伝説によると、ベトナムの伝統歌謡であるカ・トゥルーの起源は李朝時代に遡り、 ハノイのローケー村はベトナムのカ・トゥルー発祥の地とされています。当初、カ・トゥルーはチェオ（ベトナムの伝統オペラ）に似た歌唱スタイルで、集会所での祭りや儀式でよく演奏されていました。その後、村の儀式が衰退するにつれて、カ・トゥルーは屋内で演奏されるようになり、室内楽のジャンルへと発展しました。カ・トゥルーを歌うことは、私たちの祖先にとって洗練された娯楽となったのです。
かつては、集会所での歌唱（礼拝歌）、宮廷での歌唱（宮廷歌）、家庭での歌唱（家庭歌）、コンクールでの歌唱、カフェでの歌唱（カジュアル歌）など、さまざまな場面で歌唱やパフォーマンスのスタイルがいくつか存在しました。 ハイフォンには、伝統的なカ・トゥルー歌唱ギルドもありました。これらのギルドは、聴衆や他のギルドとの交流を通じて、緊密に組織されていました。ドンモン村（ホアビン村、トゥイグエン県）は、カ・トゥルー発祥の地の1つです。この村には、この歌唱法の守護聖人を祀る寺院があります。ギルド外で盗み聞きして歌を学んだ者は「アマチュア歌手」とみなされ、正式な訓練を受けた者だけが「女性歌手」と呼ばれました。すべてのギルドは同じ守護聖人を崇拝しており、伝統的には、カ・トゥルーを創始し普及させたタンホアのマン・ズオン・ホア王女だと信じられています。その後、カ・トゥルーは洗練され、完成度を高め、他に類を見ない独自の芸術形式へと発展した。
カ・トゥルーの歌詞は、メロディーに富み、人生を愛し才能に恵まれた人々の感情が溢れる詩です。過去のカ・トゥルーの作曲家は、自由奔放な性格の文人、詩人、官僚などが多かったようです。例えば、タン・ダー、チュー・マン・チン博士、グエン・コン・チュ、カオ・バー・クアット、グエン・ハム・ニンなどです。いずれも多くの逸話を持つ著名な人物です。カ・トゥルーの内容は多岐にわたり、愛、女性の深い人格と才能を称えるものもあれば、世俗的な出来事、青い水と緑の山の美しさを描写するものもあります。
典型的なカ・トゥルーの公演は、通常、歌手、伴奏者（琴を演奏する人）、太鼓奏者の3人で行われます。歌手は「ダオ・ハット」または「ダオ・ヌオン」とも呼ばれ、前述のように、生まれ持った美貌だけでなく、芸能団で訓練を受けています。歌うとき、「ダオ・ヌオン」は上品で控えめな服装をしなければなりません。絹のズボン、錦織のブラウス、ベルベットの頭巾、ポニーテールを身に着け、「ダオ・ヌオン」はまっすぐ前だけを見て、観客と目を合わせたり、媚びるような振る舞いをしたりしません。また、許可なく客からチップを受け取ることも許されていません。彼女たちは、その声、明瞭な発音、魅惑的な歌唱技術で観客を魅了します。
ある文書には、遊女の肖像が次のように描写されていた。
彼女の顔は月のように丸く、目は剃刀のように鋭かった。
洗練された優雅さで入場し、売春宿の妖艶さを漂わせて退場する。
その言葉は錦織のようであり、刺繍のようであり、梅の花のように優しく、雪のように純粋だった。
彼女の魅力は、ヴァン・キエウに劣らない…。
女性パフォーマーは、観客のほとんどが上流階級の客や地方やハノイに公務で訪れる役人であり、一般の人々はごくわずかであるため、演奏中は相当な技術と落ち着きが求められる。そのため、洗練された観客の中には、女性パフォーマーや男性ミュージシャンと一緒に太鼓を叩き、リズムに合わせて演奏する者もいる。
美しい演奏を披露するために、女性歌手は声の練習に励み、明瞭ではっきりとした発音と、響きのある力強い音色を確保した。男性演奏家も同様に厳しい訓練に耐えた。彼の楽器は甘美で調和がとれ、表現力豊かでなければならなかった。伴奏のアンサンブルには、拍子木と太鼓が含まれていた。演奏を率いる人は社会階級で差別せず、その基本的なスキルは専門知識にあった。彼らはさまざまな太鼓のリズムとメロディーを区別できなければならず、「落下する白鳥」、「飛ぶ白鳥」、「水真珠」、「トラン・トリエン」 、 「ハ・マ」を区別できなければならなかった。演奏を率いる人は歌声をかき消さなかった。この職業では、これは「歌手の口を叩く」とみなされた。演奏を率いる役人はマットに座って、拍子木と太鼓を完璧なリズムで叩かなければならなかった。時にはゆっくりとした一拍、時には3拍または5拍の速い拍、時には9拍の活発な拍。演奏が最高潮に達すると、拍子木と楽器の音が調和し、関係者たちは大いに盛り上がり、女性歌手はその才能を存分に発揮した。まさに魂の通じ合った人々が出会った瞬間だった。カ・トゥルーの歌声が響く空間は、神聖な優雅さと純粋で人間的な本質だけに満ちた神秘的な世界へと誘う。
典型的なカ・トゥルーの歌は、通常、スタンザと呼ばれる3つの部分から構成されます。最初の2つのスタンザはそれぞれ4行、3番目のスタンザは3行です。歌に最初のスタンザと最後のスタンザしかなく、真ん中のスタンザが欠けている場合は、不完全なスタンザと呼ばれます。逆に、3つ以上のスタンザがある歌は、余分なスタンザと呼ばれます。カ・トゥルーの各行の単語数に制限はありませんが、通常は各行に7～8語あります。場合によっては、1行に3～4語しかないこともあり、1行が13～14語になることもあります。特に、最後の行はリズムに合わせて常に6語のみで構成されています。
ca trù の韻律も非常に豊かで、内部韻と末尾韻、上昇調と下降調の両方を含みますが、主に末尾韻が対になって並んでいます。ca trù の音は、上昇調と下降調が交互に現れる単語の組み合わせによっても影響を受け、穏やかでメロディアスかつ優雅なリズムを生み出しています。さらに、一部の歌は「mưỡu đầu」（開始の詩）と呼ばれる lục bát（6～8行）の詩で始まり、「mưỡu hậu」（終了の詩）と呼ばれる lục bát の詩の 2 行で終わります。
数々の変化や浮き沈みがあったにもかかわらず、ハイフォン市は今もなお定期的に活動しているカ・トゥルー歌唱クラブを維持している。同市は、ハノイ、バクニン、フンイエン、ニンビンなど多くの地域からの参加を得て、規模を拡大したカ・トゥルー歌唱フェスティバルを何度か開催してきた。2025年には、カ・トゥルーとハットヴァンの歌唱ジャンルのための新しい歌詞を書くコンテストを開催し、賞を授与した。この記事の筆者は以前、同フェスティバルで「コンソンの憂鬱な春の午後」という作品で賞を受賞した。その作品には次のような一節が含まれている。「風はざわめく松の間を絶え間なく歌い、竹林のそばで鐘が鳴り響き、コンソンの夕焼けが輝く。霧に湿ったタックバン。紫色のシムの花が咲き、山々に香りを広げる…」
カ・トゥルー歌唱は、ユネスコによって人類の無形文化遺産として認定されており、早急な保存と保護が必要です。それは、我が国の民俗文化の宝庫における貴重な宝石です。
KHUC HA LINH出典：https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html
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