村に行くには道路がなく、ボートに乗って1時間ほど歩かなければなりません。電話の電波も届かず、村役場の役人が手書きの手紙で村の管理委員会に連絡を取ります。生活はまるで20世紀後半のようです。しかし、村に着くと、そこは清潔で整然としています。住民たちは訪問者に感謝の気持ちで迎えてくれます。「来てくれてありがとう。久しぶりの来客でした」といった感じでした。
クム族の村、フオイ・プンには、私にとって馴染み深くもあり、同時に奇妙な習慣もあります。ここの住民は大きな小川沿いに暮らしています。村の名前は小川の名前に由来しています。「フオイ」はタイ語で「小川」を意味し、「プン」または「ブン/ヴァン」は「水域」を意味します。小川が狭まり、上流側が広くなり、沐浴場となっています。小川には大小さまざまな岩が転がっています。小川沿いの古木の下には、竹と仮設材で造られた茅葺き屋根の祠があり、地元の人々はそれを「寺」と呼んでいます。
クム族の村々では、このような寺院がごく一般的に見られます。人々は、村で田植えの儀式が行われる日に供物を捧げるために寺院を建てます。儀式の後、寺院は放置されます。寺院はすぐに腐り、村人たちは翌年の儀式のために新しい寺院を建てなければなりません。この寺院も同様ですが、木の切り株の横には、腐った葉の中に小さな質素な岩が横たわっています。見知らぬ人は気づかないでしょうが、村の老シャーマンによると、この岩は村の聖なる物だそうです。村が設立された年に、人々は小川から「彼」を連れてきて切り株の横に置き、寺院を建てました。そして、岩は何十年もそこに残っています。毎年6月か7月になると、村では田植えの準備のための儀式が行われ、切り株の横にある祠で執り行われます。
岩はきれいに洗われ、苔はすべて洗い流されました。人々は森の神、木の神、そして岩の精霊を崇拝していました。シャーマンは、木々、森、山、小川など、あらゆる場所に精霊や幽霊が宿ると語りました。しかし、岩には村の精霊が宿っているのです。つまり、寺の神と木の神に加えて、人々の命を守る岩の精霊もいるのです。
ゲアン省山岳地帯のクム族やタイ族の間では、古木の横に建てられた寺院はごく一般的だが、石造りの寺院を崇拝することはもはや一般的ではない。
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20年近く前、大学に入学しました。山がちな故郷を離れ、 ハノイへ行ったのは初めてでした。水、小川、川、そして私が暮らしている水には全く馴染みがありませんでした。変わった食べ物や飲み物もありました。こうした「変わった」ものは、すぐに人を病気にしてしまうのです。リュックを背負い、木箱を持って学校へ行く前に、母が私に驚くべきものをくれました。それはウズラの卵より少し大きいくらいの白い小石でした。
捨てようと思っていたところ、母に「持って行きなさい」と言われました。「水に慣れるのを防ぐためです。お風呂のお湯を沸かす時に、やかんに小石を一つ入れるだけで、故郷の湧き水に浸かっているような気分になり、病気の心配もありません。石は大地の母です。大地は花や植物、鳥、そして人間までも育みます。ある場所に生まれたら、その土地の気候に慣れてしまいます。気候も土地も植物も一緒に持って行けないのに、小石を持って行くのは、土地と気候も一緒に持って行くのと同じです。小石もその土地の一部です。木や川、小川と同じように、石にも魂があるのです。母はめったにこんな深いことを言いません。
ルームメイトには内緒で、小石を宝箱の底に隠しておきました。岩は大地の母であり、魂が宿るというコミュニティの信仰を、新しい友達には理解してもらえないと思ったからです。寮のルームメイトのほとんどはハノイ近郊に住んでいて、週末にはよく故郷に帰っていました。
バスに乗ってまっすぐ家に帰れるのでとても便利です。私とは違って、窮屈な車に10時間も乗らなければならず、その後バイクタクシーに乗って故郷の村に帰らなければなりません。毎週末、部屋にはほとんど私だけが残っています。箱の底にある小石を取り出して、故郷の山や小川を身近に感じています。誰もいないときはよくお風呂のお湯を沸かしますが、こっそりと小石をやかんの中に入れるのを忘れません。誰もいない部屋で、お湯の入った鍋の中で小石が跳ねる音は、とても悲しい響きです。抵抗力が良かったのか、小石の効果なのかはわかりませんが、大学時代はほとんど病気になりませんでした。私は密かに母の民俗体験に感謝しています。
