カオバンは、古来より祖先から「霊の地、才人の地」として知られ、ベトナム民族の建国と防衛における数々の歴史的出来事と深く結びついています。ここはタイ族、ヌン族、ダオ族、モン族、キン族、サンチ族、ロロ族といった民族が居住する地域であり、タイ族は長年にわたる文化的伝統を持つ先住民族の一つです。これらの伝統は保存、吸収、発展されてきました。他の民族と同様に、タイ族は強い人間性を持つ、非常に独特な慣習体系と実践を有しています。
この良き慣習と実践の体系は、タイ族の存在と発展の基盤である精神的な文化的伝統を創り出す要素の一つです。故郷カオバンに生まれ、祖母と母の優しく情熱的なタイ族の子守唄を聞きながら育ち、鳥のさえずり、テナガザルの遠吠え、水牛の鳴き声、そして広大な緑の谷間にある高床式の家の屋根から毎日午後に立ち上る青い煙の柱に浸りながら、私は常にタイ族の伝統文化をより深く理解し、そこからタイ族に内在する良き人間的価値観をより深く理解したいと願っています。
研究によると、カオバンのタイ族の個性は、民族共同体における社会文化活動による形成と発展の過程と常に密接に結びついています。一般的な人間、特にタイ族の個性は、生涯にわたる訓練、修養、蓄積によって主体的に形成されます。カオバンのタイ族の個性は長い歴史を持ち、民族の特質を美しく象徴するものであり、世代から世代へと育まれ、培われ、受け継がれてきた慣習や伝統の宝庫です。カオバンのタイ族は、特に山岳地帯、そしてベトナム全体のすべての民族と同様に、常に愛の中で共に暮らし、勤勉で、労働と生産に熱心に取り組み、あらゆる困難や試練を積極的に乗り越えようとしています。それは、家族関係、氏族、村落、社会、自然など、あらゆる場面、生活のあらゆる側面に表れています。
カオバンのタイ族の個性は、家族間の関係に表れています。カオバンのタイ族の伝統的な家族は家父長制をとっています。男性が家族の中で最高の権力を持ち、家族内のあらゆる事柄の大小は男性によって決定され、女性はただ受け入れて従うことしか知りません。嫁になった女性は、義理の父や義理の兄弟と同じ階に座ったり、同じテーブルに着いたりすることは許されません。
タイ族の家族では、父方の家族が尊重されることが多い。父親または母親が亡くなると、父方の叔父（父親の弟）または父方の叔父（父親の兄）が、子供が成人するまで養育または世話をし、その後結婚を決める責任を負います。息子は祖先を世話し、崇拝し、家宝を相続する責任を負います。家族に息子がいない場合は、生涯共に暮らす婿（タイ語で「アウ・クオイ・ナプ・トゥエ」と呼ばれます）を選ぶ権利があります。結婚式では、婿「クオイ・ナプ・トゥエ」は、娘が夫の家に行くように、祖先崇拝の儀式をすべて執り行います。結婚後、婿は妻の家に住むことになります。しかし、婿は姓を変える必要はありませんが、生まれた子供は母親の姓を名乗り、家業を継ぐことになります。家族の各メンバーは、まず第一に、常に自立することを知りつつ、同時に家族のルールを守ります。幼い頃は、両親、祖父母、叔父叔母の教えに耳を傾けます。成長したら、家系の伝統や一族の伝統に従い、村や社会に対する義務と責任を十分に果たします。自分自身、家族、一族に影響を与えるあらゆる悪事を避けましょう。正直に、柔軟に、ダイナミックに、愛と意義を持って生き、常に家族、村、社会と調和を保ちましょう。そのおかげで、タイ族の男女は、老若男女を問わず、過去に社会悪に手を染めたり、民を傷つけたり、国を裏切ったりすることはほとんどありませんでした。家族は、一族、一族、村、そして社会と常に密接に結びついたメンバーなのです。各家庭には2世代から5世代が一緒に暮らしており、「2家族5世代が一つ屋根の下」と呼ばれ、常に年功序列を重んじ、年長者を敬い、年少者に譲り合い、常にお互いを愛し、守り合っています。
