コミュニティの宗教的慣習を確保するために、遺跡に礼拝スペースを設ける

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現在、一部の地方では、格付けされた遺跡の価値管理、保護、普及啓発が十分に行われておらず、規定に従わずに勝手に遺跡に崇拝対象物やマスコットキャラクターを組み込む事例が依然として見られます。また、礼拝空間の配置やレイアウトが遺跡の種類に適しておらず、遺跡の価値と意義に対する理解が不十分です。文化体育観光局は、遺跡の価値管理、保護、普及啓発を強化するため、省内において国家特別級および全国級に格付けされた遺跡に礼拝空間を配置するよう地方自治体に指導する文書を最近発行しました。

信仰は精神文化の一形態であり、伝統的な慣習や慣行に結びついた儀式を通して表現される人間の信念であり、個人やコミュニティに精神的な平和をもたらしたいという願いを表現しています。儀式が保存され、継承され、実践されている場所は、人々やコミュニティによって築かれ、分散的な階層（一般的に聖遺物と呼ばれる）によって管理されている宗教施設や信仰施設です。

現在、省内には1,888基の聖地があり、その多くは有名な聖地となっています。主要な神々はベトナムの人々の心に永遠に生き続け、伝統的な民俗文化の美しさを今に伝えています。しかしながら、現在の信仰の実践には多くの欠陥が見られます。

ハナムには現在、特別国家遺跡が2つ（チャントゥオン寺、ロンドイソン仏塔）あり、その他94の国家遺跡があり、その多くは共同住宅、寺院、仏塔です。遺跡の種類によって建築様式や空間配置は異なりますが、礼拝空間の配置は、真正性を確保し、地域の慣習、慣習、信仰を尊重し、礼拝対象物や工芸品の起源、場所、機能を正しく配置するという原則に基づいて行われなければなりません。共同住宅は、村の守護神を祀る場所であり、独特の伝統文化が保存されていると同時に、村人が集まり、話し合う場でもあります。

ハナムには、共同住宅の遺跡が最も多く残されています。共同住宅で祀られている守護神は、国民や国家に貢献した人々、村落や集落、職業の創始者などです。共同住宅の主な礼拝空間は、正殿と後宮です。主な祭祀対象は、祭壇、香台、一対鶴、灯明、燭台、香合、三山、三脚、八宝台、香炉、傘、横板、大文字、巻物、連句などである。また、社殿には駕籠、鉦、太鼓、供物台などの他の工芸品も配置・展示されている。後宮の礼拝空間は閉鎖型で、玉座と位牌（王妃を含む爵位を授かった神々）が安置されている。爵位を授かっていない聖人は、社殿に安置された位牌でのみ崇拝される。位牌の内側には村の氏神の爵位と称号（ある場合）が刻まれている。

仏教寺院では、一般の住宅とは異なり、仏典に説かれている哲学精神に基づいて、礼拝対象物や仏像の配置や装飾が施されています。礼拝の中心となるのは仏殿で、仏像、菩薩像、羅漢像などが飾られています。寺院の礼拝空間は、本堂の最高地点から拝殿の外側にかけて、階層状に仏像が配置されています。そのため、上堂と交差する拝殿中央の空間は、仏像が配置され、礼拝の儀式が行われる中心空間であり、住職が毎日読経や念仏を行う場所です。

仏壇には通常、香炉、ろうそく、線香筒、盆、花瓶、祭壇などの崇拝品が並べられます。塔の建築空間では、主要な柱、柱、横木などに、大きな文字、水平の漆塗りの板、巻物、ブローチ、平行文、袈裟、奉納門などが掛けられています。北部デルタ地域のほとんどの塔には、敷地内に女神の祠があります。

古代の人々は、聖人は信者がこの世に生きている間も、幸運、富、繁栄、健康を祝福してくれると信じていました。仏陀は死後、衆生の魂を西方極楽浄土に送ることを祝福するため、古代から多くの仏教徒は聖母の信者でもありました。母なる女神の最も高い像は、観音菩薩像（または千手千眼像）です。2層目は玉皇大帝像と南道神と白頭神の二神です。3層目は三聖母像で、その次は五大尊者像、四大妃宮、四大太子宮、四大妃宮です。共用バルコニーの奥には五虎像が、その両側には二少年像と、扉の内側または外側の両側にタンサー、バクサー、女児、少年像の塔が置かれています。庭には通常、九天の母（上天の母）を祀る線香が立てられています。

寺院は神々を崇拝する場所で、文化英雄と国民英雄の2種類があります。このシステムでは、天使と人間の神が存在します。国民英雄は、国の建設と防衛において、特定の歴史時代の栄光を代表する典型的な人物です（ハナムでは、レーダイハン王、リートゥオンキエット、チャンフンダオなどが知られています）。他の神々は、上記の国民英雄よりも功績の少ない神々である場合があります。文化英雄は、コミュニティの連想思考から生まれた神であり、王が敵と戦うのを助けた、洪水と戦った、人々に耕作を教えた、手工芸品を作ったなど、多くの功績を崇拝されています。寺院の礼拝スペースの配置は、共同体のものと似ています。主神は中央、後ろの壁の近くに配置されます。主神の両側には侍者がいます。神社に複数の主神が祀られている場合、第一主神は中央に、第二主神は右に、第三主神は左に、というように偶数・奇数の順に祭壇の順番を決めます。多くの寺院では、主神の両親（正式な両親または架空の両親）のための祭壇が、神域の隣接する二つの部屋に別々に設けられています。

特にベトナム人、そして一般的に東洋の人々にとって、礼拝は非常に神聖で重要なものです。それはベトナム人の信仰であると同時に、良き道徳的伝統でもあります。文化的伝統を守り、地域社会の精神的・宗教的ニーズを満たすためには、礼拝空間の配置に関するガイドラインが不可欠です。機能部門の遺物システムにおける礼拝空間の配置に関する地方自治体向けガイドラインには、次のような要件が定められています。礼拝空間の配置においては、換気を確保し、祭壇に礼拝具を過剰に置かないようにする必要があります。特に、機能、位置、意味が適切でない、紙やプラスチック素材（プラスチック製の果物、紙の花、奉納物など）で作られた新しい礼拝具は、不快感を与え、美観を損ない、防火上も安全ではありません。礼拝空間は静かでノスタルジックな雰囲気を特徴としているため、礼拝空間の照明は適切に使用する必要があります。照明の配置は祭壇に合わせて左右対称にし、照明のスタイルと素材も共用スペースに適したものにする必要があります。遺跡にある供儀品の種類は非常に豊富で多様です。たとえば、龍座、位牌、香台、戟、八宝、太鼓、銅鑼、駕籠、袈裟、蝋燭、香炉、青銅の三脚、古盆、花瓶、三具足、五具足などがあります。それぞれの供儀品には独自の機能と精神的な意味があり、陰陽五行の法則に従って特定の位置に配置する必要があります。

省内の国家級および国家級に格付けされたすべての遺跡において、2024年7月から10月にかけて遺跡における礼拝空間の整備が開始されます。検査は年末に実施されます。現在、草の根レベルでは、各区市町村の文化情報局が積極的に検討を行い、各級人民委員会に対し、地域の規定に従って遺跡における礼拝空間の整備について指導、指導、研修の実施、展開を行うよう助言しています。

チュー・ビン

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出典: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html