（QBĐT） - 約20年前、 クアンビン新聞の旧正月号に私の詩「円錐形の帽子」が掲載されました。 「内側から外側まで白い／ずっと白い／故郷で円錐形の帽子を編む人たちは／葉っぱを何層にも重ねて編み込み、その中に言葉を隠している…」。私の故郷は、クアンビン省の「八大名村」の一つ、トー・ゴア村です。クアンビン省人民委員会が認定する伝統的な円錐形の帽子工芸村です。
トー・ンゴア円錐帽子村の隠された物語
円錐形の帽子は紀元前2500年から3000年頃に登場しました。この帽子の図像は、ゴック・ルー銅鼓やドンソン銅鼓といったベトナムの骨董品に刻まれており、その歴史を物語っています。
しかし、研究者にとって、円錐形の帽子がベトナムの歴史においていつ誕生したのかは依然として不明です。ベトナム百科事典は「円錐形の帽子」という言葉について、「聖ギオンが鉄の兜をかぶってアン族の侵略者と戦ったという伝説は、円錐形の帽子が古代ベトナムにおいて古くから存在していたことを示唆している」と説明しています。リー朝以降、歴史書にはベトナムの衣装、主に民族衣装に円錐形の帽子が使われていたことが記録されています。グエン朝の頃には、円錐形の帽子は民衆の間で人気の衣装となり、人々や兵士を日差しや雨から守るようになりました。
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私の故郷の伝説にはこうあります。「昔々、何週間も大雨が降り続く年がありました。家や土地が浸水し、人々の生活は悲惨を極めていました。突然、雨の中、竹の棒で四枚の大きな葉を縫い合わせた巨大な帽子をかぶった女神が現れました。女神が行くところはどこでも、暗い雲が晴れ、涼しくなりました。女神はまた、人々に様々な工芸を教え、姿を消しました。女神の功績を偲ぶため、人々は寺院を建て、ヤシの葉を紐で繋いで帽子を作ろうとしました。それ以来、円錐形の帽子はベトナムの農民にとって非常に身近なものとなりました。」
トー・ンゴア村で帽子作りの技術がいつ頃始まったのかは、伝説に過ぎず、今もなお議論が絶えません。村の老舗家系図にも、帽子作りの技術に言及する家系図は見当たりません。
しかし、村人たちは今でも、帽子作りの技術が19世紀後半に村に現れたという点では一致しています。しかし、誰が帽子作りの技術を伝えたのかについては、意見が一致していません。村の大家族であるトラン家は、家族の誰かが帽子作りの技術を伝えたという情報をマスコミに提供しました。トラン家の一族は、トー・ンゴア族の人々が土地が狭く、塩水に浸かることが多かったため、飢えと悲しみに暮れていたことを知りました。そこで彼は「野と海を越えて」 フエへ行き、技術を学び、その後、村人たちに教えました。しかし、人々がそれを証明する唯一の資料は、「私たちはそう聞いた」というものでした。
トラン家とは異なり、現在96歳のグエン・T氏は、私が映画「帽子の物語」の撮影のため、あるテレビ局の記者を自宅へ案内した際、こう断言しました。「村に帽子作りの技術を持ち込んだのは、ディン村（現在のディン住宅団地）の出身者でした。しかし、彼はわがままな人で、日中は公然と帽子を作っていました。帽子の羽根やつばといった原材料の加工、成形といった工程はすべて、夜、密室でこっそりと行われていました。ある村人がそれを見て激怒し、毎晩屋根に登ってペンキを剥がして見ていました。やがて、彼はすべての秘密を習得しました。おかげで、帽子作りは村中で盛んになったのです…」T氏も資料を一切持っていず、祖父と父から聞いたとだけ話していました。私はT氏の話の方が信憑性が高いと思います。家系図によれば、T氏の祖父は彼より118歳年上だったので、彼は帽子作りという職業の物語をはっきりと理解し、子供や孫に伝えることができたのです。
帽子職人たちはよく集まっておしゃべりをしますが、その技術の継承の物語はさらに面白くなります。女性たちは、誰がいつ伝えたのかなど気にせず、よく舌鼓を打ちます。重要なのは、私たちの村は帽子作りのおかげであるということです。そうでなければ、私たちは飢え死にしてしまうでしょう！
それはただの...懐かしさでしょうか?
