私の故郷、円錐形の帽子を作る村

約20年前、クアンビン新聞の旧正月号に私の詩「円錐帽子」が掲載されました。「内側から外側まで白い／ずっと白い／故郷で円錐帽子を編む人たちは／葉っぱを何層も重ねて編み、その内側に言葉を隠している…」。私の故郷は、クアンビン省の「八大名村」の一つ、トー・ゴア村です。クアンビン省人民委員会に認定された伝統的な円錐帽子工芸村です。

(QBĐT) - 約20年前、 クアンビン新聞の旧正月号に私の詩「円錐形の帽子」が掲載されました。 「内側から外側まで白い／ずっと白い／故郷で円錐形の帽子を編む人たちは／葉っぱを何層にも重ねて編み、その内側に言葉を隠している…」。私の故郷は、クアンビン省の「八大名村」の一つ、トー・ゴア村です。クアンビン省人民委員会が認定する伝統的な円錐形の帽子工芸村です。

トー・ンゴア円錐帽子村の隠された物語

円錐形の帽子は紀元前2500年から3000年頃に登場しました。ベトナムのゴック・ルー銅鼓やドンソン銅鼓といった古代の遺物には円錐形の帽子の図像が刻まれており、その歴史を物語っています。

しかし、研究者にとって、円錐形の帽子がベトナムの歴史においていつ誕生したのかは依然として不明です。ベトナムの百科事典は「帽子」という言葉について、「聖ギオンが鉄の兜をかぶってアン族の侵略者と戦ったという伝説は、古代ベトナムにおいて帽子が古くから存在していたことを示唆している」と説明しています。リー朝以降、歴史書にはベトナムの衣装、主に民族衣装に帽子が使われていたことが記録されています。グエン朝になると、帽子は人々の間で人気の衣装となり、人々や兵士を日差しや雨から守るようになりました。

円錐形の帽子を作る。写真：V.Thuc

私の故郷にはこんな伝説があります。「昔々、何週間も大雨が降り続き、家や土地が浸水し、生活は悲惨を極めました。突然、雨の中、竹の棒で四枚の大きな葉を縫い合わせて作った巨大な帽子をかぶった女神が現れました。女神が行く先々で暗い雲が晴れ、天候は涼しくなりました。女神はまた、人々に様々な工芸を教え、姿を消しました。女神の功績を称えるため、人々は寺院を建て、ヤシの葉を紐で繋いで帽子を作ろうとしました。それ以来、円錐形の帽子はベトナムの農民にとって非常に身近なものとなりました。」

トー・ンゴア村で帽子作りの技術がいつ頃始まったのかは、伝説に過ぎず、今もなお議論が絶えません。村の老舗家系図にも、帽子作りの技術について記された家系図は見当たりません。

しかし、村人たちは今でも、帽子作りの職業が19世紀後半に村に現れたという点では一致しています。しかし、誰が帽子作りの職業を伝えたのかについては、意見が一致していません。村の大家族であるトラン家は、家族の誰かが帽子作りの職業を伝えたという情報をマスコミに提供しました。トラン家の一族は、トー・ンゴア族の人々が土地が狭く、しばしば塩水に浸かるため、飢えと悲しみに暮れているのを目の当たりにしました。彼は「野と海を越えて」 フエへ行き、帽子作りを学び、その後、村人たちに教えに行きました。しかし、人々がそれを証明するために使った唯一の資料は、「そう聞いた」というものでした。

トラン家とは異なり、現在96歳のグエン・T氏は、私が「帽子物語」の撮影のため、あるテレビ局の記者を自宅へ案内した際、こう断言しました。「村に帽子作りの職業を持ち込んだのは、ディン村（現在のディン住宅団地）の出身者です。しかし、彼はわがままな人で、公然と帽子を作っていたのは昼間だけでした。帽子の葉やつばなどの原材料の加工から型作りまで、すべての工程は夜、密室で密かに行われていました。ある村人がそれを見て激怒し、毎晩屋根に登って絵を引っ張り出して見ていました。すると、やがてすべての秘密が明らかになりました。おかげで、村全体で帽子作りの職業が栄えたのです…」T氏も資料を一切持っていず、祖父と父から聞いたとだけ話していました。私はT氏の話の方が信憑性が高いと考えています。家系図によれば、T氏の祖父は彼より118歳年上だったので、彼は帽子作りという職業の物語をはっきりと理解し、子供や孫に伝えることができたのです。

帽子職人たちはよく集まって楽しい時間を過ごし、その技術の継承の物語はさらに楽しいものになります。女性たちはよく舌鼓を打ちながら、「誰がいつ伝えたかなんて関係ない」と言います。重要なのは、私たちの村は帽子作りのおかげで成り立っているということです。そうでなければ、私たちは飢え死にしてしまうでしょう！

それはただの...懐かしさでしょうか?