子や孫は、年老いて弱っている祖父母や両親の面倒を見る義務があります。祖父母が亡くなったら、親孝行として葬儀と埋葬の儀式を執り行わなければなりません。かつての葬儀は厳粛に執り行われ、道士を招いて3昼5晩の儀式が執り行われました。多くの豚、鶏、アヒル、水牛、牛が供物として屠殺され、その後、遺体は埋葬されました。葬儀の後、子や孫は3年間、毎日祖父母や両親の霊を祀り、喪が明けてから初めて、霊を祖先に合流させました。現代の葬儀は煩雑さは軽減されましたが、故人のために正確かつ完全な手続きが確保されています。
タイ族は村落共同体と社会における繋がりを大切にしています。慣習上、タイ族は主に10軒から100軒を超える集落に居住し、地形に応じてその数は異なります。党と国家が低地から人々を移住させて山地を開拓し、モン族とザオ族を山地に定住させる政策をとったことで、タイ族の村々の経済・文化生活はより豊かで活気に満ちたものとなりました。しかしながら、葬儀、薪の供え物、あらゆる儀式など、タイ族の個性は今もなお村々の主導的な役割を果たしています。
タイ族の村々は、常に丘の形や川や小川の流れに合わせて配置されています。例えば、「後ろに丘や森、前に養魚池や田んぼ、真ん中に人の家」という意味です。タイ族の人々は高床式の家によく住んでおり、家の構造は通常、3部屋、5部屋、7部屋、または9部屋です。5列から9列の柱があり、屋根は瓦（陰陽瓦）で覆われています。村で楽しいことや悲しいことが起こると、村全体が集まり、行事が終わってから家に戻ります。お祭りやお正月には、家々を回って食事やお祝いをします。タイ族はコミュニティの強い結束を非常に重視しており、その合言葉は「Po ban - Ruong lau」です。「Ban bau may - Ruong to slan」は（村全体が私の家族。村が強くなければ私の家族も崩壊する）という意味です。タイカオバン村落共同体には、ヒエウホイ、ホーバンホイ、ホイレランという3つの重要な組織があり、家族間の友情を一つの塊として強固にする上で決定的な役割を果たしています。 各組織は、その性質とタスクに適したコンテンツと規約を構築し、高いコンセンサスを得てそれを可決します。
タイ族は、その形成と発展の過程において、常に自然を尊重し、守り続け、森林と水資源を村の守護神とみなしてきました。何世代にもわたって、村人たちは「深い森と雄大な山々、清らかな川と小川、健康で長生き、平和な村」という哲学的な格言を説き続けてきました。
カオバンのタイ族の精神生活には、生命の存続に直接関わる重要な意味合いがあります。それは、各家庭に祀られた祖先の祭壇、村の入り口にある地元の神々を祀る寺院、そして聖なる森であるドン・シャンです。山、川、小川はすべて「四精霊」の姿であり、非常に神聖なものとされているため、乱開発は禁じられています。乱開発は景観の歪み、美観の喪失、鉄砲水、そして日常生活の環境への直接的な影響を引き起こします。
カオバンのタイ族の個性は、芸術作品、詩、音楽、絵画にも表れています。カオバンのタイ族の有名な芸術作品には、民謡、民舞、特にテン（棠）の芸能があります。カオバンのタイ族のテンは、現在各省に伝わるテンの起源であることが科学者によって確認されています。テンに込められた哲学的な詩句は、歌を通して、文学、体力、美意識、道徳、知性など、様々な側面に強い影響を与え、タイ族が常に守り、築き上げ、発展させてきた人格形成、知性、そして社会関係の強化に貢献しています。
文献を調査し、タイ族の伝統的な文化的価値を目の当たりにすることで、タイ族の民族文化の多様性と極めて独特な性質をはっきりと理解し、私たちの若い世代はそれらの特別な文化的価値を愛し、誇りに思っています。
ダム・クイン・フオン
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出典: https://baocaobang.vn/nhan-cach-song-cua-nguoi-tay-cao-bang-3173876.html
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