私の村では、ほとんどの人が7～8歳で帽子作りを始めました。飢餓のため、子供や高齢者の労働力を最大限に活用せざるを得ませんでした。私のような痩せた子供は、帽子を作る際に型で顔を覆いました。帽子作りは収入は少ないですが、あらゆる階層の人々の労働力を活用しているため、私たちは帽子を作り、売り、毎日生計を立てることができます。
私が帽子作りを学んだのは、帽子が国営企業にしか売られていなかった時代です。景気が良かった頃は、店は仕入れた帽子をすぐに代金を払ってくれました。しかし、1970年代末には、帽子の代金で常に借金を抱えるようになりました。飢えた人々はさらに不満を募らせました。帽子店は廃業に追い込まれ、そのおかげで民間の帽子商人が発展する機会を得ました。私の村の帽子産業は、1980年代には非常に活況を呈していました。
毎晩、石油ランプの灯りの下で、父親はつばを剃り、母親は葉にアイロンをかけ、子供たちは帽子を縫い、複雑な音がぶつかり合い、カサカサと音を立てた。裕福な家庭には音楽を聴くためのトランジスタラジオがあった。カセットプレーヤーとランプを持っている家庭もあり、帽子作りに来る人はたくさんいた。
当時、私たちの世代は女の子と戯れる年頃でした。毎晩、若い男性が自転車で村の少女たちの「帽子作りクラブ」へ出向き、音楽を演奏したり歌ったりして楽しんでいました。夜遅くになると、彼らは恋人とクラブに「立ち寄る」ことがよくありました。少女が帽子を作り終えると、男性は立ち上がり、彼女を家まで送り届け、どこかの角に立っておしゃべりをしました。薄暗い夜空の中で、白い円錐形の帽子はしばしば最も目立ち、時には情熱的なキスの盾となることさえありました。
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帽子職人にとって最も恐ろしいのはラオスの風だ。この風は葉を乾燥させ、硬くし、アイロンがけを不可能にする。そんな時、母は葉を束ねて井戸の水面近くに落とさなければならない。夜になると、家に帰り、母が葉を撫で、アイロンをかける手を見ると、不気味な気分になり、詩の一節が頭に浮かぶ。 「乾いた手が若葉を撫でる／葉は母の帽子の花となり、彼女の若さをすり減らす…」夜な夜な、どの家でも葉にアイロンをかけ、石炭の煙の匂い、熟した葉の匂い、そしてアイロンがけかごから漂う焦げた布の匂いが、私の眠りを包み込む。
90年代になると、北部の人々はもはや帽子を好まなくなりました。トー・ンゴアの帽子は、フエの商人を通じて南部へ運ばれるようになりました。それ以降、フエの葉を煮て縁を作る製法や、南部のヤシの葉で作った帽子など、様々なものが広まりました。マイ村の伝統的な帽子作りは徐々に衰退し、ついには完全に姿を消しました。
21世紀に入り、経済が発展し、現代の街は車で溢れかえっています。そのため、帽子はかさばり、強風時には危険です。自転車や歩行者でさえ、より快適な服装として帽子をかぶるようになりました。畑に行く際に帽子をかぶるのは、主に田舎の農民だけです。私の故郷の帽子職人は、平均的な収入に比べてあまりにも低いため、帽子を諦めて他の仕事に就いています。現在、この職業で生計を立てている帽子職人の数はごくわずかです。帽子商人は、地域の他のコミューンから帽子の生地を仕入れなければならず、残りの仕事は故郷の子供や老人が担っています。
幸いなことに、トー・ンゴアの円錐形の帽子は、その本来の美しさゆえに、永遠に詩の中に生き続け、アオザイファッションのキャットウォークから欠かせない存在となっています。この帽子は、テトや春の訪れ、そして…ノスタルジーに浸る時など、アオザイと合わせて写真撮影やビデオ撮影を楽しむための「装飾品」として今もなお愛されています。
ド・タン・ドン
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出典: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/
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