女性ミュージシャンはチャム音楽に「魅了」されています。

(VHQN) - 70歳になろうとしているにもかかわらず、チャム音楽の話題になると、音楽家のヴァン・トゥ・ビックさんは何時間でも熱心に語り続ける。40年以上前の幸運な出会いが、彼女をクアンナム省で数少ないチャム音楽研究者の一人へと導いた。

ミーソン渓谷にて、作曲家ヴァン・トゥ・ビック氏とチャム族の彫刻家タック・チュン・トゥ・グエン氏。写真：アーティスト提供。

「解錠の鍵」チャム音楽

物語は、音楽家ヴァン・トゥ・ビック氏による記事「チャム音楽とベトナム音楽の相互作用と変容の過程」（2023年5月、 クアンナム新聞掲載）から始まります。この記事は、音楽批評分野におけるベトナム音楽賞授賞式（2024年末、ベトナム音楽家協会主催）でヴァン・トゥ・ビック氏の名前が発表されるきっかけとなった12の論文の一つです。

2004年に出版された最初の著書『チャム・バラモン族の儀式における音楽』（ ハノイ国立民族文化出版社）以来、音楽家ヴァン・トゥ・ビック氏は中央および地方の専門新聞や雑誌に数多くの貴重な研究論文を発表してきた。

ヴァン・トゥ・ビックはチャム音楽に情熱を燃やしています。幼い頃から、チャキエウの古都、ミーソン聖域、チャム彫刻博物館、そしてそれらの計り知れない価値に魅了されてきました。

「チャンパ文明の黄金時代を目の当たりにした地、クアンナム省に住む私は、残されたものへの愛着から、チャンパの芸術と音楽を垣間見るために冒険してきました」と女性ミュージシャンは語った。

1990年代に研究者の少ない分野に進出した彼女は、特にチャム族のコミュニティが伝統的な文化的価値観を共有することに非常に閉鎖的であったため、多くの障害に遭遇しました。

「多くの人が学びに来たのに、反応がない」と村人たちが言った、非難を含んだ言葉を彼女は今でも鮮明に覚えている。その言葉を通して、チャム音楽という宝の山を開く「鍵」を手に入れるには、誠実さと忍耐に勝るものはないのだと悟ったのだ。

「信頼されれば、何でも共有してくれる。チャム族の民族音楽や儀式に関する貴重な資料を録音、撮影、保存できたのは幸運だ」と、音楽家のヴァン・トゥ・ビックさんは語った。

チャム音楽素材

音楽家ヴァン・トゥ・ビック氏が研究を深めるにつれ、チャム族の音楽職人たちが世代ごとに徐々に姿を消し、次世代はほとんど関心を示さなくなっているという現実に心を痛めるようになった。

女性音楽家ヴァン・トゥ・ビックによるチャム音楽研究の本。

学者のティエン・サン・カン氏、かつてミーソン聖域で神秘的なサラナイホルンを演奏したことで有名な芸術家のチュオン・トン氏などが亡くなり、彼女は深い悲しみに暮れている。

音楽家のヴァン・トゥ・ビック氏によると、幸いなことに、クアンナム省は長年にわたり、職人のチュオン・トン氏をミーソン寺院に招き、多くの地元住民や外国人観光客にチャム音楽の宝庫を学ぶ機会を与えてきたという。また、チャム族の民族舞踊も広く普及した。

近年、より多くの研究者や講師が、カテ祭をはじめとするチャム族の祭りや音楽活動を収集、記録、撮影し、伝統的なチャム族音楽の出版物を出版しています。また、多くの音楽家が現代音楽作品にチャム族音楽を取り入れ、コミュニティへの普及に貢献しています。

しかし、研究、収集、そして普及活動には依然として多くの限界があります。そのため、チャム音楽の復元と普及には体系的な取り組みが必要です。個人の収集や録音にとどまらず、学校や劇場、その他の文化交流活動にチャム音楽を紹介するなど、中央レベルから草の根レベルに至るまでの長期的な投資が必要です」と、音楽家ヴァン・トゥ・ビック氏は分析しました。

伝統芸術の価値を再構築する

チャム族の音楽研究において、この女性音楽家は、他のほとんどの人が経験できないような没入と体験の旅に乗り出しました。ピンクメロンにまつわる料理の話は、非常に興味深い例です。

ビッチさんは、チャム族がスープを作る際、ハンマーでスイカを潰すと、スープがより甘く風味豊かになると語りました。また、テーブルではなく地面で犠牲を捧げる儀式も、チャム族の文化特有の特徴だと説明しました。

チャム族のコミュニティの中で生活し、現実に没頭する中で、ヴァン・トゥ・ビック氏は、伝統的な文化的価値観を守るために声を上げ、建設的な批判を行う責任を感じるようになった。

「チャム族の音楽と舞踊の演奏に関して、残念な誤解が数多くありました。音楽研究者として、私は著書の出版に加え、今後も論文執筆や研究を続け、多くの人が長らく誤解してきた点を明らかにしていきます。例えば、チャム族の音楽の演奏場所は床に敷かれたゴザの上です。ところが今日では、多くの場所で演奏者に立ってギナンを演奏させたり、パラヌンを持って踊らせたりすることが、より魅力的だと信じられています。こうした行為は、チャム族の音楽の真髄を失わせ、本来のアイデンティティを薄れさせているだけです」と彼女は嘆いた。

研究者ヴァン・トゥ・ビック氏が是正が必要だと考えるもう一つのよくある誤解は、古代のアプサラ舞踊家が露出度の高い「ツーピース」の衣装を着ているというイメージを多くの人が誤解していることです。これらの衣装は、皇帝に仕えるため、宮廷でのみ使用されていました。

実際、扇子舞、帽子舞、水運び舞といった舞踊はどれも礼儀正しく、「控えめな文化」を反映しています。博物館でチャム族の彫像を観察すると、彫像に描かれた衣装が控えめで、薄い布を重ね着しているのがはっきりと分かります。多くの人が伝統的なチャム族の舞踊だと誤解しがちな、やや露出度の高い現代チャム族の舞踊スタイルとは異なります。

「今後もチャム芸術の本質を再定義することを目的とした記事を書き続けていきます。これを通じて、人々が正しく理解し、コミュニティ内でチャム音楽と舞踊の価値観が誤って伝えられたり、宣伝されたりすることを避けられるよう支援していきたいと考えています」と、女性ミュージシャンは語った。

出典: https://baoquangnam.vn/nu-nhac-si-say-am-nhac-cham-3153934.html