地質学的変動によって独特のマザン川が形成され、自然の巧みな配置によって、今日のような魅力的な景観を持つマザン川が誕生しました。そして、その創造の旅路において、何世代にもわたるタン族の人々は、その才能と創造性によって、文化と精神に彩りを添え、川の魅力をさらに高めてきました。
ムオンラット地方からタインホア市までの道のりで、マ川はルオン川、ロー川、ブオイ川、チュー川など多くの主要な支流とともに大きな流域を形成しています。5月の晴れた午後にマ川と対面すると、水は黄金色に輝き、詩人グエン・ミン・キエムの長編詩「波門で歌う」（2018年、人民軍出版社）に心を動かされ、まるで歴史的、文化的、精神的なルーツを探しているかのようです。 「馬河は今も家の脇を流れている」。ある時は「先史時代から引き伸ばされた糸」、ある時は「代々受け継がれてきた汗を拭う古いタオル／生きるために苦労する疲れた目を拭う／米粒を探し求める、すり減った鍬や鋤を拭う／季節が終わり、燃える藁や刈り株の灰で顔を拭う／乾いて汚れた笑顔を拭う」…そして突然、あの馴染み深い川が「肌に打ち寄せる滝の息詰まるような嗚咽／田畑を引き裂く痛み」を内包しているように思える…私たちが生まれ育ったその場所では、「何百もの滝と急流が絹のように渦巻き／村は時を待たずに古竹のように曲がり／深夜の渡し舟が両岸を洗い流す／貝や人生の息子たちはよろめき／泥にまみれ、まっすぐ立っている姿も傾く」…
故ホアン・トゥアン・ポー氏が著書『タン文化の真髄』（2019年、タンホア出版社）の中で述べたように、マ川とともに歴史と文化のルーツを探ることは、タン地方の古代文化を巡る旅です。「石器史は、タン地方の最も古い原始人が類人猿から生まれたことを証明しています。類人猿は二本足で直立し、玄武岩の破片から労働生産のための最初の石斧という道具を作り始めました。これらの道具は、石器時代、青銅器時代、そして輝かしいドンソン文明という歴史的過程を経て、時代と段階を経て徐々に改良され、これらはすべてマ川の両岸で起こりました。」ド山は、チュー川とマ川が合流する右岸に位置しています。考古学者たちはここで、手斧、粗雑な薪割り道具、石核、剥片など、原始人の原始的な彫刻技術の痕跡を刻んだ石器遺物を発見しています。そのため、ドー山遺跡は「原始工房」、つまりタンの地における「人類の夜明け」を目撃した場所とされています。マー川沿いでは、ヌオン山、クアンイエン山（イェンディン省）、ノー山（ヴィンロック郡ヴィンアンコミューン）でも原始人の痕跡が発見されています。ドンソン文化の象徴であり、輝かしい「太陽」である青銅鼓も、マー川沿いの古代村落で発見されました。著名なロシア人学者R・ユヴィッパーは、「旧石器時代の初めから、古代ヨーロッパは東に顔を向けざるを得なかった」と述べています。歴史学教授のファム・フイ・トンは、「古代ベトナム人は、ドンソン文化とフン王によって、かつて輝かしい生活を謳歌していた。マー川沿いのドンソン遺跡は、古代ベトナム人が同時代にヨーロッパよりも文明化していた、青銅鼓の発明と鋳造における卓越した才能を証明している」と記しています。
馬河は先史時代から初期歴史時代の痕跡を保存する場所であるだけでなく、二度の長きにわたる抗日戦争における多くの重要かつ英雄的な歴史的出来事の足跡でもあります。多くの爆弾と銃弾が川の奥深くに沈み、多くの血痕が残り、多くの命が犠牲になり、多くの若者が川辺に倒れています。咸栄・馬河は、国家の独立と人民の自由のために闘った不屈の精神と勇気の時代における多くの英雄的偉業を象徴する場所として、伝説となっています。
馬河を上下しながら、歴史的、文化的、精神的な旅をしながら、神聖な寺院、塔、神社、宮殿を訪れ、観光し、線香をあげながら歩くとき、誰もが喜びと興奮を感じるでしょう。
ホアン・フオン（ホアン・ホア地区）を訪れると、静かで穏やかな田園風景に浸るだけでなく、ヒエン・タン寺、チャン・カッ・チャン寺、フオン・マオ共同住宅、ヴィン・フック寺（ジャー寺）など、地元の歴史的・文化的遺跡を訪れ、学ぶことができます。風の強い堤防に建つジャー寺は、村と集落の全体像の中でハイライトのような存在です。寺はマー川に面しており、遠くにロン・ハム（ハム・ロン）山脈がそびえ立っています。この寺の形成と発展は、クアン・チュン王の生涯と功績に関する伝説や非公式の歴史と結びついています。村の長老たちの話によると、クアン・チュン王がフー・スアンから北方へ軍を率いて清軍を撃破した際、電光石火の速さで進軍し、国民的英雄はゲアン省とタインホア省を通過して民兵と食料を補充した。当時の軍営では、軍はヴィン・ジャー村に立ち寄り、休息と食料の補給を行ったという。
時代と歴史の変遷の影響を受けて、ジアパゴダも修復と装飾を重ねてきました。現在では、ジアパゴダは古代建築の面影を失っていますが、その広々とした外観は、この地の子孫たちが代々受け継いできた伝統文化の価値を守り、発展させてきた揺るぎない活力、精神、意識、そして努力を物語っています。『タンパゴダ』（第1巻）には、次のように詳しく記されています。「塔はディン型構造で、前殿と正殿、母堂、祖廟があります。塔には、仏像、母像、輿、石碑、漆塗りの横板、対句、礼拝具など、多くの古代遺物が今も保存されています。毎年、旧暦2月8日には、ヴィン・ジア族の村人たちがジアパゴダでキ・フック祭を執り行います。」この祭りでは、旗や傘がはためく非常に大規模な行列が行われます...祭りは、トーヒエンタン寺院とトランカッチャン寺院で敬意を表する儀式から始まり、その後、かご、椀、ハンモックの行列がマー川の北岸の堤防に沿ってジア寺まで下り、そこで礼拝し、線香を焚き、仏に平和を祈り、その後、村の周りを行列が続きます...
歴史、文化、信仰、そして精神性の川である馬河は、特にタンホア省、そして全国各地の多くの芸術家や作家にとって、世代を超えて読者の心を揺さぶり、感動させる作品を生み出すインスピレーションの源となっています。「千年の歴史を持つ川よ、問うてみるがいい／祖国の魂を海へ運んだのは誰か／急流や滝を乗り越えようとする祖先の願いを源流へ運んだのは誰か／愛の36の埠頭、記憶の12の埠頭はどこにあるのか？」… 深い山々からタンホア市のロマンチックな中心部へと続く馬河の長い旅路沿いに建つ仏塔、寺院、神社、宮殿の数を数えることは不可能です… しかし、馬河が流れるそれぞれの土地や地域には、こうした礼拝所、信仰、そして精神性の痕跡が刻まれているのかもしれません。旅のそれぞれの段階で、馬河は緑豊かな川岸と豊かな村々を創り出しています。そして、村や町の子供や孫たちの世代が手を携えて情熱、知性、創造力を出し合い、川に溶け込む独特の経済、文化、社会の絵を作り上げました。
グエン・リン
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