高地の人々が着用する伝統衣装はどれも、彼らの地域のアイデンティティを静かに象徴するものであり、彼らのルーツ、彼らの魂と生活を永遠に包み込む場所である森を思い出させます…
木の樹皮から色とりどりの糸まで
ダナン西部の村々では、多くの「職人」が、部族の原始的な衣装である樹皮衣の作り方を今もなお秘伝の技術で守っています。山や森は、彼らに蔓性植物の選び方や、樹皮を巧みに剥いで衣を作る方法を教えました。
粗い樹皮の衣服は、子孫の世代にとって文化的象徴となり、彼らの生活が母なる森と切り離せないものであることを証明しました。母なる森は薪、食料、そして着る樹皮の衣服を提供しました。母なる森は彼らに命を与えました…
高地の人々は森から徐々に多くのことを学びました。コトゥ族、ブヌン族、セダン族は織物を学び始めました。織機が登場し、女性や母親たちはベランダで、自分たちや愛する人のために錦織を熱心に織り始めました。
黒糸は深く暗い山の夜、赤糸は暖炉の暖かな炎、白糸は屋根を包み込む幽玄な霧のようだ。これらすべての要素が錦織に溶け合い、民族の真髄となっている。
それぞれの民族は、鉛ビーズ、森の植物、ガラスビーズなどを用いて、独自の模様やモチーフを織り合わせ、独自の文化を築いています。アイデンティティもまた、そこから生まれています。
クラウ・ブラオ長老（フンソン村出身）によると、錦織は宝物であり、通常は瓶や木製の戸棚に保管され、重要な機会にのみ展示されるそうです。
コトゥ族の古代の腰布は、希少な森の木のビーズで編まれ、木の煙の香り、山の風、そして時の香りを帯びて、何世代にもわたって受け継がれ、家の歴史を刻み込んでいます。かつては、大きなトゥット（ショールの一種）は水牛と交換され、娘の結婚の際の貴重な持参金となりました。
織機を見つめた。黒い糸がぴんと張られ、星図のように静かに模様が形作られていく。縦糸と横糸は、まるで経線と緯線のように、高地の女性の手によって丹念に織り合わされ、まるで機の上をゆったりと散歩するかのように見えた。
その手と目は、織りのリズムを静かに数え、錦織の一枚一枚を通して一年の季節を数え、その中に自身の記憶を蓄えている。
それぞれの模様は、ポーチでの思考や思索を捉えた「座標」として刻まれ、リズミカルに織り続ける手の中で紡がれていく。それは、参加者である彼らだけが理解できる、静かな対話、つまりそれぞれの模様に込められた意味なのだ。
錦織一枚一枚から、アメ（母）が畑へ行く足音、乾季に流れるア・ヴオン川のせせらぎ、村の長老たちの民謡のようなせせらぎが、かすかに聞こえてくるようだ。錦織は単なる衣服ではないようだ。模様と色彩に綴られた、一つの物語なのだ。
中庭で着飾る
約10年前、ソンコン村の村で、新しい共同住宅の完成を祝う式典の最中に、ジーンズやTシャツの中に、伝統的な錦織のまばらで場違いな色が目立っていたのを見て、私は突然がっかりした。
その空白は単なる視覚的な空白ではなく、記憶の空白でもあります。若者たちは伝統的な衣装を着る代わりに、自分たちのコミュニティに属さない衣装を選んでいます。しかし幸いなことに、灰の中でくすぶる残り火のように、一陣の風がそれを再び燃え上がらせるのです。時が経つにつれ、村の祭りには伝統的な錦織の鮮やかな色が再び見られるようになってきています。
ア・ロー村（タイジャン村）の共同庭は、錦織で美しく飾られています。女性や母親たちは錦のスカートを羽織り、村の長老や若い男性たちは腰巻きをし、力強い裸の背中を披露しています。
銅鑼と太鼓の音が若い女性の裸足の音と混ざり合い、台所の煙の匂いが日本酒の香りと混ざり合い、共同住宅に張られたキャンバスがカーテンのように開き、コミュニティ全体が演者となる舞台が現れます。
それは単なる懐かしい視線ではありません。そこは村人たちの遊び場であり、祭りの喜び、コミュニティの一員であることの喜びとともに生きる、彼らだけの空間なのです。村の祭りでは、人々は伝統衣装を堂々と身にまとい、民族文化を披露します。太鼓や銅鑼が響き渡り、歌と踊りが響き渡り、皆で喜びを分かち合います。
錦織の色合いの復活は、アイデンティティが決して時代遅れにならないことを証明しています。アイデンティティが生き残るためには、生活と文化的な空間が必要です。高地では、ウェディングドレスやガウンに錦織を選ぶ若者が増えています。
地元のコンテストで、錦織で作られた現代風にアレンジされたアオザイの画像が、その美しさから一躍注目を集めました。また、ミス・インターナショナルのフイン・ティ・タン・トゥイさんが伝統的な村の家の前でコートゥドレスを着こなす様子がソーシャルメディアで話題になった瞬間も、錦織がまさに村の外に出たと言えるでしょう。
伝統的な錦織りは若者の気持ちを代弁し、彼らが現代生活から切り離されているわけではないこと、そして山や森のアイデンティティを今も保持し、そのアイデンティティを心から誇りに思っていることを示しています…
アイデンティティへの回帰
多くの村の長老たちは、美しい錦織のある村は裕福な村だと主張します。錦織は古ければ古いほど価値が高まります。その価値は、保存されていること、そして何世代にもわたって地域社会の「象徴」として受け継がれてきたことにあります。この価値は、文化への愛と世代の創造性を通して、今日多くの若者に受け継がれています。
カムドゥック村出身の若い女性、ホアン・キエウさんは、自分のような若者がもっと織物を学んでほしいと願っている。それは、ブヌン族の文化を守り、彼女が大切にしている文化観光のストーリーに貢献するためでもある。キエウさんは地元の祭りに定期的に参加し、伝統的な錦織の美しさを積極的にアピールしている。
キエウさんと同じく若い女性のプルン・ティ・ルオンさん（ソンコン村出身）は、自分の村ではすべての少女が機織りを学んで育つと誇らしげに語る。
「家族や親戚が使えるように、伝統的な錦織の織り方を教えてもらったことをとても誇りに思います。錦織はそれぞれの民族の特徴であり、祭りなどの場で目立つ存在であり、例えばコトゥ族、ブヌーン族、エデ族といった民族の一員であることを証明するものです。錦織を守ることは、私の血統の誇りを守ることなのです」とルオンさんは語った。
研究者のホー・スアン・ティン氏は、祭りや舞台で錦織衣装が再現されるのは、観客を楽しませるだけではないと述べた。「地域社会は伝統的な文化的価値に興味を示し、受け入れてきました。そして、演者自身も自らの民族文化の美しさを広め、紹介する必要性を感じています。」
伝統文化の保存意識が高まるにつれ、若者の参加も増え、伝統衣装がより幅広い層に届く機会が増えるでしょう。現在、若者の間では伝統衣装への回帰が進み、錦織の美しさを際立たせる工夫が凝らされています。
「山岳地帯出身の若者たちの多くは、錦織りのベストやスカート、伝統衣装を着ています。美しく現代的でありながら、彼らの民族独自の美しさもしっかりと残されています。大切なのは、それを根源から守り、若い世代に民族の文化的アイデンティティと伝統への誇りを持ち続けさせることです」とホー・スアン・ティン氏は語った。
若い世代の視点から見ると、伝統的な錦織物を通して表現される文化的アイデンティティへの回帰が見られます…
出典: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
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