ホアンサ島とチュオンサ島：海を守る誓いを刻む

ベトナム国家は、ホアンサ諸島とチュオンサ諸島がまだ無主島であった時代に、これらの諸島に対する主権を確立し、行使した歴史上最初の国家であった。

兵士と学生が写真展「クアンガイ省中心部のホアンサ・チュオンサ」で写真を鑑賞している。（写真：ディン・フオン/VNA）

ホアンサ島とチュオンサ島。この二つの神聖な名前は、ベトナム祖国と切り離すことのできない一部です。この二つの島々の主権は、ベトナム国民によって非常に早くから平和的な手段によって確立され、歴代の王朝とベトナム国家によって継続的に法的に執行され、保護されてきました。

ベトナムの海と島々 - 歴史的視点

ベトナム国家は、ホアンサ諸島とチュオンサ諸島がまだ無主島であった時代に、これらの諸島に対する主権を確立し、行使した歴史上最初の国家でした。ベトナムによるこれらの諸島に対する主権の確立と行使は、明確かつ継続的、平和的であり、国際法における領土取得の原則、すなわち実効占領の原則に則ったものでした。ホアンサ諸島とチュオンサ諸島は17世紀まで無主島でした。当時、この2つの諸島はホアンサ諸島とヴァン・リー・チュオンサ諸島を含む一続きの島として描かれ、ベトナム人からは当初バイ・カット・ヴァン（Bai Cat Vang）という通称で呼ばれていました（地理学者ド・バが1686年に編纂したベトナムの古地図「トアン・タップ・ティエン・ナム・トゥ・チ・ロ・ド・トゥ」に描かれています）。生前、学者レ・クイ・ドン（1726-1784）は、ビンソン県アンヴィン村クアンギア県について著した『フー・ビエン・タップ・ルク』の中で、バイ・カット・ヴァンについて非常に注意深く述べています。「…北東の海には、130以上の島々が海によって隔てられており、島から島へは1日か数時間で移動します。山には淡水湖があります。島には、約48キロメートルの長さの平坦で広大な黄金色の砂州があります。島には無数のツバメの巣があり、何千種類もの鳥が人を見ると避けずに止まります。砂州には奇妙な物体がたくさんあります…」1754年、グエン・フック・コアット卿の治世下で編纂された『ダイ・ナム・トゥック・ルク・ティエン・ビエン』では、ホアン・サとチュオン・サについてより明確に述べています。「…数千キロにわたって広がる300もの砂州、通称ヴァン・リー・チュオン・サと呼ばれる島には、淡水の井戸がある。ファン・フイ・チュー（1782-1840）著の19世紀の大百科事典『リッチ・トリウ・ヒエン・チュオン・ロアイ・チ』（1821年完成）には、次のように明記されている。「グエン族の領主たちは70人からなるホアン・サ隊を組織し、アン・ヴィン村の人々が交代で海産物を採取していた。毎年3月に出動命令を受けると、彼らは6か月分の給料を持参し、5艘の小舟で海に出て、3日3晩かけてその島にたどり着いた。そこでは自由に物資を捜索することができた。…8月に隊は戻り、ユー・モン門からフー・スアン城塞に入り、それらを引き渡した。」政府国境委員会元委員長のトラン・コン・チュック博士によると、「フエの公文書館で、ホアンサ隊の設立、そしてこの隊をホアンサとチュオンサに派遣した際の具体的な時期と、ファム・クアン・アン、ファム・ヒュー・ニャットといったホアンサとチュオンサを指揮する隊長の任命に関する決定事項が記された国王の覚書も発見されました。また、ビンソン県アンビン村の氏族の系図の中に、ホアンサ隊に有力者を派遣した旨の国王の文書も見つかりました。これは、ベトナム国家がホアンサとチュオンサ諸島に対する主権を行使したことを明確に示す法的証拠です。

