パコの持参金の文化的美しさ

数ヶ月かけて互いに知り合い、両家の同意を得た後、多くのパ・コ族の男女が夫婦となった。祖父母、両親、そして親戚たちは、非常に独特な結婚の慣習や儀式を執り行った。特に、パ・コ族の人々は、子供や孫たちが将来幸せで充実した人生を送れるようにと、持参金（ヴァン・ムン）を惜しみなく用意した。

ベトナムの英雄的な母親、ホー・ティ・ニエンさん（右、パ・コ族、ア・ドイ村、フオンホア県）は、休日や旧正月に持参金の記念品を身につけることが多い - 写真：KS

黒檀文学の価値

ダクロン県タ・ルート村の年配者によると、何世代にもわたって、パ・コ族の両親は子どもや孫に結婚を申し込んだり、結婚させたりする場合、常に慣習的な書類を慎重に準備しなければならないという。

文様は2種類に分けられます。家族共通の文様は、何世代にもわたって受け継がれる記念品であり、パコ族の人々は大切に保管しています。通常、家長が家族共通の文様を保存する責任者です。文様を次の世代に引き継ぐ前に、家族の重要な行事の日付と合わせなければなりません。共通の文様は、通常、タレ（ゴン）、クン（チエン）、ザン（壺、壷）です。

一般の文文献は、その起源と歴史、そしてその使用と伝承の過程が明確に記されていなければなりません。家文文献の意義は、子孫が一族の起源、栄枯盛衰、変遷を明確に知ることです。文文献を保存する者は、文文献にまつわる物語や、古来より文文献を保存してきた人物の名を熟知していなければなりません。

現在もタ・ルートでは、カルラン家が一族の遺品を保管しています。ムン文書は厳重に保管されており、誰でも触れることはできません。遺品を清掃したり、公私を問わず一族の用途で使用したりするために持ち出す際には、必ず鶏を捧げなければなりません。

ジア・ヘさんは、タ・ルート村ア・リエン村で、今でも多くの持参金の記念品を保管している数少ないパ・コ族の一人です。 - 写真：KS

結婚の装身具（ヴァン・プロ）には、主にアネアン、タノット・アボー、パナイク・プロ、パリア・パーラン、デク・ウラ・ムパルなど（瑪瑙製のブレスレット、カフ、銀や金製のネックレス）が用いられます。これは、花嫁が結婚式当日に首、耳、手、足につける装身具であり、パ・コ族の女性たちが旧正月や大きな祭りで用いる装身具でもあります。

宝石の持参金は稀少とされ、裕福な家庭では嫁に首に巻く長い瑪瑙のネックレス、首に巻く大きな銀または金のネックレス、金または銀のイヤリングとアンクレットを贈ります。中流階級の家庭では子供に贈る金額は少ないものの、ネックレス、イヤリング、アンクレットは一式揃えています。貧しい家庭では、嫁への愛情を示すため、瑪瑙のビーズをあしらった小さなネックレスだけでも贈ろうとします。

かつてパコ族の結婚式には必ず持参金が必要でした。男性の家族が用意しなければならない持参金には、義母のための銅鍋「パニイン・ダック・トー」が含まれていました。これは妻を育ててくれた母乳への恩返しを意味します。さらに、能力に応じて瑪瑙のビーズや銀のネックレスも用意されました。義父のための銅鑼「タレ・ラズー・ロム・アム」は、「娘の結婚を惜しむ父親の涙を拭う」という意味です。

家長に贈られるゴング（タレ・タラン・ドゥンク）は、子供や孫が結婚しても、その魂は花嫁の家族に残ることを意味します。これは最も長く保管される持参金であり、誰にも帰属せず、次の世代に受け継がれます。最後に、花嫁の叔父に贈られる持参金には、タレ、青銅の壺、銀のカフ1個、瑪瑙のビーズ5個、そして義母の出自への感謝を表す青銅の盆1個が含まれます。