卒業後、新しい仕事のおかげで村への愛着が深まり、私と同じような少数民族が暮らす場所を訪れる機会が増えました。石にまつわる物語を多く学びました。石にはしばしば霊的な意味合いが込められています。私の村では、今でも誰かが亡くなると、墓の横に4つの細長い石を積み上げて埋める習慣があります。この石は「墓」と呼ばれています。
この習慣は古くから続いており、畑を開墾すると、地面に整然と垂直に突き刺さった長い石を見つけることがよくあります。人々はそこが故人の墓だと知り、それを乱さないようにしています。急いで作った墓は、長い間手入れされずに放置されると、村のお寺のようにあっという間に朽ちてしまいます。墓石だけが残り、人々が誰の墓かを見分けられるのです。
岩にまつわる物語には、時に伝説的な色合いを帯びるものがあります。私の村からそう遠くない田んぼには、村を流れる一番大きな小川のすぐそばに、ゴザほどの大きさの岩があります。伝説によると、その岩は深い川に住む龍が人間に姿を変えて座り、笛を吹くための椅子だそうです。人々はその笛の音を追いかけましたが、誰も見つけられませんでした。もしかしたら龍は人の影を見て、水底へ潜ったのかもしれません。あるいは、笛の音は、小川の音と山の風が混ざり合って、人々の耳を欺くためだったのかもしれません。
民話によく登場する「待つ夫の岩」のおとぎ話や、トー・ティの物語のように、ロマンチックな岩の物語もあります。クエ・フォンのタイ人コミュニティは農業が盛んです。村は山々に囲まれています。村の周囲は水田に囲まれ、秋になると稲は緑に、そして黄金色に染まります。時折、村の端にある段々畑から突き出た岩に出会うことがあります。人々はそれを「待つ岩」と呼んでいます。村の入り口にあるこの岩は、若い男女が午後になると恋人を待つ場所であるという、おなじみのモチーフに基づいて物語が紡がれています。村の少年たちは岩の頂上に立ち、田園地帯を通る道を見下ろしています。午後になると、仕事帰りの村の娘たちはその岩から目を離せません。少年たちは美しく働き者の娘を選び、夕方になると松明に火を灯して彼女の家へ行き、その恋の成就を確かめます。娘たちは、秘めた想いを抱き、事前に約束をした遠く離れた男を待ち構えています。
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木箱の底にあった小石の話から、私は架空の物語を書きました。それを見た先住民文化の研究者が電話をかけてきて、石を崇拝する習慣について話しました。彼は、石を崇拝することは東南アジアの人々の原始的な習慣だと言いました。私はそれをはっきりとは知りませんが、子供の頃から、小川や山の石が私と私の前後に生まれたコミュニティの子供たちに愛着を持っていたことだけは知っています。私たちはお互いを小川に誘い、平らな石を一つ一つ拾い上げて投げ、水面に飛び跳ねさせ、大喜びで笑いました。30年前の私の子供時代の遊びは、今でも子供たちに遊んでいます。山や小川の石は、空の空気や深い森のように私にとって馴染み深く、もはや人と石の関係がわからないほどです。それは空気を呼吸するのと同じくらい普通のことです。
辺鄙な村の古木の傍らにあるお寺の脇で、20年近く前に母からもらった小さな小石を思い出し、川や山の岩には本当に魂が宿っているのだろうかと考えた。もしかしたら、人の魂がそこに溶け込み、岩の魂になっているのかもしれない。
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出典: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
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