コミュニティの宗教的慣習を確保するために、遺跡に礼拝スペースを設ける

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現在、一部の地方では、格付けされた遺跡の管理、保護、価値の宣伝が十分に行われておらず、規定に従わずに崇拝の対象や縁起物を遺跡に勝手に受け入れる事例も依然として残っています。礼拝スペースの配置やレイアウトが、各遺物の種類に適していない。記念碑の価値と意味についての理解が十分ではありません。文化スポーツ観光局は、遺跡の価値の管理、保護、宣伝を強化するため、省内で国家特別レベルおよび全国レベルに国家がランク付けした遺跡に礼拝スペースを設けるよう地方自治体に指導する文書を発行した。

信仰は精神文化の一形態であり、個人やコミュニティに精神的な平和をもたらしたいという願いを表す伝統的な習慣や実践に関連する儀式を通じて表現される人間の信念です。儀式が保存され、継続され、実践される場所は、人々やコミュニティによって構築され、分散レベルによって管理される宗教的および信仰的な施設です（一般に遺跡と呼ばれます）。

現在、同省には1,888の遺跡があり、その多くは有名な霊場となっており、主要な神々がベトナム人の心の中に永遠に生き続ける神聖な場所であり、伝統的な民俗文化の美しさを広めています。しかしながら、今日の宗教の実践には多くの欠点があります。

ハナムには現在、2 つの特別国家遺跡（チャン・トゥオン寺、ロン・ドイ・ソン寺）があります。国家遺産94点。主に共同住宅、寺院、塔の遺跡。記念碑の種類によって、建築様式や空間配置が異なります。ただし、礼拝スペースの配置は、信憑性を確保し、地元の慣習、慣行、礼拝の信念を尊重し、礼拝対象物や工芸品をその起源、場所、機能に応じて配置するという原則に基づく必要があります。共同住宅は、村の氏神を祀る場であるとともに、村特有の伝統文化を保存する場であり、また村人たちが集まり仕事の話し合いをする場でもあります。

ハナムでは共同住宅の遺跡が最も多く残っています。共同住宅に祀られている氏神様は、国民や国家に貢献した人、村や集落、職業を開いた人などです。共同住宅の主な礼拝空間は、正殿と後宮です。主な祭具としては、祭壇、香台、一対の鶴、灯籠、燭台、香合、三脚、八宝台、香炉、傘、横板、大文字、巻物、対句などがあります。また、共同住宅には、駕籠、銅鑼、太鼓、供物台などの工芸品も配置・展示されています。後宮の礼拝空間は閉鎖型で、玉座と位牌（王妃を含む爵位を授かった神々の像）が置かれています。王位に就かなかった聖人は、神社に置かれた石板の上でのみ崇拝されていました。石板の内側には、村の守り神の称号と称号（ある場合）が刻まれています。

仏教寺院では、一般の住宅とは異なり、仏典に説かれている思想精神に従って、崇拝の対象物や仏像の配置や装飾がなされています。主な礼拝場所は仏殿で、仏像、菩薩像、羅漢像などで飾られています。塔の礼拝空間は、本堂の最高点から礼拝堂の外側まで、層状に仏像が配置されています。そのため、本堂と交差する拝殿の中央空間は、仏像が安置され、礼拝の儀式が行われ、住職が毎日読経し、仏名を称える中心的な空間となっています。

仏壇には通常、香炉、ろうそく、線香筒、盆、花瓶、祭壇などの崇拝品が並べられます。塔の建築空間では、主要な柱、柱、横木などに、大きな文字、水平の漆塗りの板、巻物、ブローチ、平行文、袈裟、奉納門などが掛けられています。北部デルタ地域のほとんどの塔には、敷地内に女神の祠があります。

古代の人々は、聖人は信者にこの世に生きている間にも幸運、富、繁栄、健康を授けてくれると信じていました。仏陀は死後、衆生の魂を西方極楽浄土へ導くので、古来より仏教徒の多くは聖母の信者でもありました。母なる女神の最も高い像は、観音菩薩像（または千手千眼像）です。 2層目には玉皇大帝と南道神、朴陀神の像があります。次の層は三聖母像、五大官像、四宮女像、四宮皇帝像、四宮聖女像である。青銅のバルコニーの後ろには五虎の像があり、その両側には二男児と青蛇、白蛇、女塔、男塔の像が、扉の内側と外側の両側にあります。庭には通常、九天の母を崇拝するための線香が置かれています。

寺院は神々を崇拝する場所であり、文化的英雄と国民的英雄の 2 種類があります。このシステムには天使と神々が含まれます。国民的英雄とは、国を建設し防衛する中で、歴史のある時期の栄光を代表する典型的な人物です（ハナムでは、レ・ダイ・ハン王、リー・トゥオン・キエット、チャン・フン・ダオなどが知られています）。その他には、上記の国民的英雄よりも功績の少ない神々もいるかもしれません。文化的英雄は、コミュニティの連想から生まれた神々であり、王が敵と戦うのを助けたり、洪水を防いだり、人々に耕作や手工芸を教えたりなど、多くの功績で崇拝されています。寺院の礼拝スペースの配置は、共同住宅の配置に似ています。奥の壁に近い中央に本尊が祀られています。本尊の両脇には侍者がいます。神社に主神様がたくさんいる場合は、第一主神様が真ん中に座り、第二主神様が右に座り、第三主神様が左に座り、というように偶数と奇数の順番で祭壇の順番を決めます。多くの寺院では、主神の両親（正式または架空の）のための別の祭壇も、聖域の隣接する 2 つの部屋に置かれています。

特にベトナム人、そして一般的に東洋人の心の中では、礼拝は非常に神聖で重要なものなのです。それはベトナム人の信念であり、同時に良き道徳的伝統です。文化的伝統を保存し、コミュニティの精神的および宗教的ニーズを満たすためには、礼拝スペースの配置に関するガイダンスが必要です。機能部門の遺物システムで礼拝スペースを配置するための地方自治体向けの指示には、次の要件があります: 礼拝スペースの配置では換気を確保し、祭壇にあまり多くの礼拝物を置かないようにする必要があります。特に、機能、位置、意味が適切でない新しい礼拝物、紙やプラスチック素材で作られた礼拝物 (プラスチックの果物、紙の花、奉納物など) は不快感を引き起こし、美観を損ない、防火および消防上の安全を脅かす可能性があります。礼拝空間は静かでノスタルジックな雰囲気が特徴なので、礼拝空間の照明は適度に使う必要があります。照明の配置は祭壇に対して対称であるべきであり、照明のスタイルと素材も共用スペースに適したものでなければなりません。遺跡にある供儀品の種類は非常に豊富で多様です。たとえば、龍座、位牌、香台、戟、八宝、太鼓、銅鑼、駕籠、袈裟、蝋燭、香炉、青銅の三脚、古盆、花瓶、三具足、五具足などがあります。それぞれの供儀品には独自の機能と精神的な意味があり、陰陽五行の法則に従って特定の位置に配置する必要があります。

省内の国家特別級および全国級にランク付けされたすべての遺跡において、2024年7月から10月にかけて遺跡の礼拝空間の整備の実施が開始されます。テストは年末に実施される予定です。現在、草の根レベルでは、各区、町、市の文化情報部が積極的に同レベルの人民委員会に検討と助言を行い、地域の規制に従って遺跡の礼拝スペースの配置を指導、指導、訓練を組織し、実施している。

チュー・ビン

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出典: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html