私の村では、ほとんどの人が7～8歳で帽子作りを始めました。飢餓のため、子供や老人の労働力を最大限に活用せざるを得ませんでした。私のような痩せた子供は、帽子を作る際に型に顔を覆いました。帽子作りは収入は少なかったものの、あらゆる階層の労働力を活用し、私たちは帽子を作り、売り、毎日生計を立てることができました。

私が帽子作りを学んだのは、帽子が国営企業にしか売られていなかった時代です。景気が良かった頃は、店は仕入れた商品をすぐに代金を支払ってくれました。しかし、前世紀の70年代末には、人々は帽子のために常に借金を抱えていました。人々は既に飢えに苦しんでいたのに、さらに不満を募らせていました。帽子店は閉店し、そのおかげで民間の帽子産業が発展する機会を得ました。私の村の帽子製造業は80年代に非常に活況を呈していました。

毎晩、石油ランプのそばで、父親はつばを剃り、母親は葉にアイロンをかけ、子供たちは円錐形の帽子を縫っていました。複雑な音がぶつかり合い、カサカサという音を立てました。裕福な家庭ではトランジスタラジオで音楽を聴き、カセットプレーヤーとランプを持っている家庭もあり、多くの人が円錐形の帽子を作りに来ました。

当時、私たちは女の子と戯れる年頃でした。毎晩、若い男たちが自転車で村の少女たちの「帽子作りクラブ」へ出向き、音楽を演奏したり歌ったりして楽しんでいました。夜遅くになると、彼らは恋人がいるクラブに「落ち着く」ことがよくありました。彼女が帽子を作り終えると、彼は立ち上がり、彼女を家へ送り届け、どこかの隅に立っておしゃべりをしました。薄暗い光の中で、白い円錐形の帽子は最も目立ち、時には情熱的なキスの盾となることさえありました。

土の要素を表す色。写真：ファム・ヴァン・トゥック

帽子職人にとって最も恐ろしいのはラオスの風です。風は葉を乾燥させて硬くし、アイロンがけを不可能にします。そんな時、母は葉を束ねて井戸水の近くに落とさなければなりません。夜になると、家に帰って母が葉を撫で、アイロンをかけるのを見て、身震いし、詩の一節が頭に浮かびました。 「乾いた手が若葉を撫でる／葉は母の帽子の中で花となり、彼女の若さをすり減らす…」。夜な夜な、どの家でも葉にアイロンをかけ、石炭の煙の匂い、熟した葉の匂い、そしてアイロンがけのかごから出る焦げた布の匂いが、私の眠りを包み込みました。

1990年代になると、北部の人々はもはや帽子を好まなくなりました。そのため、トー・ンゴアの帽子はフエの商人を通じて南部へと移っていきました。それ以降、葉を煮てつばを作るフエの製法が浸透し、南部のヤシの葉で作った帽子もその一つとなりました。マイ村の伝統的な帽子作りは徐々に衰退し、ついには完全に姿を消しました。

21世紀に入り、 経済が発展し、現代の街は車で溢れかえり、強風時には帽子はかさばり、危険を伴います。自転車や歩行者でさえ、より快適な服装を求めて帽子に代わるようになりました。畑仕事に帽子をかぶっているのは、主に田舎の農民だけです。私の故郷の帽子職人たちは、平均的な収入に比べてあまりにも低いため、帽子職人を辞めて他の仕事に就いています。現在、帽子職人として生計を立てている人の数はごくわずかです。帽子商人は、地域の他のコミューンから帽子の生地を仕入れなければならず、残りの作業は故郷の子供や老人が担っています。

幸いなことに、トー・ンゴアの円錐形の帽子は、その本来の美しさゆえに、永遠に詩の中に生き続け、アオザイファッションのキャットウォークから姿を消すことはありません。この帽子は、テトや春の訪れ、そして…ノスタルジアの時など、アオザイと合わせて写真撮影やビデオ撮影をする「装飾品」として今もなお愛されています。

ド・タン・ドン

出典: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/