***ホアンサ兵士追悼式典 ― 海と島々に対する主権の生きた証。（写真：ファム・クオン/ベトナム通信）***

したがって、ベトナムはこれら 2 つの群島について長年理解しているだけでなく、少なくとも 17 世紀以降は実際にこれらの群島を占領しており、これらの群島に対する主権を確立した最初の国でもあります。

ベトナムの歴史文書は数多くあり、信頼できる外国の文書と一致しているため、ベトナム国家は、何百年にもわたって、王朝から王朝へと受け継がれ、ホアンサ島とチュオンサ島の2つの群島を支配し、常にその権利を維持してきたと結論付けることができます。

1827年にブリュッセルで出版された、パリ地理学会会員で著名な地理学者フィリップ・ファンデルメーレン（1795-1869）の『世界地図帳』では、ベトナムは97、105、106、110番の地図で紹介されており、どの地図にも西沙諸島が安南帝国の領土であると明記されている。

特に、コーチンシン諸島の地図（シート番号 106 - アジア）は、西沙諸島で最大かつ最も重要な島々の位置（経度、緯度）、地理的特徴、および西洋の名前を絶対的に正確に描いた最初の地図です。

コーチンチン地域に置かれた地図は、安南帝国の不可分な有機的一部であり、国際的に認められているホアンサ諸島に対するベトナムの主権を明確かつ正確に示している。

現在でも、リーソン島の外の村々では、老人たちが、グエン王朝の王の命令でホアンサ艦隊に加わり、海に出て巡視し、宝物を探した先祖の物語を語り継いでいます...

毎年旧暦2月20日には、村ではキー・イエン祭が開催され、同時にホアン・サとチュオン・サの兵士たちがカオ・レに参列します。この儀式では、シャーマンが招かれ、海に失われた魂を祖先のもとへ呼び戻す儀式が行われます。

儀式では、人形や船、そして米や塩などの供物が供えられます。島には、ホアン・サ号のヴォ・ヴァン・キエット船長、ファム・クアン・アン船長、そしてファム・ヒュー・ニャット船長を祀る寺院もあります。

海を守る忠誠の誓い

国家主権は至高かつ不可侵である。千年前に宣言された国家主権「ナム・クオック・ソン・ハ」は、ベトナム国民の世代に受け継がれてきた。ベトナム国民は、祖国の主権を確立し、領土、神聖な海、そして島々を守るために、数え切れないほどの努力と血を注いできた。

***将校、兵士、島民がチュオンサ島（カインホア省）での国旗掲揚式典に参加した。（写真：トゥ・フオン/VNA）***

数百年前、ベトナムの優秀な人材たちは、国の主権を守るため、広大な海で自らを犠牲にし、数え切れないほどの困難と苦難を乗り越えました。「ホアンサは戻ってくるだろうか？王の命により、人々は決意を新たに出発した」といった、今も語り継がれる民謡は、彼らの勇気と、彼らが成し遂げた奇跡の最も具体的な証です。

船が出航する前に、一人一人が二枚の畳、7本の籐の縄、7本の竹の棒を用意するというのは、なんと素晴らしく、感動的なことでしょう。もし死んだら、仲間がそれらを結びつけ、名前と故郷を書いた竹札を付けて海に投げ捨てるのです。運よく遺体が岸に流れ着けば、本土の人々が彼らの正体を知るだろうと願うのです。「ホアンサには多くの島と砂州がある。籐の縄を何本も巻いた畳だ」とあるように、何世紀も前に王室は、チュオンサを管理するホアンサの隊長に「大神」の称号を、チュオンサを管理するホアンサの兵士に「ホアンサの英雄」の称号を死後に授ける勅令を出しました。先代の勇敢な精神、限りない決意、そして並外れた勇気は、次の世代へと受け継がれています。典型的な例は、1988 年 3 月 14 日にガックマ、コリーン、レンダオの礁で祖国の主権を守るために行われた戦いです。

