動物がたくさん繁殖し、コル族が豊かになるようにという願いを抱きます。
3日目には「鬼交換」の供え物が行われます。鶏や豚を家で生きたまま供え、調理した後、畑に持ち込んで「鬼交換」の供え物をします。叫び声を上げ、火を灯し、槍や槍を使って藪を突き刺し、悪い鬼を良い鬼に変え、良い鬼が生き返るようにします。3日間の供え物が終わると、家の主人は畑を焼き、トウモロコシや豆の刈り込みを始めます。「昔は、稲わらを供えるには銅鑼を鳴らさなければならず、時間が長かったのですが、今では稲わらを供えるのに銅鑼を鳴らさないこともあります。費用を抑えるため、より短い時間で行われるのです」とドゥオン氏は言います。
コルゴングのパフォーマンス。写真: ニー・フォン
ディエン・チュオン・バ祭り（チャボン郡チャ・スアン町）でのパフォーマンス中のホー・ヴァン・ビエン氏（左で銅鑼を持っている）。写真：NHI PHUONG
才能あるゴング奏者
チャボンシナモンランドのコル族の中で最も熟練したゴング奏者とされるのは、ホー・ヴァン・ビエン氏（66歳、チャソンコミューン在住）です。彼はほぼすべての祭りに出演しています。ホー・ヴァン・ビエン氏は、高齢で髪と髭が白くなっているものの、今でもンガ・ラ・テットのゴング競技会や県や省が主催する文化イベントに参加し、同時に若い世代の指導にも尽力していると語ります。
実際、ゴングを学び、ビエン氏のような有名な芸術家になるのは容易ではありません。コル族をはじめ、チュオンソン・タイグエン地域の少数民族には、正式な訓練学校はありません。学ぶ者は、定期的にゴングに参加し、注意深く観察し、耳を傾け、感じ取ることによってのみ、練習することができます。真の情熱と観察力を持つ者だけが、シナモンの国チャボンの才能ある民俗芸術家になれるのです。
職人のホー・ヴァン・ビエン氏は6歳の頃から銅鑼を学び、演奏の仕方を心得ていました。彼の父と兄は銅鑼を叩くのが上手だったので、銅鑼と太鼓のある祭りがあると、ビエン氏もその後をついてその技術を学びました。そのおかげで、ビエン氏は10歳の時から徐々に銅鑼をマスターし、客を出迎えたり、見送ったり、神を崇拝したり、先祖を崇拝したりしていました。これらは単なる基本的なスキルです。銅鑼を叩く技術を練習するために、ビエン氏は16歳の時から銅鑼に参加しました。それは村の季節のお祭り（屋上）での銅鑼の戦いから、毎年開催される銅鑼の戦いに参加することまで、ビエン氏は常に優勝していました。
コル族の人々は、水牛を食べる儀式でゴングを鳴らし、民族舞踊を踊ります。写真：P.DUNG
ゴング競技は常に激しく、多くのエネルギーを必要とします。写真：NHI PHUONG
ビエン氏は幼少期から、祭り、競技会、大衆芸術公演、中部高原と中央高原の民族文化祭、そして全国ゴング文化祭などでゴング演奏に参加してきました。これまでに、ゴング演奏で金メダル6個と銀メダル1個を獲得しています。
現在、チャボン・シナモン・ランドでは、ビエン氏をコル族のゴング演奏とゴングファイティングの秘伝の技巧の継承者とみなしています。ビエン氏は、この芸術形態のアイデンティティを失わせることなく、コル族の伝統的な文化的アイデンティティを継承し、保存したいという強い思いから、村々を訪ね、若い世代にゴング演奏とゴングファイティングの技術を教えています。
コル族の民族文化を研究している曹朱氏によると、ンガ・ラ祭ではゴング合戦が頻繁に行われる。ゴング合戦の参加者は、馴染みのあるゴングの曲を上手に演奏できなければならない。当初から、これはンガ・ラ祭で村の男同士が才能を試し、誰がより上手に、より巧みに、より計画的にゴングを演奏するか、そして特に試合中、誰がより優れた即興演奏と体力的な耐久力を発揮できるかを競う競技だった。コル族のゴング楽器は、男ゴング（夫ゴングとも呼ばれ、コル語ではチェック・カ・ナウ）、女ゴング（妻ゴングとも呼ばれ、コル語ではチェック・クジ）、そして太鼓（アゴール）の2つのゴングと太鼓で構成される。
銅鑼の戦いでは、男性の銅鑼だけが使われる。2人の挑戦者は床に向かい合って座り、あぐらをかくか足を広げる。銅鑼を太腿に置き、左手を胸の前で持ち、右手で銅鑼を持ち、叩く。試合は緊張に満ち、プレーヤー間の力強さ、熟練した技術、リズミカルな連携が求められる。試合は太鼓が鳴ると始まり、最初のプレーヤー（トック）が太鼓のリズムに合わせて銅鑼を叩き、次のプレーヤー（トゥク）は正しいリズムを保ちながら素早く反応しなければならない。それぞれの音が力強く、鮮やかに響き渡り、混ざり合って山や森に荘厳な旋律がこだまする。村人たちが集まり、歓声を上げ、叫び、賑やかで賑やかな雰囲気を作り出す。試合は、2人のプレーヤーのどちらかがリズムを外したり、旋律を失ったりした時点で終了し、その時点で負けとみなされる。
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