若者たちは、パコ村のガウタオ祭りのメインステージで、モン族独特の笛の踊りを披露した。
ガウ・タオ祭は「山行祭」としても知られ、自然の中で行われる春の祭りとして広く知られています。モン族の伝説によると、この祭りは不妊に悩む夫婦が子供を授かるために行っていた慣習に由来しています。彼らはしばしば高い丘に登り、山や丘の精霊に祝福を祈り、感謝の儀式を行い、地域社会と喜びを分かち合いました。時を経て、ガウ・タオ祭は神聖な儀式となり、モン族の文化と精神生活に欠かせないものとなりました。
儀式用の柱に犠牲を捧げる儀式は厳粛かつ敬意を持って行われ、ガウタオ祭りの活動の始まりを示します。
ベトナムのモン族コミュニティにおいて、パコ村のモン族は黒モン族（モン・ドゥ）と花モン族（モン・レン）の2つの異なる支族に属しています。彼らは18の集落と村落のうち11の集落に集中して居住しており、パコ村落の総人口の約65%を占めています。
長老たちによると、モン族の人々は15世紀から19世紀にかけて、トゥエンクアン省、イエンバイ省、 ライチャウ省からパコに幾度か移住してきた。自らが選んだ故郷において、パコのモン族コミュニティは団結し、活気ある文化生活を築き上げてきた。雄大な自然景観と文化的アイデンティティの潜在力と強みを活かし、雇用創出、収入増加、そして民族文化遺産の保全と振興に尽力している。
モン族のダンスフェスティバルには、モン族のコミュニティと多くの観光客が参加します。
数十年にわたる修復と毎年の開催を経て、パコ村のガウタオ祭は、少数民族の信仰、精神性、そして独特の伝統文化に深く根ざした地域活動へと発展しました。パコのモン族コミュニティにとって、この祭は山の神、森の神、川の神、村の神、そしてコミュニティの神に感謝の意を表し、祝福、繁栄、健康、好天、村の平和、豊作を祈り、新年の祝福を伝える機会となっています。
モン族の独特な民俗遊びであるパオ投げの技を披露します。
パコ村モン族の2026年ガウタオ祭は、シャリン村スタジアムのコミュニティセンターで開催されます。天と地の間には、天と地、人間と神々、そして祖先との調和を象徴する神聖なシンボルとして、儀式用の柱が建てられます。
伝統的な祭りでは、儀式用の柱に犠牲を捧げる儀式が最も重要な部分であり、始まりを示すものであり、伝統的な慣習に従って行われます。シャーマンは、家族や一族の代表者とともに、天と地、精霊、そして祖先を招く儀式を執り行います。「高い天よ、厚い地よ／山の精霊よ、森の精霊よ、川の精霊よ／村の精霊よ、村の精霊よ／祖先の神聖な精霊よ／子孫の誠実さを目の当たりにしてください／この儀式用の柱を立てます／天と地、一族と祖先を結びつけるため／村に祝福、繁栄、幸運を呼ぶため／病気、災害、貧困、邪悪を追い払うため…」。儀式の最後に、太鼓が鳴らされた後、モン族のコミュニティと近隣や遠方から訪れた人々が祭りに熱狂的に加わり、職人によるケーン笛の踊りを交えながらソエダンスを踊ります。
伝統的な祭りの雰囲気の中で蜜蝋絵画の芸術を体験してください。
パココミューンの集落や村の間で餅つき競争が行われ、雰囲気は活気に満ちています。
「山行」祭りは、故郷を離れた人々が村に戻り、新年を祝い、新たな生産シーズンを迎え、地域のアイデンティティーに富んだ文化芸術活動に参加する機会です。民俗競技では、モン族の男性はケーン（モン族の伝統的な笛）の演奏を、女性はパオ投げの技を披露します。観光客は、モン族の習慣や文化の美しさを学び、美味しい料理を発見することができます。
ハノイからの観光客、グエン・タオ・リンさんは嬉しそうにこう語った。「とても活気のあるお祭りを目にし、モン族の衣装の見事な美しさ、人々の温かい歓迎、餅つきや蜜蝋絵付けなどの興味深いアクティビティに魅了されました。」
外国人観光客は、パコ村のモン族のガウタオ祭りで文化交流活動を体験することを楽しんでいます。
パコ村人民委員会委員長のトラン・ヴァン・トゥルイエン同志は次のように述べた。「ガウタオ祭は、伝統的な活動になりつつあるスポーツトレーニング運動の促進に貢献しています。また、パコ村のモン族コミュニティの観光開発に関連する文化的価値の保存と促進に対する意識を高めています。この祭典は、地元文化の促進も目的としており、党、春節、そして国の再興を祝う有意義で実践的な活動です。」
ブイミン
出典: https://baophutho.vn/kham-pha-le-hoi-di-choi-nui-247253.htm
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