C石炭を探しに行く若者7人を選びます
3月の灼熱の蒸し暑い日差しがダクラン村（クアンガイ省ドゥックノン村）を覆う中、このコミュニティ観光村の雰囲気は活気に満ちている。80歳を超える長老ブロル・ヴェは、今もなお輝く瞳と温かく深みのある声を持っている。数十もの伝統楽器が並ぶ彼の家で、彼はジエ・トリエン族が森で暮らしていた古代に遡る儀式「チャ・チャイ」の物語を語ってくれた。
炭を食べる儀式に参加するブロル・ヴェー長老。
写真：ファム・アン
伝説によると、ジー・トリエン族は年に一度しか作物を栽培しない。収穫後、月が欠け始める12月末頃、村人たちは精霊に感謝し、翌年の豊作を祈願するために「炭を食べる」儀式を行う。この儀式は、チャイの木から炭を採取する重要な機会でもあり、チャイの木炭は農具の鍛造や修理に最適な炭だと信じられている。
特別なのは、誰もが炭集め遠征に参加できるわけではないということです。村の評議会が集まり、健康な若者7人を選出します。さらに重要なのは、彼らが肉体的にも精神的にも「清らか」でなければならないということです。つまり、彼らは何も悪いことをしておらず、家族にも不幸があってはならないのです。しかし、最終的な決定は依然として精霊に委ねられています。村の長老は竹筒を半分に割り、空中に投げます。片方が裏向きに、もう片方が表向きに落ちれば、精霊が承認したことを意味します。そうでなければ、選考プロセスを最初からやり直さなければなりません。「炭集めには力だけでなく、正直な心も必要です」と長老のブロル・ヴェーは締めくくりました。
約束の日、早朝から7人の若者が静かに村を出発した。彼らの籠には、竹筒で炊いたもち米、野生の肉、そして森で使うおなじみの道具が入っていた。その瞬間から、彼らは儀式の神聖さを保つため、村の誰とも会わず、絶対的な秘密を守らなければならなかった。森の中を何時間も歩き、彼らはチャイの木がたくさん生えている場所にたどり着いた。木を切り倒す前に、村の長老は精霊に「森から持ち帰る」許可を求める儀式を行った。
最初のチャイの木は、斧やナイフで切り倒してはならないとされていた。男たちは、自然への敬意と自然との直接的なつながりを示すために、力ずくで木を根こそぎ引き抜かなければならなかった。木が倒れて初めて、斧やマチェットなどを使って木を切り、炭にするために切り刻んだ。この時、深い森に響き渡る長い遠吠えが山の音と混じり合い、神聖で荘厳な瞬間が生まれた。切り倒された木の幹は積み重ねられた。真夜中に火が灯された。3日後、木が炭になると、彼らはそれを家まで運び始めた。
森への誓い
石炭を村に直接持ち込むことは許されていない。一人が先に村の端まで石炭を運び、森に戻る。そして、村人たちはその後に石炭を取りに来る。森に入った人と石炭を取りに来た村人たちが顔を合わせることは絶対に禁じられている。これは、「聖なる空間」と日常生活との明確な分離を示す儀式的な規則である。
村人たちは、木炭を持ち帰るための木を探す儀式を行うため、森へ入っていった。
写真：NGOC QUYEN
村に戻る前に、森に入った人々はそれぞれ、長いクリア・クラオの木の樹皮で帽子を作った。それはシンプルな素材だが、聖なる旅を終えた者の「印」として重要な意味を持っていた。一行が戻ってくると、彼らは焚き火の周りを4回回り、角笛を吹き鳴らし、森から村へ、自然から生活へと移行する儀式を行った。
集会所では、炭が運び込まれると、銅鑼と太鼓の音が喜びにあふれて響き渡る。村人たちは大勢集まり、「火運び」の帰還を歓迎する。炭は鍛冶場に入れられ、新たな火が灯される。この火は、新たな生産シーズンの始まりを告げるものだ。農具を鍛造する儀式は厳粛に行われる。ナイフ、マチェット、斧の刃には、葦の葉と焼いたイシガニを混ぜたものが塗られる。これは代々受け継がれてきた民間の秘伝である。ジー・トリエン族の人々によれば、この鍛造方法によって農具は丈夫になり、曲がったり歪んだりするのを防ぐことができるという。
チャチャイ祭の特別な点は、炭集めの人たちが鍛冶屋の家から集会所まで、名誉ある行列で運ばれることです。銅鑼や太鼓の音の中、彼らは村全体の生活を支える英雄として称えられます。祭りの後には、村人全員が飲食を共にし、ソアンダンスを踊ります。こうして、あらゆる争いや恨みが解消されます。この祭りは単なる儀式ではなく、地域社会の絆を深める機会でもあるのです。
翌日、村人たちは再び森へ出かけ、耕作地を開墾した。炭を採りに行く者は共同で耕作場所を選び、その組織的なやり方は彼らの共同体精神を如実に示していた。帰り道、村人たちはそれぞれ村の端に竹の枝を一本ずつ植え、豊作を祈願した。
ブロル・ヴェー長老はゆっくりとこう言った。「ジエ・トリエンの人々は森に頼って生活しているので、森を守る方法を知っていなければなりません。私たちは年に一度しか木炭を燃やしません。もし無差別に森を破壊すれば、精霊が私たちを罰するでしょう。」長老の言葉は明確だった。利用はするが破壊はしない、自然に頼るが自然を守る、ということだ。
今日、現代生活があらゆる村に浸透するにつれ、チャチャイ祭はかつてのように定期的に祝われることはなくなりました。近年の祭りの復活は、伝統を守るための取り組みであるだけでなく、若い世代が自分たちのルーツをより深く理解するための手段でもあります。チャチャイ祭は単に「炭を食べる」という話ではなく、人々がいかにして火を絶やさずに守り続けてきたかという物語だと主張する人もいます。村の火と信仰の炎は、広大な森の中で何世代にもわたって燃え続けてきたのです。
クアンガイ省文化スポーツ観光局によると、前述の祭りはダックプロ、ダックモン、ドゥックノンの国境地帯に住むジー・トリエン族の伝統行事である。ダックプロ村では、ダックノ村とダックガー村の2つの村が今も毎年チャチャイ祭を執り行っている。中でもダックガー村は、「炭を食べる」儀式の伝統的な儀式と独特の文化的価値を最もよく保存している。 （続く）
出典：https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm
コメント (0)