波頭、風、武器の手段は限られ、陸地も防衛施設もない状況下、祖国への愛と神聖なる主権を守る決意を胸に、HQ604、HQ605、HQ505の3隻の艦艇に所属する将兵、そしてガックマ島、コーリン島、レンダオ島を守る部隊の将兵は、揺るぎない意志と勇敢な精神力、そして祖国の海と島の主権を守るという決意を最後まで示しました。「退却するな。我らの血で国旗と軍の輝かしい伝統を染めなければならない」――当時ガックマ島副司令官を務めていた英雄的殉教者、トラン・ヴァン・フオン中尉の言葉は、英雄的な精神を示すだけでなく、いかなる状況においても真の海と島の覇者の姿勢を示していました。

ガクマの歴史的事件は、祖国の神聖な島々を守るために自らの血を流す決意を固め、退却することなく、自らを犠牲にする覚悟のある、国の優秀な息子である忠実な革命軍人の資質を十分かつ明確に証明しました。

海と島に対する主権の保護 ― ベトナムの海と島文化の重要な要素

ベトナムの海と島々は、国土の何千キロにも及ぶ海岸線と、北から南まで何千もの大小さまざまな島々が国土に沿って広がっているだけでなく、ベトナム人の潜在意識の奥深くには、国の起源や独特の海洋文化に関する伝説が深く根付いています。

ラック・ロン・クアンとアウ・コーの伝説は、100個の卵から100人の子供が生まれ、そのうち50人の子供は森へ、50人の子供は海へ出て生計を立てたというものです。これは、私たちの祖先が古来より陸上で暮らしていただけでなく、海とも深く関わっていたことを示しています。チュー・ドン・トゥやマイ・アン・ティエンといった他の伝説も、古代ベトナム人が海資源の開発に注力していたことを示しています。

**クアンチ省のホアン・サ氏とチュオン・サ氏に関するドキュメンタリー展を鑑賞する学生たち。（写真：グエン・リン/VNA）**

これは、古代ベトナム人が海を征服する過程における、最も原始的な考え方です。これらの物語には、海と島々を征服し、利用する過程におけるベトナム人の祖先の決意と創造性に関する教訓が隠されています。また、ベトナム人が海と島々に対して非常に早い時期から意識を持っていたことを示しています。

ベトナムの人々は、何世代にもわたって、独特のベトナム海洋文化を築き、育んできました。それは、人々の血と肉に染み付いた習慣、知識、経験から、民謡やことわざ、舞台芸術、儀式、共同住宅や鯨を崇拝する神社を伴う視覚芸術、そして最も典型的なのが鯨祭りである沿岸の人々の祭りまで多岐にわたります。

さらに、ベトナムの海と島嶼文化において特に重要な要素は、海上で国家主権を守る文化です。これは非常に古い時代から存在し、封建王朝の関心を集めてきました。例えば、チャン王朝は漁師を祖とする王朝であり、海を深く理解し、国を守る手段として海をどのように活用するかを知っていました。

阮朝時代には、ジャーロン王が航路の測量と測量を行い、港に関する書籍を出版し、港の航行指針を策定しました。ミンマン王はその後も航路の測量と測量を続け、地図を作成し、寺院を建立し、石碑を建て、ホアンサ島とチュオンサ島に多くの樹木を植えました。トゥドゥック王の治世には、海運改革者としてハイフォン港の建設と海洋経済の発展に貢献したブイ・ヴィエンという、まさに典型的な人物がいました。

その後、祖国を救うための抗米戦争においても、海は我が軍と人民の勝利に貢献する重要な要素として活用されました。ホーチミン・トレイルを含む我が軍の海上における数々の輝かしい勝利は、ベトナム人民軍の歴史において類まれな創造物となりました。

沿岸地域に住むベトナム社会は、太古の昔から常に海や島々と密接に結びついており、海と島々の主権を確立・行使し、その主権を活用し、しっかりと守ってきたと言えます。それは祖国の長寿と密接に結びついた「血肉」の一部なのです。

出典: https://www.vietnamplus.vn/quan-dao-hoang-sa-truong-sa-khac-ghi-loi-the-giu-bien-post921709.vnp

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