イエンバイ県ヴァンイェン地区ナハウコミューンのバンタット村で行われたモン族によるパンパイプダンスのパフォーマンス。 (写真:ベト・ズン/VNA)
最近、文化スポーツ観光大臣グエン・ヴァン・フン氏が国家無形文化遺産リストの発表に関する決定第1401/QD-BVHTTDL号に署名した。
これにより、イエンバイ省のムカンチャイ、チャムタウ、ヴァンチャン各県のモン族のパンパイプ芸術が、民俗芸能として国家無形文化遺産リストに登録された。
イェンバイのモン族はイェンバイ省の人口の 8.1% を占め、ムー チャン チャイ、トラム タウ、ヴァン チャン、ヴァン イェン、トラン イェン、リュック イェンの 5 地区の 40 のコミューンに住んでいます。
物語はこう続きます。「昔々、両親が早くに亡くなり、6人の兄弟が残された家族がありました。彼らは6つの穴と6つのパーツを持つパンパイプを作り、6人の兄弟が一緒に演奏できるようにしました。毎日彼らは畑仕事に出かけ、夕方になると兄弟たちは集まってパンパイプを持ち出し、演奏しました。
笛の音色は深く、心に響き、村人たちは毎晩、とても楽しそうに笛の音を聴きにやって来ました。6人兄弟のうち、1人は敵に殺され、1人は軍隊に加わって敵と戦い、1人は追放されました。末の弟は住む家もなく、叔父の家に住んでいました。笛の音がなくなると、辺りは静かで寂しくなります。兄弟たちがいなければ、末の弟は笛を吹くことができません。末の弟はすぐに、5つの要素をすべて組み合わせて1本の笛を作るというアイデアを思いつき、その笛は今日まで受け継がれています。
市場には、モン族の少年少女たちが山から降りてくる。歩いて来る者もいれば、馬に乗って来る者もいる。誰にも言わないけれど、誰もが肩にパンパイプを担いでいる。思い出を語り、愛を伝え、呼びかけるために市場へ向かうのだ。タンコーの壺の傍らで、トウモロコシの葉から漂う強い酒の香りとともに、少年たちはパンパイプを手に持ち、少女たちの周りで吹いたり、身をかがめて踊ったりする。
恋に落ちたカップルは、手をつなぎ、山や森へと消えていきます。モン族の笛は、後世に受け継がれる宝物であり、モン族文化に欠かせないものとなっています。笛の音色は、モン族の人々の心の隅々まで浸透し、まるで「メンメン」や「トウモロコシ酒」のように馴染み深いものとなっています。
モン族の男は皆、畑や市場へ行く時、肩にパンパイプを担いでいる。パンパイプの音は高く鋭く、非難のように、怒りのように、誘うように…そしてモン族の生命の息吹のように力強い。なぜなら、もしモン族が強くなければ、岩だらけの高山、太陽、冷たい風の厳しい環境に耐えることはほとんどできなかっただろうから…パンパイプの音には、神秘的な山々や森に響き渡りながらも、人々のすぐそばに響き渡り、情熱的な魅惑の魔力も宿っているからだ。
満足のいくパンパイプを作るには、多くの工程が必要です。パンパイプは木材と、長さと短さの異なる6本の竹管から作られます。6本の竹管は、パンパイプ本体に巧みに平行に配置され、同じパンパイプに集まる6人の兄弟を象徴しています。
リードは金属でできています。薄く砕いた銅で作られています。リードの音は「共鳴」と呼ばれます。大きなワックスビーズが上部に付いたリードは低い音、小さなワックスビーズが上部に付いたリードは高い音になります。満足のいくリードを作るには、多くの工程と細心の注意を払った職人技が必要です。
イエンバイ県、ムーカンチャイ地区、モーデコミューン、サンヌー村のタオ・チャン・スアでモン・パンパイプを作る職人。 (写真:トゥアン・アン/VNA)
モン族の人々は、通常、硬貨や銅製の弾丸の殻を使ってリードを作ります。彼らは小川のそばに座り、滑らかで粗い石を選び、適切な音が出るまで水中で手で磨いていきます。適切なリードは、竹筒の長さと太さによって決まります。リードの胴体は、高山に生える松材から選ばれます。