良き習慣を守る

パコ族の結婚式では、花嫁の家族は通常、ドレス、シャツ、錦織の布だけを贈ります。まず、娘が結婚するためのドレス、ナイ・ア・ネアン・ア・ケイ（nnai a-neang a-kay）が贈られます。贈られる金額は各家庭の状況によって異なります。ナイ・ア・ネアン・ア・ケイとは、娘が結婚したら両親が娘の養育に責任を持つという意味です。

次に、義母の衣装は「ンナイ・タム・ボンク・アイ」と呼ばれ、義母との繋がりを意味します。義母は母から離れていても、真の義理の母であり続けるという意味です。義父の衣装は「カー・ヌオム・ア・アム」と呼ばれ、義父は子や孫の平和と幸福を管理し、守る人という意味です。さらに、姪の結婚に際して、叔父がそれぞれの能力に応じた衣装を着る「ティ・ロイ・ア・モン」があり、叔父は姪とその夫の家族に同情する人という意味です。

タ・ルート村の新郎ホー・ヴァン・トゥオックさんと新婦ホー・ティ・トランさんは結婚式当日、輝いていた - 写真：NVCC

タ・ルート村の功労工マイ・ホア・セン氏はこう語った。「結婚における人道的な観点から言えば、新郎の家族と新婦の家族は同じですが、新婦の家族は陰の側に属し、衣服や食べ物はそれに応じて贈られます。新郎の家族は陽の側に属し、すべての物は硬く、しっかりとしていて、音があります。パコの結婚式は通常、3日間連続して行われます。」

1日目は花嫁の家で結婚披露宴、2日目は新郎の家で（子授けの儀式と呼ばれる）、3日目は花嫁の家で結婚披露宴が行われます。双方からの持参金の交換は、通常、子授けの儀式と子授けの儀式の際に行われます。結婚後、花嫁の家族から新郎の家族に贈られた持参金は、霊的な目的のために捧げられたものを除き、通常通り使用できます。霊的な目的のために捧げられたものは、絶対に使用できません。

パコ族の女性の多くは、結婚後もヴァンプロを記念品として大切に保管しています。彼女たちが亡くなった際、持参金を子や孫に引き継がなければ、彼女たちも一緒に埋葬されます。現代においても、儀式の手順は変わっていませんが、現代の物質的な生活様式の影響で、少数民族にとって持参金は象徴的なものとなっています。そのため、クアンチ西部の少数民族地域では、村の長老、村長、そして名士たちが、結婚や婚約における持参金の美しさを含め、民族文化の典型的な価値観を維持し、推進するよう、人々に奨励し、子供たちにも教育を行っています。

生活の発展に伴い、他の多くの慣習や慣行と同様に、パコ族の結婚の慣習は失われつつある。多くの家族や若いカップルは、結婚式を挙げる際に複雑な手続きを省き、伝統的な結婚の慣習を守りながらも、地域社会における厳粛さと実用的意義を確保している。

タ・ルート村のホー・ヴァン・ンゴン氏の家族は典型的な例です。息子の結婚式を挙げる際、彼の家族と義理の両親は伝統的な手順（3日以内に挙式）に従い、その後は子供たちに親戚、隣人、友人、同僚を招いて現代的な結婚式を挙げさせました。特に、彼は息子のために持参金を非常に念入りに準備しました。

「結婚式の何ヶ月も前に、家族は新しいゴング、青銅の壺、瑪瑙のビーズの連なり、ネックレス、イヤリング、ブレスレットなど、すべて銀で作ったものを注文しました。これらは、結婚式で嫁に贈るお土産です。持参金を通して、子供たちがいつまでも家族の幸せを守り、十分な食料と貯蓄を得られるよう願っています。そして、それを通して、若い世代に国民的文化的アイデンティティへの愛を育んでいきたいと考えています」とンゴン氏は語った。

コ・カン・スオン

出典: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm