馬河 - 文化的かつ精神的な川

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地質学的変動により独特のマザン川が形成され、自然の巧みな配置により、今日のような魅力的な景観を持つマザン川が誕生しました。そして、その創造の旅の中で、何世代にもわたるタン族の人々が、その才能と創造力で文化的、精神的な色彩を織り交ぜ、川の魅力を高めてきました。

馬河 - 文化的、精神的な川ハムロン-ソンマ地区。

ムオンラット地方からタインホア市までの道のりで、マ川はルオン川、ロー川、ブオイ川、チュー川など多くの主要な支流とともに大きな流域を形成しています。5月の晴れた午後にマ川と対面すると、水は黄金色に輝き、詩人グエン・ミン・キエムの長編詩「波門で歌う」（2018年、人民軍出版社）に心を動かされ、まるで歴史的、文化的、精神的なルーツを探しているかのようです。「馬河は今も家の脇を流れている」。ある時は「先史時代から引き伸ばされた糸」、ある時は「代々受け継がれてきた汗を拭う古いタオル／生きるために苦労する疲れた目を拭う／米粒を探し求める、すり減った鍬や鋤を拭う／季節が終わり、燃える藁や刈り株の灰で顔を拭う／乾いて汚れた笑顔を拭う」…そして突然、あの馴染み深い川が「肌に打ち寄せる滝の息詰まるような嗚咽／田畑を引き裂く痛み」を内包しているように思える…私たちが生まれ育ったその場所では、「何百もの滝と急流が絹のように渦巻き／村は時を待たずに古竹のように曲がり／深夜の渡し舟が両岸を洗い流す／貝や人生の息子たちはよろめき／泥にまみれ、まっすぐ立っている姿も傾く」…

故ホアン・トゥアン・フォー研究者が著書『タン文化の真髄』（2019年、タンホア出版社）の中で述べたように、マ川とともに歴史と文化のルーツを探ることは、タン地方の古代文化を巡る旅です。「石器史は、タン地方の最も古い原始人が類人猿から生まれたことを証明しています。類人猿は二本足で直立し、玄武岩の破片から労働生産のための最初の石斧という道具を作り始めました。道具は、石器時代、青銅器時代、そして輝かしいドンソン文明という歴史的過程を経て、時代と段階を経て徐々に改良され、すべてマ川両岸で起こりました。」道山は楚河と馬河が合流する右岸に位置しています。ここで考古学者たちは、手斧、粗雑な薪割り道具、石の核、破片など、原始的な人間の彫刻技術の痕跡が残る石の遺物を発見しました。そのため、ド山遺跡は「原始工場」、つまりタンの地における「人類の夜明け」を目撃した場所と考えられています。馬川沿いでは、ヌオン山、クアンイエン山（イエンディン省）、ノ山（ヴィンロック県ヴィンアンコミューン）でも原始人の痕跡が発見されている。ドンソン文化の象徴であり明るい「太陽」である青銅の太鼓も、マー川の岸辺にある古代の村で発見されました。有名なロシアの科学者R.ユヴィッパーはこう述べています。「旧石器時代の初めから、古代ヨーロッパは東に顔を向けなければなりませんでした。」歴史学教授のファム・フイ・トン氏は次のように記している。「古代ベトナム人は、フン王朝のドンソン文化によって栄光に満ちた生活を営んでいました。マー川沿いに残るドンソン遺跡は、当時のヨーロッパよりも文明化が進んでいた青銅製の太鼓の発明と鋳造において、古代ベトナム人が卓越した才能を発揮していたことを示しています。」

馬河は先史時代から初期歴史時代の痕跡を保存する場所であるだけでなく、国の二度の長い抗戦を通じて多くの重要かつ英雄的な歴史的出来事の記念地でもあります。多くの爆弾と銃弾が川の奥深くに沈み、多くの血、多くの犠牲となった命、そして川に残された多くの若者たちも流れました。ハムロン・マー川は、国家の独立と人々の自由のために闘った不屈の精神と勇敢さの時代の多くの英雄的偉業を記念する場所として伝説となっています。

馬河を上下しながら、歴史的、文化的、精神的な旅をしながら、神聖な寺院、塔、神社、宮殿を訪れ、観光し、線香をあげながら歩くとき、誰もが喜びと興奮を感じるでしょう。

馬河 - 文化的、精神的な川チャウ・デ・トゥ寺院（ハ・チュン）はレン川（マー川の支流）に映っています。

ホアン・フオン（ホアン・ホア地区）を訪れると、訪問者は平和で静かな田園風景に浸ることができるだけでなく、ヒエン・タン寺院、トラン・カッ・チャン寺院、フオン・マオ共同住宅、ヴィン・フック仏塔（ジア仏塔）など、地元の歴史的および文化的遺跡を訪れ、それらについて学ぶことができます。風の強い堤防の上にあるジア仏塔は、村とコミューンの全体像の中でハイライトのようなものです。仏塔は馬河に面しており、遠くにロンハム（ハムロン）山脈がそびえ立っています。この仏塔の形成と発展は、クアンチュン王の生涯と経歴に関する伝説や非公式の歴史と結びついています。村の長老によると、クアン・チュン王が軍を率いてフー・スアンから北へ向かい、清軍を倒した際、電光石火の行軍中に、国民的英雄はゲアン省とタインホア省を通過し、民兵と食料をさらに集めたという。当時の軍の駐屯地では、軍隊はヴィン・ジャー村に立ち寄り、休憩したり食糧を受け取ったりしていた。

時間と歴史の変化の影響を受けて、Gia Pagoda も修復と装飾が行われてきました。現在まで、ジアパゴダはもはや古代の建築様式を保っていませんが、パゴダのますます広々とした外観だけでも、この地の子孫の世代にわたる伝統的な文化的価値を保存し促進するための永続的な活力、精神、意識、そして努力が示されています。『タン寺院』（第 1 巻）という本には、次のように詳しく記載されています。寺院は T 字型の構造をしており、前殿、上殿、母殿、祖霊廟で構成されています。塔には、仏像、女神像、輿、石碑、漆塗りの横板、平行文、崇拝物品など、多くの古代の遺物が今も保存されています。毎年、ヴィンジャー村の住民は、旧暦の 2 月 8 日に、ジャーパゴダでキフック祭を開催します。この祭りでは、旗や傘がはためく非常に大規模な行列が行われます...祭りは、トーヒエンタン寺院とトランカッチャン寺院で敬意を表する儀式から始まり、その後、かご、椀、ハンモックの行列がマー川の北岸の堤防に沿ってジア寺まで下り、そこで礼拝し、線香を焚き、仏に平和を祈り、その後、村の周りを行列が続きます...

歴史、文化、信仰、そして精神性の川である馬河は、特にタンホア省、そして全国各地の多くの芸術家や作家にとって、世代を超えて読者の心を揺さぶり、感動させる作品を生み出すインスピレーションの源となっています。「千年の歴史を持つ川よ、問うてみるがいい。故郷の魂を海へ運んだのは誰か。急流や滝を乗り越えようとする祖先の願いを源流へ運んだのは誰か。愛の36の埠頭、思い出の12の埠頭はどこにあるのか？」… 馬河が深い山々からタンホア市のロマンチックな中心部へと流れ込み、海へと注ぐ長い道のりにある寺院、神社、祠をすべて数えることは不可能です。しかし、おそらく、馬河が流れるあらゆる土地や地域には、こうした礼拝所、信仰、そして精神性の痕跡が刻まれているのでしょう。馬河は、その流れの各段階で、緑豊かな川岸と豊かな村々を創り出します。そして、村や町の子供や孫たちの世代が手を携えて情熱、知性、創造力を出し合い、川に溶け込む独特の経済、文化、社会の絵を作り上げました。

グエン・リン

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