木の棒は乾燥させて精油と樹脂をすべて取り除き、火で熱した後、少なくとも2～3ヶ月間ストーブの上で乾燥させて煙を吸収させます。モン族のパイプは6本の管から成り、最も長い管は100cm、2本目は93cm、3本目は83cm、4本目は77cm、5本目は72cm、6本目は54cmです。
丸く、厚く、しなやかで、折れにくく、平らになりにくいモン族の竹管を探し出し、作るために、若者たちは岩山が連なる森の奥深くまで足を延ばさなければなりません。通常は3～5日、時には数ヶ月かけて、納得のいく竹管を見つけます。竹管は、古すぎても若すぎてもいけません。
竹は少なくとも2～3ヶ月間、天日陰で乾燥させます。加工に出す際には、レモン汁か発酵米で拭き、竹本来の黄金色を取り戻します。竹筒の周りの帯は麻縄で作られています。麻縄は台所の棚で乾燥させ、水に浸して柔らかくしなやかにします。革と変わりませんが、柔らかくて細く、結びやすいという利点があります。黒褐色の麻縄の色合いは、黄金色の竹と象牙色の木材に映えます。
今日では、文化の発展と統合により、少数民族の民族楽器は家庭内の私的な品としての役割を担うだけでなく、非常に人気のある観光商品にもなっています。
モン族のフルートは、高地の市場や商品展示・紹介ブースで販売されています。チャムタウやムカンチャイでは、モン族の家庭でフルートを自作し、販売することで収入を得ている家庭もあります。こうした背景から、サフォー族の鼻笛、モン族のフルート、ベーフルート、ピパップ、ピロ、ピティウ（タイ族）など、多くの独特な民族楽器が文化交流の手段となっています。これらの楽器は、あらゆるレベルの競技会や大衆芸術公演において、民族間の架け橋となり、ベトナムの国民的アイデンティティが染み付いたコミュニティ文化に美しさを添えています。
モン族のパンパイプの芸術。（写真：ドゥック・トゥオン/VNA）
現在、ムカンチャイ、チャムタウ、ヴァンチャン地区は、自然の景観の美しさで観光客を魅了するだけでなく、モン族、ザオ族、タイ族、タイ民族の文化的色彩でも人々を魅了しています。特に、モン族のパンパイプの独特のメロディーは、典型的な伝統文化的特徴であり、ここのモン族の人々の生活に欠かせない楽器です。
モン族はパンパイプの音を「クレン」と呼びます。モン族のパンパイプは多音楽器で、山や森の音を奏でます。モン族のパンパイプは、祭り、新年、お祝い、来客の歓迎など、様々な場面で用いられます。パンパイプの音色は、時に澄み渡り、時に柔らかく優しく響き渡ります。モン族は伝統的な祝祭でパンパイプを演奏し、民謡の伴奏として、また時には華やかな踊りのリズムを刻むために、祝祭日に用いられます。
特にパンパイプの音色は、多くの若い男女にとって、愛を伝える手段、つまりデートのメロディーとなっています。畑仕事でナイフや鍬の持ち方を知っているモン族の男性は、パンパイプの演奏もできます。彼らにとって、パンパイプの演奏を学ぶことは、単に娯楽であるだけでなく、自分の才能を披露し、人生の伴侶を見つけるための架け橋でもあるのです。
ケンの音色はモン族の魂であり、ケンを保存することは民族のアイデンティティを保存することです。長年にわたり、モン族のケンの芸術は、モン族の文化的アイデンティティを促進するために、イエンバイ省にとって保存と修復の重要な関心事となってきました。
モン族のフルートの伝統的価値を保存・促進するために、ムカンチャイ、チャムタウ、ヴァンチャン各県では、フルートを伴う多くの祭りを復活させ、課外授業にフルートダンスや伝統的な葉吹きを取り入れ、学生が伝統楽器を学び、興味を持てるようにしました。
イエンバイ省のモン族のパンパイプ芸術が国家無形文化遺産に登録されたことは、モン族の日常生活におけるパンパイプの伝統的な文化的価値をさらに証明し、その遺産を尊重することに貢献し、省西部地区のユニークな観光商品となることに貢献するものである。
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