Điều パゴダ (Điều Tự) は、ドン トゥ村 (ビン ラック県ヴーバン市) にあり、大家庭教師トラン トゥン ドゥ ドゥン (チャン王朝時代) のクエック フオン 邸宅に建てられました。後レー王朝時代に、ジウ塔は大規模な改修を受けました。現在、この場所には、後レー王朝とグエン王朝 (17 世紀から 19 世紀) の芸術的スタイルを反映したいくつかの建築要素、宗教的工芸品、オブジェクトが保存されています。特に、清朝13年（1692年）に黎亨王の治世中に建立された古代の石鐘は、傑出した芸術作品であり、国宝に指定されている。
石鐘は高さ0.95m、幅1.45m、厚さ0.7mで、重さは約300kg、両面に装飾が施されています。正面には高さ23cm、長さ59cmの頂飾りがあります。頂飾りの中央には菩提樹の葉が彫られており、その中に太陽を模した円があります。円の中央には大きな点があり、その周りを間隔を空けた曲線で囲み、太陽が光を放っているように見えます。菩提樹の葉の縁には、大小さまざまな高さと低さの不規則な形の刃が上向きに並び、左右両側に龍が描かれています。それぞれの龍は、頭に冠羽、大きく突き出た目、広い口、舌に真珠、顎に髭、三つに巻いた胴体、そして三本指の足を持っています。龍の胴体は、点の列で囲まれた一本の線で形作られています。龍の尾は上向きに湾曲し、下降する龍のポーズを形成している。尾の両側にある刃は、菩提樹の葉を取り囲む炎のように見える。
鐘は、小さな凹んだ線で縁取られた、不均等な2つの部分に分かれています。これらの線の間には、等間隔に6つの区画があります。右側の2つの区画には「Cửu thiên」（九天）という文字が刻まれています。中央の2つの区画は空白のままです。左側の2つの区画には「Ứng nguyên」（起源に応える）という文字が刻まれています（Cửu thiên ứng nguyên - 九天に達する最高レベルに応える）。「Cửu」の文字の右側にはつまみがあります。「Nguyên」の文字の左側にもつまみがあります。どちらのつまみも丸く凸型で、太陽に似ています。つまみの上、左側には、まるで飛んでいるかのように羽を広げた蝶の彫刻があります。鐘の2つの部分の間には小さな隙間があります。 2番目の部分は幅が広く、線で縁取られ、彫刻が施されています。この部分には「Bảo khánh Điều tự」（ディエウ寺の宝鐘）という4つの浮き彫りの漢字が、8つの満開の菊の花を背景に、菩提樹の葉のモチーフを模した模様の中に刻まれており、菊の花は上下左右対称に配置されています。鐘の中央には、吊り下げ用の取っ手を取り付けるための丸い穴が開いています。
鐘の両側には、舞い踊る鳳凰が彫られており、どちらも上部の菩提樹の葉に向かって上を向いている。鳳凰は翼を大きく広げ、首、頭、胴体は雁に似ており、脚は長く4本の指があり、尾は大きく優雅に広がっている。鳳凰の下、右側には「宣」（春）、左側には「秋」（秋）の文字が、いずれも加工された菩提樹の葉の中に彫られている。上部の鳳凰の尾は、欠けている「宣」の2文字を覆っている。左側の「夏」（夏）の文字の下には、水中のカワウソの像があり、頭、耳、尾は大きく、4本の脚は広げられ、胴体は細く湾曲しており、とぐろを巻いた鯉と戯れている。
鐘の内部フレームは六角形で、間隔を空けて刻まれた凹状の線で囲まれています。フレームには46文字の漢字が刻まれており、各行の文字数は異なります。碑文には、鐘の製作を依頼した寄贈者の名前が記されています。「特使、南部警備隊副司令官、兼医、カムズオン侯爵、諡号フックディエン、法名フエンウイダイファップ、妻トランティニャン、法名トゥトーン、そして彼らの子供、孫、ティエンチュオン県ミーロック地区クアックティ村の役人たちが、鐘の製作に労力、資金、米を提供しました…」。寄贈者の亡くなった親族の名前、法名、学位、役職を記録するための特別なセクションが設けられています。最後のセクションには、鐘の製作年月日が記されています。
銘板の縁には、梅の花や松の枝をモチーフにした装飾が施され、神話上の生き物や様々なポーズをとった鳥が散りばめられている。
裏面：この鐘の上部は装飾のない簡素な造りです。鐘の首の中央には吊り下げ用の取っ手を取り付けるための穴があります。この部分には2列の漢字が刻まれています。上段には「Lôi thanh phổ hóa thiên tôn」（雷鳴のように澄んだ音で天上の神々をも驚かせ、影響を与える）という6文字が刻まれています。下段には10文字が刻まれており、それぞれが変形した八角形の中に収められています。右側には「Niên niên tăng phú quý」（年々富と繁栄が増す）という5文字が刻まれています。左側には「Nhật nhật thọ vinh hoa」（日々栄誉に輝く）という5文字が刻まれています。
鐘の右側には「秋」の文字が、左側には「冬」の文字が、いずれも様式化された菩提樹の葉の中に刻まれています。鐘の両側、右側の「秋」の文字の下と「冬」の文字の下には、目が飛び出し、口を大きく開け、片方の足がもう一方の口を掴んでいるように見える龍が彫られています。龍の胴体は中央の隆起部を2列の小さな点が囲む形になっています。龍の尾は上向きに湾曲し、下降する龍の姿勢をとっています。それぞれの龍は4本の鋭い爪、獰猛なたてがみと髭を持ち、尾の両側には大小さまざまな高さと低さの刃があり、炎のように見えます。鐘の内側は正面と同様に六角形の枠で囲まれています。この面には36行の漢字が刻まれています。碑文の内容は、鐘を作った理由、目的、意義を説明するとともに、仏教寺院を称え、功徳を称え、慈悲深く寛大な仏陀への信仰と愛を伝え、祖国、国家、そして仏教の教えの永遠への切なる願いを表明している。下部には、寄贈者の一部と碑文を作成した人物の名前が記されている。
調査および国宝の基準を規定する2009年改正文化遺産法に基づき、ディエウ寺院の石鐘は以下の基本的価値を有する国宝として評価される。
独創的で他に類を見ない遺物：現在、黎中阮時代から阮時代にかけての石鐘が全国各地で数多く発見されていますが、ディエウ寺の石鐘ほど独特で特徴的な装飾が施されたものはありません。題材や装飾モチーフから、古代の職人が完全な手作業で作品を制作し、完璧な美しさを実現したことが分かります。年代的には、黎中阮時代13年（1692年）、黎丙通王の治世に彫られたもので、ハナム省、ひいては全国で発見された石鐘の中でも最古級の一つです。したがって、ディエウ寺の石鐘は黎中阮時代の石彫刻を代表する作品と言えるでしょう。
独特な形態：鐘に描かれた内容と装飾芸術は、文字と風景、伝統的なシンボルと民俗美学が融合した、生き生きとした絵画のように、統一された独特の全体像を形成しています。仏教の聖なる対象であると同時に、石碑としての役割も果たしています。鐘に描かれたシンボルは独特で特徴的な様式を持ち、仏教、儒教、道教、そして民俗信仰が生き生きと融合していることを明確に示しています。ディエウ寺院の鐘ほど、精緻かつ完璧に装飾された石鐘は他に類を見ません。
仏教のシンボル：主な特徴は菩提樹の葉で、太陽に似た円形の菩提樹の葉があり、中央に大きな点があり、間隔を空けた曲線が放射状に光輪を形成している。また、様式化された菩提樹の葉の中に「春、夏、秋、冬」の四文字が描かれている。
儒教的象徴：お守りの額に描かれた龍の像は、頭に冠羽を持ち、口に真珠をくわえ、体を三つに巻き、足に三本指を持ち、菩提樹の葉を囲む炎のような逆刃の二本の尾を持つ、下降姿勢の二匹の龍を描いています。この二匹の龍は権威を象徴するとともに、古代の人々が水資源と豊作に抱いていた夢と願望を体現しています。
道教の象徴：これは、菩提樹の葉の中に螺旋模様を描く3つの隆起した点と、その葉の両脇に配置された一対の龍が調和的、対称的、かつ荘厳に配置されている図像です。
民俗的なテーマと宮廷的なテーマが織り交ぜられている。代表的な例としては、水中で四肢を広げ、すらりとした曲線を描く体でとぐろを巻いた鯉と戯れるカワウソや、生き生きとしたポーズで花の蜜を吸う鶴などが挙げられる。民俗的なテーマに加え、松の木や梅の枝といった宮廷的なテーマも描かれている。
歴史的、文化的、 科学的価値：ディエウ寺の石鐘は、レ・チュン・フン時代の代表的な芸術作品であり、古代ベトナム彫刻の頂点を極め、後世に数々の傑作を残しました。鐘の装飾テーマは、レ・チュン・フン時代の宗教の調和と統合を反映しており、「三宗教調和」の思想を明確に示し、平和で統一された国家への人々の願いを伝えています。鐘の内容は、歴史、碑文、美術史など、さまざまな側面において貴重な情報源であり、レ・チュン・フン時代の歴史、宗教、文字、行政上の地名、通貨、文化生活、人々の信仰を理解する上で役立ちます。さらに、この石鐘は仏教の楽器であるだけでなく、黎朝時代に礼拝に用いられた様々な種類の石製楽器を彫刻する技術を研究し理解するための貴重な資料でもあり、それらの楽器は古代のハナム地方や中国全土に今もなお存在している。
ディエウ寺院の石彫刻は、その卓越した歴史的、文化的、美的価値により、国家による国宝指定の対象となるすべての条件を満たしている。
ド・ヴァン・ヒエン（ハナム博物館館長）
出典： https://baohanam.com.vn/van-hoa/di-san/khanh-da-chua-dieu-bao-vat-quy-cua-ha-nam-135905.html
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